【箴14: 1-35】【智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁……。】在箴言第十四章中，所罗门的箴言首先说：【智慧妇人建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。】“智慧妇人”，因为她敬畏耶和华，在家中也顺服丈夫，并且勤俭持家，儿女也有慈母的爱护，合家欢乐，所以说“智慧妇人建立家室”。“愚妄妇人”，因为她敢于藐视神，也藐视丈夫，整天游手好闲，说长道短，家庭乱七八糟，结果不但“亲手拆毁”，而且遗害后代。【行动正直的，敬畏耶和华，行事乖僻的，却藐视祂。】“行动正直”的人，走在正路上，因为他有敬畏神的心。“行事乖僻”的人，放荡不羁，爱走曲径，因为他心中没有神且藐视祂，他认为没有审判、没有追究。【愚妄人口中骄傲，如杖责打己身，智慧人的嘴，必保守自己。】“愚妄人的口中”说出骄傲之言，伤人惹祸，因而招徕“杖责打己身”。但“智慧人”按智慧行事，禁止嘴唇不说伤害他人的话，不招惹是非，“必保守自己”。【家里无牛，槽头干净，土产加多，乃凭牛力。】家里无牛，当然槽头干净，但“土产加多乃凭牛力”，所以没有牛，家中也无法增加出产。【诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言。】审判时处理得公正或不公正，大半有赖于证人说的话。诚实的见证人，决不说谎。虚假的见证人，谎言连篇。【亵慢人寻智慧，却寻不着，聪明人易得知识。】亵慢人寻智慧却寻不着，因为他们刚愎自用，傲慢自恃，这种狂妄之徒，当然得不到智慧。反观聪明的人，他对神心存敬畏，有谦卑受教之心，所以易得知识。【到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。】到愚昧人面前，休想从他得到知识，因他们的口吐出愚昧，所以根本没有可传授的知识。【通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹”）。】通达人的智慧使他找到当走的路，向前直走。而愚昧人的愚妄，任凭己意，放荡不羁，充满了诡诈。【愚妄人犯罪，以为戏耍（或作“赎愆祭愚弄愚妄人”），正直人互相喜悦。】愚妄人蔑视神的律法，视犯罪为戏耍。但正直人喜欢正直的事，与人之间融洽相处，互相喜悦。【心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。】有时人心中的苦与乐，只有自己才知道。尽管朋友和亲人对于我们的悲欢会了解一些，但他们还是无法进入我们的内心，也无法充分理解我们因何而欢喜快乐。【奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。】“房屋”、“帐棚”都是指家庭。奸恶人的家庭，必遭破坏，但耶和华赐福给正直人，他的的后代必要蒙福。【有一条路人以为正，至终成为死亡之路。】世上有许多人以为自己走的是正路，却不知是走向死亡之路！虽然每个人以为的正路不同，有些人追求名利及今世享乐，有些人选择信奉佛教、道教、伊斯兰教，或者是什么都不信，自称无神论者等，这看似不同的路，其实最终都是殊途同归走向死亡之路。这条死亡之路不是人盲目或无意踏入，而是人自己选择的结果。【人在喜笑中，心也忧愁，快乐至极，就生愁苦。】有时人在喜笑中，痛苦却接着来到，就使心中忧愁，乐极也会生悲。这是提醒人不要沉迷于罪中之乐，属世的娱乐，刺激一时，过后可能忧上加忧。【心中背道的，必满得自己的结果，善人必从自己的行为得以知足。】“心中背道的”，是指那些信仰上的离经叛道者，这种人的结局是必饱尝自己行为的恶果。而善人内心诚实，行为良善，他必从自己的行为得以知足。【愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。】愚蒙人对别人所说的话，无论善恶，是真是假，不分青红皂白，全都相信，这种人容易受人欺骗，误入歧途。而通达人时常小心谨慎，凡事查验、思考，对别人的花言巧语，不轻易置信。【智慧人惧怕，就远离恶事，愚妄人却狂傲自恃。】智慧人因敬畏神，就害怕行恶得罪神，所以就远离恶事。而愚妄人既不认识神也不敬畏神，却骄傲自负，也不领悟行恶可怕的恶果。【轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。】愚妄人脾气急躁，遇有不能从心所愿的事物，便失去控制而轻易发怒。这种突然爆发的怒气，就使人失去理智，行事愚妄。“设立诡计的”，就是心怀诡计的人，阴谋策划陷害别人，结果为人痛恨。

【愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。】愚蒙人幼稚无知，狂傲自恃，不肯接受别人的劝教，愚昧始终离不开他，所以说他得愚昧为产业。但通达人行事小心谨慎，说当说的话，凡事寻求神的旨意，所以知识成为他的冠冕。【坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。】坏人终必在善人面前低头，恶人必降服在义人的门前。因为公义的神必要鉴察并施行审判，义人必有赏报，恶人必要受罚。【贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。】喜欢和有钱人交朋友，不喜欢与贫穷人为邻，这是一种属世的价值观。但神把贫穷人摆放在我们周围，是要让我们有机会行善。如果我们不能在别人的需要上看见自己的责任，就缺乏神的怜悯。【藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。】藐视贫穷的邻舍，是不敬畏神，也不懂得爱人，就要被神定罪。而当我们怜悯贫穷的人时，神就称我们是有福的人。【谋恶的，岂非走入迷途吗？谋善的，必得慈爱和诚实。】谋恶与谋善是人自己的决定，但结局却完全不同。图谋恶事的，必越陷越深，陷入迷途。而策划行善的，至终必有善报，耶和华的慈爱和诚实必临到他，他也必受人尊崇敬重。【诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃致穷乏。】勤劳工作的必有诸般的好处，生活必无忧虑。而那些游手好闲，喜欢高谈阔论，只出一张嘴的人，结果却成为穷乏人。【智慧人的财，为自己的冠冕，愚妄人的愚昧，终是愚昧。】这是说智慧人善用他的财富，将他的财富积存在天上，这财富就成为智慧人的冠冕。而愚妄人就是有钱财也不会善用，糊里糊涂过日，所以“愚妄人的愚昧，终是愚昧”。【作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。】以诚实的话作真见证的，可以帮助无辜的人，救回人命。而吐出谎言的，就是替犯罪者脱罪，所以说是施行诡诈。【敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。】这里讲到敬畏耶和华的好处，就是大有倚靠，即在生活上有倚靠，遇患难有倚靠。不但他自己有倚靠，甚至儿女也有避难所。敬畏神的人必谨慎自己的脚步，远离邪恶，不敢犯罪，过圣善悦主的生活，这就使他躲开死亡的险境，免致犯罪死亡，所以“敬畏耶和华就是生命的泉源”。【帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。】一个帝王的管理能力，会决定百姓是否有愿意在这地常久定居。如果百姓觉得有受到很好的照顾，愿意在此安居乐业，人口就越来越多，各行各业也跟着繁荣兴盛，这就是他的荣耀。若君王腐败贪污，则人民散之于四方，国必衰败。【不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。】大有聪明的人，沉着稳重，不轻易动怒。性情暴躁的，容易冲动，一被激动就暴跳如雷，失去理智暴露出自己的愚拙。【心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。】心中安静的人，就是冷静、沉着，这对人的身体健康有好处，所以说是肉体的生命。嫉妒是内心中的不平，结果就产生争竞、毒恨，这好似腐蚀人骨，使人骨中的朽烂，病入膏肓。【欺压贫寒的，是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主。】