【箴15: 1-33】【回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气……。】在箴言第十五章中，所罗门的箴言首先说：【回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。】这是教导人如何与人和睦相处。当别人发怒的时候，你要以柔和的话回应人，就可使暴跳如雷的人平息怒气。反之，若以粗暴的言语、激昂的态度回应人，就会触动人的怒气。【智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。】智慧人因他心中有智慧，就开口传讲知识帮助人、造就人。而愚昧人因他头脑简单，不明事理，他的口只能吐出愚昧，所说的都是废话。【耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察。】我们的神是无所不在、无所不知的，无所不见的神，祂的眼目明察秋毫，人所行的无论善恶都难逃祂的鉴察。【温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。】因“温良的舌”，有医治的功效，所以犹如一棵生命树，能医治人心灵的创伤。而“乖谬的嘴”，说出粗暴、刻薄、歪曲、奸恶的话，所以使人心碎。【愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识。】父亲对儿女的管教都是为要使儿女得益处，可惜愚妄人却认为父亲的管教是不识时务，不仅不接受，反而加以藐视。但甘心接受父亲责备的，就得着见识。【义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。】义人就是敬畏神的人，敬畏神的人必蒙神赐福。而为非作歹的恶人，以不正当的方法致富，结果只是伤害自己。【智慧人的嘴播扬知识，愚昧人的心并不如此。】心中有智慧的人，嘴就说出智慧的话，传扬知识造就人。而愚昧人心存愚昧，口出愚昧话，张嘴启争端，开口招鞭打（箴18:6）。【恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。】“恶人献祭，为耶和华所憎恶”，并非因为他们的祭物不好，而是因为“恶人的道路，为耶和华所憎恶”，他们的献祭只是为了贿赂神、操纵神。“正直人祈祷，为祂所喜悦”，因为他们的祈祷是为了寻求和遵行神的旨意。【舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。】人若按正路而行，就必得着神的救恩（诗50:23）。人若舍弃正路，为非作歹，将来必受严刑。“责备”可使人从迷路转回，而恨恶责备的，便沉迷在歧途上，其结局就是死亡。【阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？】“阴间和灭亡尚在耶和华眼前”，指神是全能、全知的，祂鉴察和管理一切，何况世人的心，岂不被神鉴察呢？【亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。】亵慢人自高自大，狂傲不羁，所以这种人不爱受人指责，也不听规劝，也不会与智慧人往来。【心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。】心中喜乐，脸上自然容光焕发。反之，心里忧愁，连灵都受到损伤。【聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。】聪明人求知心切、孜孜不倦，利用每个机会学习，以增进自己的智慧。而愚昧人则安于无知，不求上进，沉迷于愚妄之中，拿愚妄做粮食。【困苦人的日子都是愁苦，心中欢畅的，常享丰筵。】困苦人因物质缺乏，常为衣食忧愁，所以就日日愁苦。而一个“心中欢畅”的人，总是觉得在生活中“常享丰筵”。【少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。】人若不敬畏神，就不会感恩，也不会知足。不会知足的人，虽然多有财宝，也烦乱不安，内心更没安全感。

【吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。】人若“彼此相爱”，就是吃素菜，物质再缺乏，内心也有温暖。人若“彼此相恨”，筵席再丰盛，也没有心情享用。【暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。】“暴怒的人挑启争端”，因这种人性情冲动、脾气暴躁，一触即发，就会挑启争端。而“忍怒的人”性情温良、头脑冷静、心平气和，所以能够平息纷争。【懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道。】懒惰的人不肯作工，就像用荆棘的篱笆将自己困住，使他寸步难行。而正直人行事坚定、努力工作，凡事倚靠神，所以他的路“是平坦的大道”。【智慧子使父亲喜乐，愚昧人藐视母亲。】“智慧子使父亲喜乐”，因为他敬畏神，远离恶事。“愚昧人藐视母亲”，觉得自己比母亲更懂，其实已经无知到了无可救药的地步。【无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。】无知的人不认识自己，任凭己意而行，以愚妄为乐。他不知自己所行的都在神的鉴察之下，对将来的审判惩罚漠不关心。聪明人则不同，他小心翼翼、谨遵主道，按正直而行。【不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。】人若骄傲地拒绝别人的意见，一定会陷入误区，所以“不先商议，所谋无效”。人若谦卑地思考别人的建议，有助于弥补盲点，所以“谋士众多，所谋乃成”。【口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。】“口善应对”不是能言善辩，而是合宜的应对，使听的人得益处，自己也觉得喜乐。所以“话合其时，何等美好”。【智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。】智慧人是走在生命的道上，神就将生命之道指示他（诗16:11），使他从生命的道上升，远离在下的阴间。【耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。】倚靠钱财的骄傲人，神必拆毁他们建立的家。寡妇是代表软弱无助的人，因她们专心倚靠神，所以神“要立定寡妇的地界”，保守神应许给她们的土地不被夺走。【恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净。】恶人所计划的都是伤天害理的恶谋，这种图谋恶计的心是耶和华所憎恶的。而“良言”就是纯洁、恩慈、温良的言语，为神所喜悦。【贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。】贪恋财利的人，往往不择手段铤而走险夺财，结果不仅有害己身，亦危害家室。但恨恶贿赂，拒绝贿赂的，必得神眷顾，生活安定，得享长寿。【义人的心，思量如何回答，恶人的口，吐出恶言。】义人心地正直，他说话有分寸，必思量如何回答。而恶人不思不想，因口出恶言而惹祸。【耶和华远离恶人，却听义人的祷告。】“耶和华远离恶人”，因为罪孽使人与神隔绝，罪恶使神掩面不听人的呼求（赛59:2）。而敬畏神遵行祂旨意的义人，神就听他的祷告。【眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。】“眼有光”就是面貌有光彩，这代表他内在生命是满有平安喜乐的。而好信息，会使听到的人筋骨舒畅，使骨滋润。【听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。】人若留心“听从生命责备”的话，就是听从“智慧的训诲”，必列在智慧人的中间。人若“弃绝管教”，就是“轻看自己的生命”，选择了一个直奔阴间的生命。“听从责备的，却得智慧”，指智慧的训诲能使人成为智慧人。【敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑。】人之所以得尊荣，是因他心存谦卑。而人能有谦卑的心，是因为他敬畏耶和华，领受智慧的训诲。但愿我们今天都要明白这句箴言，并要去实践，这样我们就能得到尊荣！阿们！

＜回答柔和，使怒消退＞

读经【箴15: 1-9】【回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气……。】在箴言第十五章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：【回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。】这是关于言语的箴言，本章多次强调了言谈的重要性。这里讲到，当争吵与愤怒使气氛非常紧张时，“回答柔和”，就是温和的回答，不但会使别人的“怒”消退，自己的“怒”也消退，不但外面的“怒”消退，里面的“怒”也消退。也就是说，一句柔和的话，能够轻盈地除掉任何会触发怨气而暴发的事。可是今天很多人鄙视温柔的特质，因为这个年代的人习染了好战的心态，人人崇尚对质、苛刻的索求，和无情的争斗。但在处理信徒之间的争执时，保罗劝告信徒：【你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。】(西4:6)。他又说：【你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。】（西3:12）保罗在此所列出的质素中，温柔就是其中一项。因此我们的“言语要常常带着和气”。而在争吵时用暴戾的言辞和态度去说，就能使听见的人如火上浇油、“触动怒气”，给彼此都造成伤害，甚至闯出大祸。因为你对人说暴戾的话，属血气的人谁也不能逆来顺受，必要用比你更暴戾的话来对付你，你听了他所说暴戾的话，不自己省察自己的错失，反以为人对你无理，于是用更暴戾的言语来对付他。言谈之间会越激越烈，始于囗角，继而动武，至终不弄出极大的风波不止。但追本溯源，不过因为一两句暴戾的言语而起，可见暴戾的言语所有的害处是何等大！因此我们都要禁止自己的舌头不向人说暴戾的话。【智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。】这里讲到，从人的言语可以判断他是智慧或是愚昧。智慧人因他心中有智慧，他的口就善发智慧，传讲知识帮助人、造就人。而愚昧人则不同，他心中充满愚昧，口就吐出愚昧，所说的都是伤风败德的话。【耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察。】这里所罗门告诉世上所有的人：“耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察”。这对神的儿女是极大的安慰，因为我们知道神用慈爱的眼睛看我们。但对那些不信、作恶、抵挡神的人，却是极大地恐惧战兢，因为神的眼目注视着他们的每一样恶行。即使在最漆黑的夜晚，最严实的窗帘和最幽深的阴间都无法令罪人逃避神的眼目。圣经记载，该隐杀亚伯，虽然没有人看见，但耶和华神却亲眼见证了这场凶杀案。亚干小心翼翼地把偷来的金条埋在地下，神却使之公诸于世。最后该隐和亚干都得到应有的报应。正如耶利米书17:9-10说：【人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他做事的结果报应他。】所以恶人本能地会恨恶这样的神，他们巴不得神不会看见、见证他们的罪，不会鉴察他们的心，也不会审判他们的行为，他们力图将全知的神从思想中赶出去。但你要知道如果你不悔改，继续放纵、犯罪、作恶、诡诈，你不要心存侥幸可以逃过耶和华神的审判，因为祂必“要照各人所行的，和他做事的结果报应他”。

