【箴25: 1-28】【以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的……。】箴言第二十五至二十九章是所罗门箴言的第二部分，“是犹大王希西家的人所誊录的”。在本章箴言中首先讲到：【将事隐秘，乃神的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。天之高，地之厚，君王之心也测不透。】“将事隐秘，乃神的荣耀”，神的创造和管理奇妙难测，人应当归荣耀给神，因为【隐秘的事，是属耶和华我们神的。】（申29:29）“将事察清，乃君王的荣耀”，神在地上设立君王，维持社会公义，君王若能分辨是非，公正处事，也是他的荣耀。“天之高，地之厚，君王之心也测不透”，指君王不轻言诺，思想深沉不露，他的心就像天的高度和地的深度，不易为人所知。【除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿；除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。】智者在此用炼银去杂质始得纯银为喻，说明国王应除去在他面前的恶人，“国位就靠公义坚立”。“除去银子的渣滓”，需要匠人高超的技巧，同样，“恶人”的脸上没有写着“恶人”，要“除去王面前的恶人”，也需要君王有从上头来的智慧。【不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。宁可有人说：请你上来，强如在你觐见的王子面前叫你退下。】这是训勉人在君王面前千万不要“妄自尊大”，自抬身价，抢先“在大人的位上站立”。“大人的位”，是指大人物的位置。“宁可有人说：请你上来”，意思是人不要高抬自己，宁可先降卑、等候别人认可。“在你觐见的王子面前叫你退下”，意思是人其实并没有资格来觐见王子，但却太过自信，结果自取其辱。【不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。】这是劝人不可心急冒然与人争论，与人争论之前，要详细思考。否则对方在日光之下羞辱你，那“你就不知道怎样行了”。【你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事，恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。】这是劝人在与人“争讼“时，即在法庭上“争讼”时，必须准备充分的证据，“要与他一人辩论”，不可为了证明自己的清白，“泄漏人的密事”，就是将别人的隐私公开，这是不道德的行为。别人听了也未必相信你，反而鄙视你，骂你，“你的臭名就难以脱离”，你的声誉将因而扫地。【一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。】将“金苹果”放置在“银网子”里，又恰当又美观。同样，一句合宜的话也能叫听见的人欢喜，又好像“金耳环和精金的妆饰”，被人欣赏。一句话若不能被人当作“金耳环和精金的妆饰”，就不是智慧人的言语，还不如不说。但“一句话说得合宜”，才能被人领受得合宜。【忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。】以色列收割的季节是五至八月炎热的夏季，若有“冰雪的凉气”，会叫人“心里舒畅”。“忠信的使者”，不辜负主人的托付，“叫差他的人心里舒畅”，“就如在收割时有冰雪的凉气”，令人愉快。人若“空夸赠送礼物”，说的时候令人兴奋，最后却没有兑现，就会像“无雨的风云”令人失望。夸大其词就是欺诈，让人盼望越大、失望越大。真智慧是不可轻易开口，一旦许诺就要言出必行。【恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。你得了蜜吗？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。】在君王面前“恒常忍耐”，以及“柔和的舌头”，是有果效的。但是这也要有节制，就如蜜这样的美物，也要约束自己不要贪食一样，“只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来”。今生任何美好的事物，过度了都是不好的，若是没有节制，贪多必腻。【你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。】智者在此指出邻里之间来往也要有所节制。适当的探访固然可以增进感情和友谊，但是如果过于频繁，不考虑探访的时间是否恰当，就贸然前往，在人家里又长坐不走，那就令人讨厌，使人厌烦、怀恨你。

