【箴24: 1-34】【你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处……。】在箴言第二十四章中，智者首先说：【你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处，因为他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。】“嫉妒恶人”，是因恶人看上去活得很好。“起意与他们相处”，是渴望从恶人那里沾光。但因“他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶”，终究要受到神的审判，因此“你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处”。【房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物。】“房屋”指房子，也指家庭。“房屋因智慧建造，又因聪明立稳”，比喻房子或家庭的建立和稳固，是倚靠智慧和聪明，而不是财富。不但要有智慧和聪明，还要有知识，“因知识充满各样美好宝贵的财物”，必不会倒塌。【智慧人大有能力，有知识的人力上加力。你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。】因智慧是一种力量，所以“智慧人大有能力”。因“知识”是知道去哪里找智慧，所以“有知识的人力上加力”。与敌人打仗的时候，冲锋陷阵，勇猛的士兵，固然是胜利的因素，但是比这更重要的，乃是“凭智谋”，“智谋”的意思是指导、建议。攻城掠地，智谋胜于武力，谋士众多，才能胜券在握。【智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口。】“城门口”是古代集会、买卖、审判的公共场合。对愚昧人来说，智慧高不可及，所以他“在城门内不敢开口”。他就是说了，也没有人理会，因为【智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。】（箴15:2）【设计作恶的，必称为奸人。愚妄人的思念乃是罪恶，亵慢者为人所憎恶。】“设计作恶的”是奸诈，所以“必称为奸人”。 “愚妄人的思念乃是罪恶”，“思念”意思是恶计、计谋。直接行恶固然是罪，有时在心里图谋罪恶是更大的罪。因为心中的意念可以隐藏，也就可能是更加骇人听闻的罪恶。“亵慢人”，因骄傲，盛气凌人又爱争闹，所以“为人所憎恶”。这是警诫人不可阴谋作恶犯罪，不要与恶人同流合污。【你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。】人“在患难之日若胆怯”，表明缺乏智慧，所以“力量就微小”。倚靠神的人，不是只在顺利的时候，而是等到“患难之日”，才能显露真相。我们若平时说话属灵，“患难之日”却灰心丧志，表明我们还没有真智慧。因此神经常兴起各种“患难之日”，好让我们认识自己真实的属灵光景，催促我们去仰望神。【人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：‘这事我未曾知道’，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？】“人被拉到死地”、“人将被杀”是指正直无罪的人，所以智者劝人要尽力“解救”、“拦阻”，使无罪的人能脱离无妄之灾。你若见死不救，并以“这事我未曾知道”为理由，那鉴察人心的神，必因你推卸责任的行为，追究你，按你所行的报应你。【我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜。你心得了智慧，也必觉得如此，你若找着，至终必有善报，你的指望，也不至断绝。】智者在此以蜂蜜比喻智慧教导人，寻求智慧要像“吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜”，尝过了智慧才能体会到好处，就会吸引人继续寻求，直到最后“心得了智慧”，得以相信“至终必有善报；你的指望也不至断绝”。【你这恶人，不要埋伏攻击义人的家，不要毁坏他安居之所。因为义人虽七次跌倒，仍必兴起，恶人却被祸患倾倒。】这则箴言是严厉警告恶人，“不要埋伏攻击义人的家，不要毁坏他安居之所”。因为义人有神同在眷顾，他“虽七次跌倒”，即生活上有许多坎坷的遭遇，“仍必兴起”。而恶人则不然，他必被祸患倾倒。【你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐，恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。】这是告诫人，当你的仇敌遭殃跌倒的时候，你千万“不要欢喜”，即幸灾乐祸，因为“恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来”，对付幸灾乐祸的人。所以智者告诉我们：【幸灾乐祸的，必不免受罚】（箴17:5）

