【箴28: 1-28】【恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子……。】在箴言二十八章中，所罗门的箴言首先说：【恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。】那为什么“恶人虽无人追赶也逃跑”呢？因为恶人坏事做多了，就怕人报复或刑罚，又有良心的谴责，所以虽无人追赶，他也逃跑。而义人行事光明磊落，不做亏心事，良心无亏，所以胆壮像狮子。【邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存。】一个国家充满罪过，必带来君王更替频繁。如果这个国家充满聪明有知识的人，那这个国家必常存。【穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。】“穷人”，本来是最能理解“贫民”的痛苦，结果却出人意料，反而是“穷人欺压贫民”，这就像雨水本来应该滋润庄稼，结果却事与愿违，反而成了“暴雨冲没粮食”。【违弃律法的，夸奖恶人，遵守律法的，却与恶人相争。】智者在此讲到，人对待律法的态度反映他对待恶人的态度。“违弃律法的”人，就是不敬畏神的人，所以会为了利益而取悦人，是非不分地“夸奖恶人”。但“遵守律法的”人，就是敬畏神的人，为了遵守律法，就会起来“与恶人相争”。【坏人不明白公义，惟有寻求耶和华的，无不明白。】“坏人”就是邪恶的人，因他心中没有神，当然不认识神也不明白公义，不明白神的审判是什么，不明白神的话。“惟有寻求耶和华的”，才能具备属灵的分辨能力。【行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。】一个人虽贫穷，但“行为纯正”，就“胜过行事乖僻的富足人”。“行事乖僻”，就是用诡诈手段谋财，但财富却可能把，“行事乖僻的富足人”带进棺材。【谨守律法的是智慧之子，与贪食人作伴的，却羞辱其父。】“谨守律法的，是智慧之子”，因为“敬畏耶和华是知识的开端”（1:7），律法能带来洞察力。而“与贪食人作伴的”，因沈溺于饮酒作乐，而把家产挥霍净尽，所以是“羞辱其父”。【人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。】“人以厚利加增财物”，就是透过高利贷致富，这是公然违背律法。所以“加增财物”的结果是，“给那怜悯穷人者积蓄”，自己无福享受。【转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。】“转耳不听律法的”，就是对神的律法，充耳不闻，不愿意去遵守，因此，“他的祈祷也为可憎”。【诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里，惟有完全人，必承受福分。】“诱惑正直人行恶道的”，就是引诱正直的人走向歧途，最后必落在自己所掘的坑内，这就是作茧自缚、作法自毙。巴兰因贪财，引诱以色列民与摩押女子行淫，给他们的神献祭，吃他们的祭物，跪拜他们的神，结果被以色列人用刀所杀（民31:8-16）。“完全人”因敬畏耶和华，不敢行恶，不受诱惑，结果必承受神赐予的福分。【富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透。】“富足人自以为有智慧”，就是骄傲自大。“但聪明的贫穷人能将他查透”，就是能透过富人眼前的兴旺，看到等待他们的结局。【义人得志，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏。】这里的“义人”和“恶人”，都是指掌权者。任何国家若有“义人”在上掌权治理，必会给国民带来幸福，有“大荣耀”。相反的，“恶人兴起”在上掌权治理时，人必须“躲藏”起来，为要避开恶人的欺压和逼迫。【遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。】“遮掩”，即拒绝承认罪过，人若拒绝承认自己的罪过，“必不亨通”。人唯有“承认离弃罪过”，这样“必蒙怜恤”。【常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。】“常存敬畏”的人，怕得罪神而远离罪恶，这“便为有福”。不愿悔改还“心存刚硬的”，结局是“必陷在祸患里”。【暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊。】这里讲到暴君当权，施行暴政，“辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊”，非常可怕。导致民不聊生，祸国殃民的光景。