【作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。】“不可作假见证陷害人”，是十诫的第九条（出20:16），智者在本书中已多次提出警告，这里又用“大槌，是利刀，是快箭”，指出假见证的恶毒遗害。“大槌”，捶击的力量大，任何金属、木头都无法挡。“利刀”，锋利无比，能杀伤人的身体，造成致命的创伤。“快箭”，锐不可当，能穿入人的心房，一命呜呼。谎言的假见证有打击力，杀伤力和刺透力，足以置人于死地。【患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。】“破坏的牙”，不能咀嚼。“错骨缝的脚”，即“脱节的脚”不能走路。患难时向不忠诚的人求助，希望得到同情，是不智之举。因为这种人不值得信赖，就如用蛀坏的牙咀嚼，用脱臼的脚走路，得不到同情帮助，反而加添你的痛苦。【对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。】“冷天脱衣服”会立刻起寒颤，“硷上倒醋”会立刻起泡，比喻激烈的反应。“对伤心的人唱歌”，也会让人产生激烈的反应，不但不能抚慰忧伤、反而加增痛苦。“伤心的人”需要用爱心去聆听、理解、同情和安慰，此时若对伤心的人引吭高歌，是引起反感的不智之举。【你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。】智者在此教导要人以爱待人，“你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝”，就是主动去关怀帮助，解决他的困境。你这样做，“就是把炭火堆在他的头上”，他的心会因而受感动，你的爱心“耶和华也必赏赐你”。【北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。】以色列的雨都是从西边的地中海来的，寒冷的北风很少会带来雨。“北风生雨”，比喻不可预期，“谗谤人的舌头”所带来的伤害也是突如其来的。“争吵的妇人”，也像“北风生雨”那样不可预期，突如其来地给丈夫带来伤害。“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住”，以色列人的屋顶是平的，夏天可以居住（撒上9:25-26）。但这里所描绘的并非凉爽的夏夜，而是“北风生雨”的冬天。所以家庭的幸福不在于房屋有多“宽阔”，而在于房屋里的“争吵”有多少。可见夫妇和谐、和睦同居是何等宝贵。【有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井。】古代的通讯缓慢，等待远方的消息尤其令人心焦。当一个人为远方的状况焦虑得精疲力竭的时候，“有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝”，可以让他重新振作、恢复精神。相反，义人若“在恶人面前退缩”、向罪恶的屈服妥协，就像“趟浑之泉，弄浊之井”，有名无实，不能供人饮用。如果义人惧怕恶人，在恶人面前屈服，退缩与罪恶妥协，甚至与恶人同流合污，那实在是可悲可叹。【吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。】箴言在此警告人不要过分专注于自己的荣耀。正如“吃蜜过多是不好的”，今生任何美好的事物，都会物极必反，所以“考究自己的荣耀也是可厌的”。【人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。】“没有墙垣”的城市就没有抵抗能力，人若“不制伏自己的心”，就会任凭仇敌蹂躏，对罪恶和情欲的引诱毫无抵抗能力，就“好像毁坏的城邑没有墙垣”。为此，愿我们今天都要“制伏自己的心”，这是每一个基督徒都要时时遵守的箴言！阿们！

＜将事隐秘乃神的荣耀＞

读经【箴25: 1-16】【以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的……。】在箴言第二十五的这段经文中，所罗门的箴言首先讲到：【将事隐秘，乃神的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。天之高，地之厚，君王之心也测不透。】“将事隐秘，乃神的荣耀”，神隐藏了很多奥秘的事，人测不透，那是神的荣耀。摩西说：【隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。】（申29:29）所以人不论有多大的天才和本领，也不能透彻神的意念和计划（赛45:15）。