【不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人，因为恶人终不得善报，恶人的灯，也必熄灭。】箴言多次提醒人，“不要嫉妒恶人”，这里再次提起。“因为恶人终不得善报；恶人的灯，也必熄灭。”恶人的结局既是如此，我们就“不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人”，更不要“起意与他们相处”、“选择他所行的路”。【我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？】智者在此将“敬畏耶和华与君王”并列，因为是神设立君王来维持社会秩序，所以“要敬畏耶和华与君王”。【因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。】（罗13:4）君王若不能秉公行义，那是他在神面前的罪，我们若以暴力推翻君王，就成了我们在神面前的罪。“反复无常的人”，这是指图谋叛逆的人，这种人不可结交，“因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？”这些图谋叛逆的人，就是不顺服神在地上设立合法权柄，因此神的惩罚会突然临到。【以下也是智慧人的箴言：审判时看人情面是不好的。对恶人说‘你是义人’的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。责备恶人的，必得喜悦，美好的福也必临到他。应对正直的，犹如与人亲嘴。】因这是“智慧人的言语”的增补，故说“以下也是智慧人的箴言”。“审判时看人情面”，在箴言中多次加以斥责。对恶人说：“你是义人”的，可能会受到恶人的欢呼，但“这人万民必咒诅，列邦必憎恶”。公正的审判，既不可“看人情面”，也不可颠倒是非。人若按照神的真理“责备恶人”，必得神和人的喜悦，“美好的福也必临到他”。“应对正直的，犹如与人亲嘴”，意思是诚实正直的回答，就如与人甜蜜的亲嘴。亲嘴乃犹太人的风俗，表示尊敬和亲爱的意思。【你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。】这里智者以建筑为例，说明筹备的重要。如果你要“建造房屋”，就要筹备足够的资金，在外头预备工料，否则安了地基，楼房却不能盖成，看见的人都笑话他。【不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。不可说：‘人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他。‘】这里的“无故”，是指没有事实根据。而这里所说的“作见证陷害邻舍、用嘴欺骗人”，动机是为了报复：“人怎样待我，我也怎样待他”。在旧约中【以眼还眼，以牙还牙】（出21:24），是法官公正审判的原则。但个人在处理私人恩怨时，却不可说“我必照他所行的报复他”。而是要相信神是全能、全知的，祂管理万有、鉴察一切，所以【不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。】（罗12:19）【我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，彷佛拿兵器的人来到。】智慧人的箴言在结束的时候，特别论到懒惰的人，使人引以为鉴。智慧人“经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园”，只见一片荒芜、荆棘丛生、杂草遍地，周围的石墙都倒塌了。他一面观看，一面思想，得到了一个教训：懒惰的人结果就是贫穷潦倒，食不果腹，衣衫褴褛。“懒惰人”若安于懒惰，“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时”，三个“片时”，把他的时光消磨殆尽，贫穷就要像带武器的强盗来到，洗劫一空，结果只让贫穷加速来到。人生的光景如此，属灵的光景也是这样。那么今天我们属灵的光景如何呢？是否也是再睡“片时”，电视“片时”，游戏“片时”，聊天“片时”，让荆棘和刺草长起来？但愿我们都不是，也不再打盹，而是殷勤追求属灵的事，并且“要心里火热，常常服事主”！阿们！

＜你不要嫉妒恶人＞

读经【箴24: 1-22】【你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处，因为他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶……。】在箴言第二十四章的这段经文中，智者首先教导我们【你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处，因为他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。】我们为什么要嫉妒恶人呢？因为在世上我们常见恶人有钱有地位、成功发达、生活奢华、身体康健、长寿等，就会心怀不平，就会嫉妒恶人。因此看到恶人发达而引起的嫉妒，是基督徒生活极大的试探之一，从古至今都是如此。但“因为他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶”，终究要受到神的审判，因此智者警告我们：“你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处”，【恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。】（22:25）所以【你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华。】（23:17）。【房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物。】“房屋因智慧建造，又因聪明立稳”，比喻房屋或家庭的建立和稳固，是倚靠智慧和聪明，而不是财富。不但要有智慧和聪明，还要有知识，“因知识充满各样美好宝贵的财物”，必不会倒塌。家庭的建立也是相同，需要用智慧和聪明来经营。以智慧待人处事，家人和谐相处，以智慧殷勤工作，就会衣食充足，生活丰裕。所以依靠神的人，不是故意追求贫穷、拒绝财富，而是倚靠神所赐的智慧去“建造”房屋、“建造”家庭，又因智慧让其中“充满各样美好宝贵的财物”。【智慧人大有能力，有知识的人力上加力。你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。】因智慧是一种力量，所以“智慧人大有能力”。司提反、腓利都是大有能力的人，他们也都是“有知识的人”，因而“力上加力”，保罗更是如此，神赐他智慧写了至少十三卷书信。而智慧产生能力，和智慧的重要从传道书两段经文可以看出：【智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。】（传7:19）【我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大，就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城。】（传9:13-15）这就是智慧的能力。而与敌人打仗的时候，乃是“凭智谋”。大卫争战一生，他所倚靠的“智谋”，并不是诡诈的兵法，而是专心【求问耶和华。】（撒上23:2）他也有许多谋士（代上27:32-34），虚心听取别人的意见。所以依靠神不是只听圣灵说话、不听人的意见，而是注意聆听圣灵通过人对我们的启示。正如神没有直接向大卫说话，而是借着先知拿单启示大卫之约（撒下7:4-5）。【智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口。】“城门口”是古代集会、买卖、审判的公共场合，对愚昧人来说，“智慧极高”，即高不可及，所以他“在城门内不敢开口”。因愚昧人没有智慧，在众人聚集审判的场所不配发言，众人商议大事的时候，他也只好三缄其口，闭口不言。他就是说了，也没有人理会，因为【智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。】（箴15:2）【设计作恶的，必称为奸人。愚妄人的思念乃是罪恶，亵慢者为人所憎恶。】“设计作恶的”是奸诈，所以“必称为奸人”。 “愚妄人的思念乃是罪恶”，也就是说，愚妄人都思念罪恶，所以说的话是恶话，做的事是恶事。“亵慢人”，因骄傲，盛气凌人又爱争闹，所以“为人所憎恶”。这是警诫人不可阴谋作恶犯罪，不要与恶人同流合污。