【温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。】“温良的舌”，指属灵的话，抚慰人的言辞，就如一棵生命树，能医治人心灵的创伤。而“乖谬的嘴”，会使人心碎，灵里痛苦。【愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识。】因父亲对儿女的管教为要使儿女得益处，而愚妄人却存着轻视的态度，认为父亲是不识时务的老顽固，不仅不接责备，反而加以藐视。【义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。智慧人的嘴播扬知识，愚昧人的心并不如此。】“义人家中多有财宝”，这财宝就是智慧。因此，“智慧人的嘴播扬知识”，以智慧和洞察力使他人受益，自己却不会减少。“恶人得利反受扰害”，他们所得的无论是物质还是知识，结果只是伤害自己和别人。因为“愚昧人的心”充满诡计，所传播的只是愚昧。【恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。】“恶人献祭，为耶和华所憎恶”，因为恶人走的道路是违背神的命令，而且他们心里也没有弃恶从善的志愿。然而恶人却在表面上装出虔诚的样子，向神献祭，奉行敬拜神的仪式，来自欺欺人，因此恶人献祭为神所憎恶。“正直人祈祷，为他所喜悦”，因为正直人常存敬畏神的心，远离恶事，追求公义，他们本着倚赖神的心，亲近祂，向祂祈祷，求神引导，因此神喜悦正直人的祈祷，应允他们，指示他们当行的路，保全他们的性命，使他们一直走在公义路上。弥迦书6: 6-8说：【我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜欢千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。】可是今天有许多人不遵行神的命令，也不离弃罪恶，却尝试用去教堂参加聚会、奉献、做义工等来取悦神。但你要知道，恶人“献祭”是为神所憎恶的！神已把祂对我们的期望讲得很清楚，祂要的是我们“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。为此，愿我们今天都要按神所期望的来讨神的喜悦！阿们！

＜舍弃正路的，必受严刑＞

读经【箴15: 10-33】【舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡……。】在箴言第十五章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：【舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。】“舍弃正路的，必受严刑”，这是警告所有的人。因“责备”可使人从迷路转回，所以恨恶责备的，便沉迷在歧途上，其结局就是死亡。就像扫罗犯了罪，却不接受责备，结局就是受神惩罚灭亡。人若按正路而行，就必得着神的救恩（诗50:23）。因此人若舍弃正路，将来必受严刑。申命记11:16说: 【你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。】可见人偏离正路是因为心中受迷惑。人为什么会受迷惑？因为有假道理占据人的心。假道理、来自假先知，他们是披着羊皮的狼，他们用今生的福乐引诱人，实质上，乃是引人到灭亡之路。今天这个时代充满了各样的假先知、假教师，他们的追随者、崇拜者更是不计其数。虽然神借多位仆人警告他们离开虚假的福音，但是，他们中的绝大多数仍然执迷不悟，耳朵发痒，正道听不进去，偏要听那迷人的祸音！可悲的是，人们自甘堕落，舍弃正路，最后就要受神永火的刑法。因此在这个弯曲悖谬的时代，基督徒不但要警醒，防备假先知、假教师，学会分辨他们迷人的谎言。并且还要谨记：“舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡”。【阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？】这是指神是全能、全知的，祂鉴察和管理一切，所以世上任何一个人，就是在阴间灭亡的人，都不能逃过神的眼目，何况世人的心不被神鉴察？人的心思怎能向祂隐瞒？【亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。】亵慢人自高自大，狂傲不羁，这种人不愿与智慧人往来，也不向明智人求教，当他犯了罪后，不爱受人指责，也不听规劝，但结局是可悲的。【心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。】心中喜乐，脸上自然容光焕发，面带笑容。反之，心里忧愁，连灵都受到损伤。我们在生活中虽有许多困难与忧愁，但主是我们的倚靠，我们只要坚定的信靠祂，我们的心必充满喜乐。使徒保罗把自己的经验告诉信徒：【我靠主大大的喜乐…我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。】（腓4:10-13）【聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。】聪明人有求知的心切，他孜孜不倦地利用每个机会学习，寻求新知识，以增进自己的智慧。而愚昧人则安于无知，自满自足、不求上进，沉迷于愚昧之中，拿愚昧当作粮食吃。【困苦人的日子都是愁苦，心中欢畅的，常享丰筵。】人如果困苦潦倒、食不果腹，他的日子都是愁苦。而一个“心中欢畅”的人，总是觉得在生活中“常享丰筵”。【少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。】人若不敬畏神，就不会感恩，也不会知足，这样的人永远也不会觉得幸福。人若不能因少量物质而满足，再多的物质也不能使他们满足，所以“多有财宝”只是使人更加“烦乱不安”，内心更没安全感。因此有智慧的人是敬畏神以求知足，而不是徒劳地用更多的物质来填满无底的欲望。【吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。】人若“彼此相爱”，物质再缺乏，就是吃素菜，内心也有温暖；人若“彼此相恨”，筵席再丰盛，就是吃肥牛，也没有心情享用。末世的信徒生活在一个物质丰富的时代，大部分的家庭都很富有，但家庭和社会的问题却一点也不少。因为平安和喜乐并不与物质一起增长，而是与敬畏神、知足和感恩成正比。【暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。】“暴怒的人挑启争端”，因这种人性情冲动、脾气暴躁，一触即发，所到之处都会挑启争端。而“忍怒的人”，性情温良、心平气和、逆来顺受，所以能够平息纷争。【懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道。】懒惰的人不肯作工、推三阻四、自圆其说，就如懒惰人说：【外头有狮子；我在街上就必被杀。】（箴22:13）这理由无异用荆棘的篱笆将自己困住，使他寸步难行。而正直人行事坚定、努力工作，凡事倚靠神，所以他的路“是平坦的大道”。