【无知的君多行暴虐，以贪财为可恨的，必年长日久。】“无知的君王”，他欺压百姓，多行暴虐，因为他贪婪要抢夺百姓的财物，这样的暴行是神所恨恶的。而有智慧的君王“以贪财为可恨的”，必蒙神祝福和保守，“必年长日久”。【背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他。】这里的“坑”代表死亡。“背负流人血之罪的，必往坑里奔跑”，意思是谋杀者必要自食其果，这是神公义的法则，【凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。】（创9:6）。因此他“必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他”。【行动正直的，必蒙拯救；行事弯曲的，立时跌倒。】“行动正直的“人，因心中敬畏神，所以“必蒙拯救”。“行事弯曲的”人，因心地诡诈，不走正路爱走曲径，最后必因自己的罪恶，“立时跌倒”。【耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。】“耕种自己田地的，必得饱食”，因为他满足于神所赐的恩典，踏实工作、知足感恩，就“必得饱食”。“追随虚浮的，足受穷乏”，是不满足于神所赐的恩典，不肯踏实工作、却走歪门邪道，不切实际地追求快速发财，结果“足受穷乏”。【诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。】“诚实人”，是指信守与神所立之圣约的人，所以“必多得福”。而“想要急速发财”的人，就会采用诈骗的行为，所以必“不免受罚”。【看人的情面，乃为不好，人因一块饼枉法，也为不好。】这里的 “一块饼”，是指一点贿赂。因收受一些贿赂，看人情面，偏袒徇私，而造成审判不公，实为不好。法官若为了一点点贿赂就网开一面，以曲为直，屈枉无辜，是严重损害正义，也是耶和华所憎恶的。【人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。】“人有恶眼想要急速发财”，必然会沦为钱财的奴隶，一心想牢牢抓住钱财，“却不知穷乏必临到他身”。【责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。】“责备人的”话，皆属逆耳忠言，起初使人感觉难受，但事后回想必蒙人喜悦。而“谄媚人的”话，非常动听，起初听了觉得很受用，但事后发现，这些奉承的话，不但无益，且害人不浅。【偷窃父母的说：‘这不是罪’，此人就是与强盗同类。】按常理人不会偷窃自己父母的财物，但若如此行，还强词夺理说：“这不是罪”，这种不肖子简直“就是与强盗同类”，该受严厉的惩罚。【心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。】“心中贪婪”的人不会知足、不懂感恩，所以会不断的“挑起争端”。而“倚靠耶和华的”人知足感恩，所以“必得丰裕”。【心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。】“心中自是的”，就是把虚假的安全感建立在自己的所有上，这种自高自大的人，“便是愚昧人”。而“凭智慧行事”的人，单单信靠神，是把安全感建立在自己的所无上，所以无论什么情况都“必蒙拯救”。。【周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。】“周济贫穷”的人，因信靠神，相信是神供应恩典，所以甘心作神恩典的好管家，结果恩典的管道越来越通畅、“不至缺乏”。而“佯为不见”的人，是信靠自己，认为财富是自己努力的结果，所以不肯分享神的恩典，结果自己堵塞了恩典的管道、“必多受咒诅”。【恶人兴起，人就躲藏；恶人败亡，义人增多。】当一个国家”恶人兴起”，恶人当道时，人民就四散躲藏。而当“恶人败亡”，被除灭时，义人就增多。但是，无论是“恶人兴起”，还是“恶人败亡”，都在神的管理之下，所以【在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。】（罗13:1）但百姓却可以“躲藏”。为此，愿我们今天都要“凭智慧行事”，要专心仰赖神，神必指引我们的路，救我们脱离一切的凶恶！阿们！

＜恶人虽无人追赶也逃跑＞