【你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。】人“在患难之日若胆怯”，表明缺乏智慧，所以“力量就微小”。倚靠神的人，不是只在顺利的时候能看出来的，而是等到“患难之日”，才能显露真相。我们若平时说话属灵，“患难之日”却灰心丧志，表明我们还没有真智慧。因此神经常兴起各种“患难之日”，好让我们认识自己真实的属灵光景，催促我们去仰望神：【因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。】（提后1:7）【人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：‘这事我未曾知道”，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？’】这里“人被拉到死地”、“人将被杀”，并不是根据律法该受死的人，所以应当“解救、拦阻”。而今天那些未信主走在灭亡道路的人，都是“将被杀”的人，我们应当尽力帮助他们脱离死地，而不能假装“这事我未曾知道”。因为神“衡量人心”，知道我们是真不知情，还是胆怯畏缩、见死不救，祂必【按各人所行的报应各人。】今天神已经把“解救、拦阻”无辜者的责任交在我们的手中，也把传福音的大使命交给我们（太28:18-20）。因此我们不可推卸责任，应当【与神同工】（林前3:9），在过程中倚靠神、把结果也交托神。【我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜。你心得了智慧，也必觉得如此，你若找着，至终必有善报，你的指望，也不至断绝。】这里讲到寻求智慧要象“吃蜜”，“吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜”，尝过了智慧才能体会到好处。今天我们顺服神，迈出“吃蜜”的第一步，神就会让我们品尝到“甘甜”，吸引我们继续寻求，直到最后“心得了智慧”，得以相信“至终必有善报；你的指望也不至断绝”。【你这恶人，不要埋伏攻击义人的家，不要毁坏他安居之所。因为义人虽七次跌倒，仍必兴起，恶人却被祸患倾倒。】这则箴言是严厉警告恶人，“不要埋伏攻击义人的家，不要毁坏他安居之所”。因为义人有神同在眷顾，他“虽七次跌倒”，即多次受到逼迫、遭遇失败，仍必兴起。而“恶人却被祸患倾倒”。【你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐，恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。】这是告诫人，当你的仇敌遭殃跌倒的时候，你千万“不要欢喜”，即幸灾乐祸，因为“恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来”，对付幸灾乐祸的人。因此，【要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告】（太5:44），并且善待仇敌。【不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人，因为恶人终不得善报，恶人的灯，也必熄灭。】这里再次讲到“不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人”，理由是“恶人终不得善报；恶人的灯也必熄灭。”也就是说，恶人的发达只是昙花一现，转眼就会消失。在诗篇37: 1-2中，诗人以他的人生经验告诉我们说：【不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒，因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。】可见恶人的这些成功发达是短暂的，因此基督徒不要嫉妒恶人，而是要看他们的结局。既是如此，我们就“不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人”，更不可“起意与他们相处”，效法他们的恶行。诗篇7:3-4说：【你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮；又要以耶和华为乐。】这是每一个基督徒在地上生活的根基与原则。为此，愿每一个基督徒都要遵守这一根基与原则，这样我们就不会嫉妒恶人，而是真心敬畏神，信靠祂，这样我们“至终必有善报”！阿们！