贫寒穷乏的人也是神所造的，我们爱神也当爱神所造的人，所以欺压贫穷的是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主。【恶人在所行的恶上必被推倒，义人临死，有所投靠。】恶人沉迷于罪恶，不肯悔改，结果引起神的震怒，审判的日子惩罚必临到他身上，照他所行的报应他。而义人按照智慧的原则生活，秉公行义、诚实无诈，有神作他随时的帮助，所以他临终有所倚靠，直到永恒。【智慧存在聪明人心中，愚昧人心里所存的，显而易见。】聪明人心中虽然有智慧，却深藏不露。因为他深怕自己的智慧不够，所以事事谦卑，追求上进。愚昧人则不同，他处处表现自己，惟恐别人不知。结果使人发现，他原来是一个愚蠢无知的人，内心一无所知。【公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。】若国王秉公行义，奉行国法，公义就使邦国高举。国王若自身不义，妄用小人，官员若结党营私，贪污枉法，人民为非作歹，势必走向亡国之路。【智慧的臣子蒙王恩惠；贻羞的仆人遭其震怒。】“智慧的臣子”，就是明辨是非的人，他在君王面前说正直话，直言无讳，就得王的喜悦，蒙王恩惠。“贻羞的仆人”，就是那些不尽忠职守的人，必触动王怒，遭受彻职的惩罚。本章较多陈述智慧和愚昧，智慧使人行事谨慎，克制私欲；愚昧使人狂傲自恃，导致败坏灭亡等。为此，愿我们今天都要敬畏神，这样我们就有从而神来的智慧！阿们！

＜智慧妇人建立家室＞

读经【箴14: 1-11，26-27】【智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁……。】在箴言第十四章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：【智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。】智慧妇人因她敬畏耶和华，清楚知道自己是丈夫一生稳固可靠的帮手，她就勤俭持家，成为丈夫的贤内助，她对子女也有很好的照顾和管教，这样家室就被建立。而“愚妄妇人”，因她藐视神，也不敬重她的丈夫，家务事不愿意做，孩子不好好照顾管教，结果不但“亲手拆毁”，而且遗害后代。曾经有一个小偷，在他第一次偷东西的时候，把这件事情告诉他的母亲，原以为他母亲会责备他，可是他母亲不但没责备他，反而因贪图小便宜而鼓励自己的孩子再去行窃。就这样，因着母亲一次又一次的纵容和错误的鼓励，最后这个孩子走上了不归路，被枪毙了。当他快要被枪毙的时候，他看见自己的母亲，就含泪对母亲说：妈妈，当我第一次在偷东西的时候，假如你那个时候拿棍子把我狠狠的揍了一顿的话，我可能就不敢再去偷了。可是你身为我的母亲，你不但没有打我也连句责备的话也没有，反而贪图眼前的利益而鼓励我去行窃。自从那一次你的鼓励，我的胆子越来越大，直到现在把自己送上断头台。但我也非常的仇恨你，与其说是我自己把自己送上了不归路，还不如说是你亲自造成的。孩子最后的一番话就是说到，愚妄妇人亲手毁掉自己的孩子，亲手拆毁了这个家。可见一个家室的建立或拆毁，关键在于是智慧妇人还是愚妄妇人！【行动正直的，敬畏耶和华，行事乖僻的，却藐视他。】行动正直与行事乖僻在乎他们对神的态度。“行动正直”的人行为端正，走在正路上，因为他对神有敬畏的心，知道耶和华的眼目无处不在，恶人善人祂都鉴察，并且【祂必照各人的行为报应各人。】（罗2:6）。而“行事乖僻”的人，放荡不羁，作事爱走曲径，因为他心中没有神且藐视祂，他认为没有审判、没有追究。【愚妄人口中骄傲，如杖责打己身，智慧人的嘴，必保守自己。】这里指出“愚妄人”和“智慧人”的口舌，所产生不同的结果。愚妄人的口说骄傲的话、狂妄的话伤害别人，结果却是自找刑罚，如杖责打己身。但智慧人谨守自己的口舌，禁止嘴唇不说伤害他人的话，他会保守自己。【家里无牛，槽头干净，土产加多，乃凭牛力。】家里无牛，就可以省去很多预备饲料、清洁槽头的麻烦，但家里也没粮食。“土产加多乃凭牛力”，家里如果养牛，牛会帮助农耕，让土地有多倍的出产。【诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言。】诚实的见证人就是站在真理那边，即使明知会遭受巨大的损失或危险，也不会说谎话。相反“假见证人，吐出谎言”。这个时代有许多的引诱与借口让人说假话，当一个基督徒不能面对真理，不按照神的原则来处理事情时，或许可以因谎言而短暂脱离眼前的难关，但时间必将真相显明出来，而那从罪所产生的罪疚感将成为我们一生最重的重担和捆绑。但是当我们依靠神，作诚实的见证人，持守真理，那么在今生，良心不愧歉，神也必赐予我们能力、智慧和勇气，可以解决任何困难。在永世，我们也可以从神那里得到极大的赏赐。