【智慧子使父亲喜乐，愚昧人藐视母亲。】因智慧子敬畏神，远离恶事，父亲就因这儿子欢喜快乐。反之，愚昧的儿子藐视自己的母亲，不听从父母的教导。因此智者劝勉我们：【你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。】（箴23:22）亚古珥的箴言特别咒诅那些藐视父母的人，说：【戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。】（箴30:17）求主帮助我们，使我们都成为智慧子。【无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。】无知的人任凭己意而行，以愚妄为乐。他不知自己所行的都在神的鉴察之下，对将来的审判惩罚漠不关心。但聪明人则不同，他小心翼翼、谨遵主道，按正直而行。【不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。】人若骄傲地拒绝别人的意见，就会陷入误区，所以“不先商议，所谋无效”。人若谦卑地思考别人的建议，有助于弥补盲点，所以“谋士众多，所谋乃成”。然而人的意见并不确保安全，所以“谋士”若无真智慧，“所谋”也是无效。“谋士”若不“敬畏耶和华”，也不可能“所谋乃成”。而人若禁止不同的意见，只爱听一面倒的谄媚话，乃是灭亡的征兆。【口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。】因智慧人顺服圣灵的掌管，就能“口善应对”、“话合其时”，说出荣耀神、造就人的话，灵里满有因真理得自由的喜乐。人若倚靠自己的机智和修养，努力克制自己，在人前察言观色、随机应变地应对，心里却一点也没有喜乐，这种活法也谈不上美好。【智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。】智慧人之所以能“从生命的道上升”，是因为他照着神的心意远离恶，神也使远离在下的阴间。【耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。】倚靠钱财的“骄傲人”，神必拆毁他们建立的家。“寡妇”代表软弱无助的人，她们若专心倚靠神，神就“要立定寡妇的地界”，就是保守神应许给她们的土地不被夺走。【恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净。】恶人所计划的都是伤天害理的恶谋，这种图谋恶计的心是耶和华所憎恶的。而“良言”，就是纯洁、恩慈、温良的言语，为神所喜悦。【贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。】贪恋财利的人，往往会不择手段铤而走险夺财，结果不仅扰害别人，亦危害家室。而“贿赂”，就是利用职权收受不当的财物，能叫明眼人变瞎了，就会会屈枉正直，害死无辜之人，因此律法规定【不可受贿赂。】（申10:17）所以恨恶贿赂的人，必得神眷顾，生活安定，得享长寿。【义人的心，思量如何回答，恶人的口，吐出恶言。】义人心地正直，他说话有分寸，必思量如何回答。而恶人不思不想，因口出恶言而惹祸。因此我们要谨慎自己言语，因为【谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。】（箴21:23）【耶和华远离恶人，却听义人的祷告。】“耶和华远离恶人”，因为罪孽使人与神隔绝，罪恶使神掩面不听人的呼求（赛59:2）。而敬畏神遵行祂旨意的义人，神就听他的祷告。【眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。】“眼有光”就是面貌有光彩，这代表他内在生命是满有平安喜乐的。而好信息，会使听到的人筋骨舒畅，使骨滋润。【听从生命责备的，必常在智慧人中。弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。】人若留心“听从生命责备”的话，就是听从“智慧的训诲”，必列在智慧人的中间。人若“弃绝管教”，他就是轻看自己生命的人。因此一个有智慧的人，绝对是愿意听从神的责备与管教的人。因为神爱我们，祂就会管教责备我们。【敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑。】人只有对神心存敬畏，在人面前保持谦卑，才能得尊荣。而人能有谦卑的心，是因为他敬畏耶和华，领受智慧的训诲。为此，愿我们今天都要敬畏神，要领受智慧的训诲，这样我们就是一个谦卑的人，就能得到尊荣！阿们！