但我们若有谦虚的心，向神祈求就可以明白神的旨意（但2:17-23），明白了神的旨意，我们就要遵行。“将事察清，乃君王的荣耀”，神在地上设立君王，维持社会公义，所以君王有责任在自己的职责范围内“将事察清”、辨明是非，使百姓顺服神的旨意，这也是他的荣耀。“天之高，地之厚，君王之心也测不透”，指君王不轻言诺，思想深沉不露，他的心就像天的高度和地的深度，不易为人所知。【除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿；除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。】智者在此用炼银去杂质始得纯银为喻，说明国王应除去在他面前的恶人，“国位就靠公义坚立”。“除去银子的渣滓”，需要匠人高超的技巧，同样，“恶人”的脸上没有写着“恶人”，要“除去王面前的恶人”，也需要君王有从上头来的智慧，必须依靠靠神，他才能除去恶人。君王若不将周围的恶人铲除，公义就不能彰显，国位也无法坚立。【不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。宁可有人说：请你上来，强如在你觐见的王子面前叫你退下。】这是劝诫人，不要在王或是高位的人面前妄自尊大，否则便会蒙羞。“不要在大人的位上站立。”就是你不要坐大人物的位置，不要坐上座、首席。“宁可有人说：请你上来”，意思是人不要高抬自己，宁可先降卑、等候别人认可。“在你觐见的王子面前叫你退下”，意思是人其实并没有资格来觐见王子，但却太过自信，结果自取其辱。路加福音14:7-10记载：【耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：‘你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。】这是教人要谦卑自守，不要自抬身价。因为【凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。】（路14:11）【不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。】这是劝告人不可心急冒然与人争论，与人争论之前，要详细思考。否则对方在日光之下羞辱你，那“你就不知道怎样行了”。“你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事，恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离”。这是劝告人在与人“争讼“时，必须准备充分的证据，“要与他一人辩论”，不可为了证明自己的清白，“泄漏人的密事”，就是将别人的隐私公开，这是不道德的行为。别人听了也未必相信你，反而鄙视你，骂你，“你的臭名就难以脱离”，你的声誉将因而扫地。在争讼时尚且“不可泄漏人的密事”，更何况是平时呢？今天有些人的“交通”，是到东家说西家的是非，到西家说东家的长短，这也是“泄漏人的密事”，迟早都会穿帮，“恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离”。

【一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。】智者在此非常形象化地描述了智慧的言语，有不菲的价值，接应精准，配合得恰好实在，“就如金苹果在银网子里”，是那样的般配，那样的珍贵。“一句说得合宜”，是指说的话适合时宜，说话到位，恰到好处。也就是说，在恰当的时刻，就是在人最有需要时，说出恰到好处的话，这是非常宝贵的，它“就如金苹果在银网子里”，那样的珍贵。由此可知，与人沟通不是自己想说什么就说什么，而是要因地、因人、因事、因物说合宜的话来与人交流。同样，一句合宜的话也能叫听见的人欢喜，就好像“金耳环和精金的妆饰”，被人欣赏。一句话若不能被人当作“金耳环和精金的妆饰”，就不是智慧人的言语，还不如不说。我们活在世上每天都要靠说话来与人沟通，话语影响着我们大部分的生活，包括职场、夫妻关系、亲子关系等。可惜有许多的时候，我们与朋友、同事、家人沟通时，虽然没说错话，却是说的话不合宜。那么基督徒要如何说合宜的话呢？圣经告诉我们﹕【只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。】只有这样，才能说合宜的话。【忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。】巴勒斯坦的夏天为旱季，暑气逼人，也正是收割庄稼的时候，这时如有凉爽宜人的清风，自北方的高山吹下来，对那些正在收割而汗流浃背的人，实在令人赏心悦意清凉无比。