【亵慢人寻智慧，却寻不着，聪明人易得知识。】智慧是神所赐，【因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。】（箴2:6）。而亵慢人刚愎自用，傲慢自恃，侮慢、嘲笑智慧，所以亵慢人寻智慧，却寻不着。而聪明人对神心存敬畏，有谦卑受教之心，所以易得知识。【到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。】人到愚昧人面前，休想从他得到知识，因他根本没有可传授的知识。所以你当离开愚昧人，并记住【与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。】（13:20）【通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹”）。】通达人知道要选择正确的方向，和最终的目标。当他的智慧使他找到当走的道，他就向前直走。而愚昧人的人生目标只是为了自己，他就欺骗、伤害别人，用各种诡诈的方法只为图谋一己的利益。所以愚昧人的愚妄，充满了诡诈。这样的人，在今生或许会照着他所期待的目标，得到享受罪中之乐，但他必要受永远的刑罚。【愚妄人犯罪，以为戏耍（或作“赎愆祭愚弄愚妄人”），正直人互相喜悦。】愚妄人就是那些不相信有神的人，所以他蔑视神的律法，把献祭视为戏耍。这些人甚至连犯罪，也只当作戏耍，漠视罪的严重性，还觉得很享受。但正直人却以主恩为乐，他们寻求彼此的宽恕，彼此有喜悦。【心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。】有时候对人倾诉心中的苦楚，可以减轻自己的负担，但有些苦楚只有自己知道。所以人心灵深处的感受，别人虽能猜想到我们的痛苦或喜乐，但无法深入我们心灵的深处，了解我们真正的感受。因此心里的喜乐，陌生人无法分享。【奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。】“奸恶人的房屋”，虽然表面上比“正直人的帐棚”坚固，但却“必倾倒”。“正直人的帐棚”，虽然表面上比“奸恶人的房屋”寒酸，但却“必兴盛”。【敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。】这里所罗门将敬畏耶和华是蒙福之路的途径，将神宝贵的应许告诉我们。因为敬畏耶和华的人心中尊主为大，所以无论处于何种景况，都专心仰望神，依靠神。他们也会从小教导儿女认识，相信真神，儿女也从父母的经历看到神的伟大和信实，以致当他们自己遇到任何事情的时候，他们都懂得来求告神，因此“他的儿女也有避难所”。又因为敬畏耶和华的人，知道神是生命的源头，祂掌管生命，所以他们就会谨慎自己的脚步，远离邪恶，不敢犯罪，过圣洁讨主喜悦的生活。这种坚定的信仰就会使他们胜过罪恶的试探，离开死亡的网罗。而大卫之所以对神心存敬畏，是因为他知道神是一位无所不在、无所不知的神。他在诗篇139篇中说：【耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细查，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的…。】今天我们若对神有如此的认识，怎么可能不敬畏祂呢？为此，愿我们都是敬畏神的人，这样我们就会看见神宝贵的应许应验在我们的身上！阿们！

＜有一条路人以为正＞