＜你要敬畏神与君王＞

读经【箴24: 21-34】【我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交……。】在箴言第二十四章的这段经文中，智者首先说：【我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？】智者在此劝勉人要敬畏神与君王，因为君王是神所立的，【因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。】（罗13:4）君王若不能秉公行义，那是他在神面前的罪，我们若以暴力推翻君王，就成了我们在神面前的罪。“反复无常的人”，就是指图谋叛逆的人，这种人不可结交，因为他们的灾难必忽然而起”，神的惩罚会突然临到，而且势不可挡。所以智者问：“耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？”这就是要人知道，神与君王施行毁灭，是非常可怕的。今天我们要敬畏君王，不是因为他有多好，而是因为这是神给我们的吩咐。【以下也是智慧人的箴言：审判时看人情面是不好的。对恶人说‘你是义人’的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。责备恶人的，必得喜悦，美好的福也必临到他。应对正直的，犹如与人亲嘴。】因这是“智慧人的言语”的增补，故说“以下也是智慧人的箴言”。“审判时看人情面”在箴言中多次加以斥责。对恶人说：“你是义人”，是巴结恶人，可能会受到恶人的欢呼，但“这人万民必咒诅，列邦必憎恶”。公正的审判，既不可“看人情面”，也不可颠倒是非。人若按照神的真理“责备恶人”，会遭恶人的恨，但必得神和人的喜悦，“美好的福也必临到他”。“应对正直的，犹如与人亲嘴”，意思是诚实正直的回答，就如与人甜蜜的亲嘴。亲嘴乃犹太人的风俗，表示尊敬和亲爱的意思。

【你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。】这里智者以建造为例，说明筹备的重要。如果你要“建造房屋”，就要筹备足够的资金，“在外头预备工料”，指做好在外面预备工作。“在田间办理整齐”，指在田间为自己准备齐全”，“然后建造房屋”。否则安了地基，楼房却不能盖成，看见的人都笑话他：“这个人开了工，却不能完工。”其实这则箴言可适用于任何家庭、任何一种事业或重要的工作。【不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。不可说：‘人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他。‘】这是禁止人“不可无故作见证陷害邻舍”，“作假见证”就是证人作不公平的指控，或提出与事实不符的证据来诬陷人，这是律法所不允许（出20:16）。作假见证是在法庭上，“用嘴欺骗人”是指日常生活待人。神的儿女应该作诚实人，不可说谎用嘴欺骗人，因为【耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。】（代下16:9）主耶稣说：【你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。】（太五37）保罗也勉励信徒：【你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。】（弗4:25）你也不可怀恨报复说：“人怎样待我，我也怎样待他”，旧约时代虽然有【以眼还眼，以牙还牙。】（出21:24）这是法官公正审判的原则。但个人在处理私人恩怨时，却不可说“我必照他所行的报复他”。保罗也勉励我们：【不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦…。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。】（罗12:17-21）【我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，彷佛拿兵器的人来到。】智慧人的箴言在结束的时候，特别论到懒惰的人，使人引以为鉴。智慧人说他“经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园”，只见一片荒芜、荆棘丛生、杂草遍地，周围的石墙都倒塌了，这是一幅田地和葡萄园荒凉的景象。智者一面观看，一面“留心思想”，得到了一个教训，懒惰的人“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，彷佛拿兵器的人来到”。“懒惰人”若安于懒惰，“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时”，三个“片时”，把他的时光消磨殆尽，贫穷就要像带武器的强盗来到，洗劫一空。然而有很多人认为睡多一会并没有什么问题，谁知这种态度会使人安于懒惰，最后就会一直沉睡下去，虽然逃避了一时之苦，但却换来了一辈子的苦，“贫穷就必如强盗速来”。今天你我的家庭环境可能还没有荒凉的田地和葡萄园，你我的生活习惯可能没有懒惰和无知。但是你我的心田是不是有荒凉呢？你我的心田是否有懒惰和无知呢？你我的心田是否已经长满荆棘和刺草呢？你我的心灵是否还要再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时呢？若是这样，属灵的贫穷就必如强盗速来，属灵的缺乏彷佛拿兵器的人来到。智者用这样一幅荒凉图景来提醒和警诫我的心灵，帮助我们留心思想，帮助我们领受其中的训诲。为此，愿我们今天读了这段经文，就要来留心思想，来领受训诲，就是不可安于懒惰，而是要承担起，神要我们“修理，看守”的责任！阿们！