“忠信的使者”，不辜负主人的托付，“叫差他的人心里舒畅”，“就如在收割时有冰雪的凉气”，令人愉快。相反，人若“空夸赠送礼物”，说的时候令人兴奋，最后却没有兑现，就会像“无雨的风云”一样令人失望。夸大其词就是欺诈，让人盼望越大、失望越大。真智慧是不可轻易开口，一旦许诺就要言出必行。【恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。你得了蜜吗？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。】在君王面前“恒常忍耐”，以及“柔和的舌头”，是有果效的。但是这也要有节制，就如蜜这样的美物，也要约束自己不要贪食一样，“只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来”。今生任何美好的事物，过度了都是不好的，若是没有节制，贪多必腻。节制是圣灵所结的果子（加5:23），任何能让我们兴奋，却不能让我们节制的事物，都不是出自圣灵。为此，愿我们今天都要顺服圣灵的引导，在任何的事上都要懂得节制！阿们！

＜你要少进邻舍的家＞

读经【箴25: 17-28】【你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你……。】在箴言第二十五章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：【你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。】智者在此劝告人“要少进邻舍的家”。有些人因为没有什么事做，又喜爱闲游，便常到邻舍或亲友家中去闲坐谈天。这些人自己没有事可作，便认为别人也像他们一样。其实别人也许忙碌得不可开交，但又不好意思不陪着他。所以他偶然去一次两次，别人还可以忍耐，如果去得次数多了，“恐怕他厌烦你，恨恶你”。如果你所去的人家并不忙碌，但也不见得别人喜欢你常到他们家中去，因为这要使他感到很多的不便，使他不能自由作事，使他不能随便休息，如果他家中所住的房子不大，尤其会使他多感困难。另外常到别人家中去还有一种危险，就是很容易在言语上犯罪惹祸。人和人常在一处闲谈，很容易说长道短，谈些不需要谈不应当谈的话，不知道那一句话会惹起纠纷冲突，会招来猜疑误会。人和人中间发生许多摩擦，大部分是起源于言语上的过失，而常到人家中去闲谈，就是惹起摩擦事故的一个大原因。为预防这种危险，“你的脚要少进邻舍的家”。使徒保罗在书信中提到那些年轻的寡妇，【习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。】(提前5:13) 一个人如果懒惰不肯作工，他便要到处闲游，常游到邻舍的家中去，就要讨别人的厌烦憎恶。有些人并没有存什么恶意，也没有作什么坏事，就因为忽略这一个劝告：“你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你”，便惹起别人的憎嫌与恶感。箴言中的真理真是全备周到，它把我们人生中所需要的教训给了我们。如果我们能遵行这些教训，我们不但要在神面前蒙恩宠，得喜悦，就是在人中间也不会成为被人厌恶的人。【作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。】【不可作假见证陷害人，】是十诫的第九条（出20:16），智者在本书中已多次提出这样的警告，这里又用“大槌，是利刀，是快箭”，指出假见证的恶毒与危害。“大槌”，捶击的力量大，任何金属、木头都无法挡。“利刀”，锋利无比，能杀伤人的身体，造成致命的创伤。“快箭”，锐不可当，能穿入人的心房，一命呜呼。谎言的假见证有打击力，杀伤力和刺透力，足以置人于死地。【患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。】“破坏的牙，错骨缝的脚”，比喻患难中不可靠的朋友。朋友本来是人最需要的，不可靠的朋友却成了令人痛苦的根源。“冷天脱衣服”会立刻起寒颤，“硷上倒醋”会立刻起泡，比喻激烈的反应。“对伤心的人唱歌”，也会让人产生激烈的反应，不但不能抚慰忧伤、反而加增痛苦。“伤心的人”需要用爱心去聆听、理解、同情和安慰，此时若对伤心的人引吭高歌，是引起反感的不智之举。人若以自我为中心，就很难合宜地看待别人，也很难合宜地对待别人，而是认为自己所给的，就是别人所需要的。【你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你」。