读经【箴14: 12-25，28-35】【有一条路人以为正，至终成为死亡之路……。】在箴言第十二章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：【有一条路人以为正，至终成为死亡之路。】而且在箴言十六章二十五节中，又原封不动的重复了这句话，这表示神要警告世人，因为在世上有许多人以为自己走的是正路，却不知是走向死亡之路！神的道路是圣洁和完美的，人必须在祂的路上走才能进入天堂。可是有许多人不愿意接受神的道路， 他们在自己选择的路上走，甚至说:“这生命是我自己的，我喜欢做什么就做什 么，别管我！”今天，你确实还有选择的权力，你可以选择你想要走的路，但明天你也许会死，你若不在神的道路上走，你就会进入永久的死亡：地狱。而你不会只在地狱里过几天，或过一百年，你将会在地狱里永远活着，到那时候，你就会知道你生前所走的路全都是错误的，却是太迟了！因此你要谨记这句话：“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”。也有些人自称是基督徒，但他们却不相信重生，他们以为自己是教会的会员，也已受了水礼，死后就必会进入天堂。但是主耶稣清楚地说:【人若不重生，就不能见神的国。】(约3:3)你必须按照主耶稣所教导的去做，这样你才会在正确的路上走。因此每一个罪人，现在趁你还活着的时候，就要悔改信耶稣，要在神正确的路上走。若等到死后才发现自己一直都在错误的路上走，到那时候，想要悔改就太迟了。在阴间里，你们永不会再有另外一个机会接受主，人死后，不会再有机会得救。也许你现在讨厌听耶稣基督的福音，但是你若不悔改信耶稣，你死后就必下阴间，在阴间里，将不会再有人向你传耶稣的福音。人死后也只有两个地方可去：不是天堂就是地狱。在《圣经》中，天堂或地狱明确地呈现在我们面前，作为信或不信之人的结局。因此今天你不需要验证天堂或地狱的真实性，而是要离开自己以为正的路。因为主耶稣宣告说：【我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。】因此我们生命中最重要的事就是悔改信耶稣，这是神为我们预备通往天堂的路。当我们悔改信耶稣，接受耶稣作我们生命的主时，我们就走在通往天堂的路上。因此今天每一个还活着的人，都必须问自己：“我究竟走在哪一条路上？我是在一条自己以为是正确的路上吗？我走的这条路至终会成为死亡之路吗？若答案是：是的，你就要赶快离弃死亡之路，走上永生的路！并要记住神的警告：“有一条路人以为 正，至终成为死亡之路。”神说的话永不改变，不管你相信不相信，要是不悔改信耶稣，而是继续在罪恶的路上走，死后就必下地狱。【人在喜笑中，心也忧愁，快乐至极，就生愁苦。】当人犯罪离开神时，生命就失去真正的快乐，落在极大的痛苦患难里，即使想尽办法寻求快乐，结果是“快乐至极，就生愁苦”，带来更大的痛苦，这就叫乐极生悲。【心中背道的，必满得自己的结果，善人必从自己的行为得以知足。】“心中背道的”，是指那些信仰上的离经叛道的人，这种人的结局必饱尝自己行为的恶果。而善人因为他敬畏神，他必从自己的行为得以知足。【愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。】因愚蒙人没有自己的主见，很轻率地听信任何人，这样的人其实是很危险的。基督徒如果没有分辨的智慧，依靠神的话语作为生命的准则，很容易就会陷入“是话就信”的陷阱里，让自己变成容易受欺骗的愚蒙人。而通达有智慧的人，懂得步步谨慎，事事细心思考，慎思明辨，因此我们都做一个通达有智慧的人。【智慧人惧怕，就远离恶事，愚妄人却狂傲自恃。】智慧人因敬畏神，他就害怕犯罪得罪神，所以就远离恶事。而愚妄人既不认识神也不敬畏神，所以狂傲自恃，却不知道罪恶会带来恶果。【轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。】狂傲自恃的愚妄人，就是“轻易发怒的”人，他虽然可以逞一时之快，却要承担恶果。“设立诡计的”人，虽然可能暂时得逞，但终必败露、“被人恨恶”。真智慧是敬畏神，所以既不“轻易发怒”、也不“设立诡计”。【愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。】“愚蒙人得愚昧为产业”，意思愚蒙人因无知，狂傲自恃，不肯接受别人的劝教，愚昧始终离不开他，所以他就得愚昧为产业。但通达人行事小心谨慎，说当说的话，凡事寻求神的旨意，所以知识成为他的冠冕。【坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。】虽然坏人和恶人可能会暂时得势，但绝不可能长久。坏人终必在善人面前低头，恶人必降服在义人的门前。因为公义的神必要鉴察并施行审判，义人必有赏报，恶人必要受罚。

【贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。】“贫穷人连邻舍也恨他”，因为怕被他拖累。“富足人朋友最多”，因为想从他沾光。但“贫穷”未必是神的惩罚，“富足”未必是神的祝福，因此“藐视邻舍的，这人有罪”。但“怜悯贫穷的，这人有福”，因为他并不追求自己的好处，也不期待人的回报，而是仰望神的恩典。【谋恶的，岂非走入迷途吗？谋善的，必得慈爱和诚实。诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃致穷乏。】“谋善的”，包括那些诚实工作的人，他们“必得慈爱和诚实”，所以“诸般勤劳都有益处”。“谋恶的”，包括那些只会空谈的人，他们已经“走入迷途”，所以“嘴上多言乃致穷乏”。【智慧人的财，为自己的冠冕，愚妄人的愚昧，终是愚昧。】因智慧人会善用他的财富，将他的财富积存在天上，这财富就成为智慧人的冠冕。而愚妄人就是有钱财也不会善用，所以“愚妄人的愚昧，终是愚昧”。【作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。】以诚实的话作真见证的，可以帮助无辜的人，救回人命。而吐出谎言的，就是替犯罪者脱罪，所以说是施行诡诈。【帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。】因人口的多少是帝王荣耀的标志，因此有智慧的帝王就要教导百姓遵行律法，神就会让百姓生养众多、安居乐业。若君王腐败，不教导百姓百姓遵行律法，则人民散之于四方，国必衰败。【不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。】大有聪明的人，沉着稳重，不轻易动怒。性情暴躁的，容易冲动，一被激动就暴跳如雷，失去理智暴露出自己的愚妄。【心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。】“心中安静，是肉体的生命”，代表与神、与人和与己的正常关系。“嫉妒是骨中的朽烂”，代表与神、与人和与己的关系都不正常。由此可见，嫉妒会自己毁掉自己的生命。【欺压贫寒的，是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主。】神允许祂的百姓中存在贫穷，因此欺压贫寒的，是辱没造他的主，而怜悯穷乏的，乃是尊敬主。【恶人在所行的恶上必被推倒，义人临死，有所投靠。】恶人沉迷于罪恶，不肯悔改，结果引起神的震怒，审判的日子惩罚必临到他身上，照他所行的报应他。而义人按照智慧的原则生活，秉公行义、诚实无诈，有神作他随时的帮助，所以他临终有所倚靠，直到永恒。【智慧存在聪明人心中，愚昧人心里所存的，显而易见。】敬畏耶和华就是智慧的开端，真正的聪明人，就将智慧存在心中。而愚昧人心里所存的，使人发现，他原来是一个愚蠢无知的人，内心一无所知。【公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。智慧的臣子蒙王恩惠；贻羞的仆人遭其震怒。】“公义使邦国高举”，不是政治、军事或经济的实力，而是认识到【使邦国兴旺而又毁灭】（伯12:23）的是神，所以“秉公行义”（创18:19）、讨神喜悦，才能使国家持续蒙福。君王若选用了“贻羞的仆人”，会使罪恶泛滥、招惹神的管教，这是“人民的羞辱”。因“智慧的臣子”，远离谄媚奉承，敢于直言，所以蒙王恩惠。为此，愿我们今天都要为国中在位掌权的祷告，求神赐他们智慧，不要让罪恶肆行，而是要本着神的原则治理国家，这样就会使国家蒙福！阿们！