智者在此教导我们要以爱待人，当我们的仇敌或饥或渴时，我们不是袖手旁观，看他难堪的下场，而是赶快把他接到家里，给他准备一顿丰富好吃的食物，为他盛上一杯解渴的茶，让他消饥止渴。我们这样做“就是把炭火堆在他的头上。”结果我们不但少了一个敌人，还多了一个朋友，而且神也必赏赐我们。而“把炭火堆在仇敌头上”就是指，当仇敌落难时，我们要尽我们所能在言语方面、物质方面、金钱等各个方面，按着他的需要去帮助他，真情待他。他就因我们善行大受感动，因而羞愧万分，面红耳赤，犹如有一盆烧着的炭火堆在他头上，烧得他们满面通红。使徒保罗在罗马书12:20-21 中引用此节经文时说：【你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。】可见把炭火堆在仇敌的头上，就是“以善胜恶”的良善之举。那么我们的仇敌会是谁呢？有的时候我们可能认为仇敌是在很远的地方，其实就在我们身旁。那我们的仇敌会不会因为我们一直爱他或她，反而加倍地恨我们，甚至来迫害我们？绝对不会。因为一个再刚硬如铁的心，一定会被你的爱火所熔化。因此每一个基督徒都要用爱的炭火去善待仇敌，并要做一个真正“以善胜恶”的人，这样神必赏赐我们！

【北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。】以色列的雨都是从西边的地中海来的，寒冷的北风很少会带来雨。“北风生雨”，比喻不可预期，而“谗谤人的舌头”，所带来的伤害也是突如其来的。“争吵的妇人”，也像“北风生雨”那样不可预期，突如其来地给丈夫带来伤害。“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住”。以色列人的屋顶是平的，夏天可以居住（撒上9:25-26）。但这里所描绘的并非凉爽的夏夜，而是“北风生雨”的冬天。所以家庭的幸福不在于房屋有多“宽阔”，而在于房屋里的“争吵”有多少。而夫妻之所以会“争吵”，是因为每个人都坚持自己是对的。女人通常比男人更加伶俐、也更固执，所以丈夫很难吵得过妻子，即使在妇女地位低下的古代，竟然也要在恶劣的天气躲到“房顶的角上”，何况是女权主义高涨的今天呢？律法允许离婚：【人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。】（申24:1）但这位丈夫却“宁可住在房顶的角上”，也不与“争吵的妇人”离婚。因为离婚并不是智慧的选择，所以箴言每次提到“争吵的妇人”，都没有把离婚当作可以考虑的选项。好的婚姻可以建立家室，但神也允许祂的百姓遇上“争吵的妇人”，因为坏的婚姻也可以让人学会谦卑。因此当一位丈夫抱怨妻子的时候，首先要反省自己的肉体是否正好需要一位“争吵的妇人”来对付。而“争吵的妇人”最大的愚昧，就是对外人客气、对丈夫苛刻，把最丑陋的一面都留给了最亲近的人。因此妻子必不可少的智慧，就是在错的时候愿意认错，在对的时候懂得闭嘴，并要知道夫妇和谐、和睦同居是何等的宝贵。【有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井。】古代的通讯缓慢，等待远方的消息尤其令人心焦。当一个人为远方的状况焦虑得精疲力竭的时候，“有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝”，可以让他重新振作、恢复精神。相反，义人若“在恶人面前退缩”、向罪恶的屈服妥协，就像“趟浑之泉，弄浊之井”，有名无实，不能供人饮用。真智慧就是要在真理上坚持，要抵挡恶人。【吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。】箴言在此警告人不要过分专注于自己的荣耀。正如“吃蜜过多是不好的”。今生任何美好的事物，都会物极必反，所以“考究自己的荣耀也是可厌的”。人若为自己求荣耀，想赢得人的赞扬，就如吃蜜过多一般，反而有损无益。【人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。】一个“毁坏的城邑，没有墙垣”是很危险的，可以让仇敌随意进来毁坏、掠夺、霸占、俘虏。同样一个人若“不制伏自己的心”，就会任凭仇敌蹂躏，对罪恶和情欲的引诱毫无抵抗能力，就“好像毁坏的城邑没有墙垣”，给自己的生命带来巨大的亏损和灾祸，其结果必是远离神，落在撒旦的网罗里。所以“制伏自己的心”，是一件极其重要的事情。那么我们如何能“制伏自己的心”呢？若靠自己，只能失败收场，惟有多方警醒祷告，靠着神的恩典和圣灵的能力，才能“制伏自己的心”。为此，愿我们今天都要多方警醒祷告，要靠着神的恩典和圣灵的能力，这样我们就能“制伏自己的心”！阿们！