 读经【箴28: 1-13】【恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子……。】在箴言第二十八章的这段经文中，所罗门的箴言首先说到：“恶人虽然无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。】那恶人为什么没有人追赶也要逃跑呢？我们从圣经的真理中可得知，首先是因为人的良心。神造人时在人里面放了一个最宝贵有用的东西就是：良心，人只要行恶，他里面的良心就会在那里追赶他、谴责他，所以恶人虽无人追赶，他也逃跑。其次追赶恶人的是他们的罪，在民数记32:13中，摩西警告以色列人说：【倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。】所以任何一个人犯了罪后，不管他逃到哪里，迟早他所犯的罪都要追赶他，直到追上他为止。不但那些不信的人逃脱不了罪的追赶，就连属神的人犯了罪，也逃脱不了罪的追赶。就如大卫犯了奸淫和杀人的罪，当他认罪悔改的时候神赦免了他，但他的罪仍是追上了他，以致他家中接连遭遇不幸和打击。还有追赶恶人的是神的手，大卫在叙述他自己的经验时说：【我闭囗不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜、白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。】(诗32:3-4)神的手不但要追上犯罪的人，而且要压在他的身上，使他感受极大的痛苦，使他担当不起。神的手这样追他，不是出于仇恨，也不是为要施行报复，乃是为要使他急速认罪，快快悔改。一个犯罪的人在未曾认罪悔改以前，绝逃不了神的手的追赶压制，但当他认罪悔改以后，便立时得着神的赦免，正如大卫说：【我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶；我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。】(诗32:5)由此我们看到，一个人作了恶，犯了罪，就会被良心，被罪追赶，更要被神的手追赶。又因恶人害怕人报复他，以及法律对他的惩罚，就会时常恐惧战兢，这些都是恶人虽无人追赶也逃跑的原因。但“义人却是胆壮像狮子”，因义人敬畏神，遵行神的命令，所以神的手也不加在他们的身上。再有义人不损害别人，就不怕别人的报复，又义人因不犯法也不必设法逃避法律的制裁，所以“义人却是胆壮像狮子”。虽然义人会遭遇恶人的辱骂、攻击、反对、逼迫等。但在这种景况中，义人因信靠神的大能、信实、和应许，更深信因他们听神的话，神必保护他们，所以义人虽然遭遇危险和艰难，不但不毫无畏惧，却能胆壮像狮子一样。【邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存。】一个国家如果恶人当道，正义不彰、治安不良、罪恶充斥，君王必然更换频繁。如果这个国家充满有智慧、有知识的人，那这个国家必常存。【穷人欺压贫民，好像暴雨冲没粮食。】按一般来说，穷人应当体恤穷人，因为他已知道贫穷的痛苦，结果却出人意料，反而是“穷人欺压贫民”，这就像乞丐不会嫉妒财主，却会嫉妒饭讨得更多的同伴，又像雨水本来应该滋润庄稼，结果却成了“暴雨冲没粮食”粒滴不存。【违弃律法的，夸奖恶人，遵守律法的，却与恶人相争。】智者在此指出，“违弃律法的”人，不但自己犯罪，更“夸奖恶人”，因为他们是志同道合，狼狈为奸的人。但“遵守律法的”人，奉公守法，与罪恶形同水火，势不两立，必“与恶人相争”。【坏人不明白公义，惟有寻求耶和华的，无不明白。】“坏人”就是无恶不作的人，这种人因他远离真神，当然不认识神也不明白公义。“惟有寻求耶和华的”人，明白神的旨意，行神所喜悦的，所以“无不明白”。【行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。】一个人虽然贫穷，但“行为纯正”，就“胜过行事乖僻的富足人”。“行事乖僻”，就是用诡诈手段谋财，但财富却可能把，“行事乖僻的富足人”带进棺材。【谨守律法的是智慧之子，与贪食人作伴的，却羞辱其父。】“谨守律法的，是智慧之子”，因为【敬畏耶和华是知识的开端】（1:7），律法能带来洞察力。而“与贪食人作伴的”，因沈溺于饮酒作乐，而把家产挥霍净尽，所以是“羞辱其父”。因此，交友不慎，不但败坏自己，而且贻羞父母。

【人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。】这则箴言是劝人不要放高利贷致富，否则神会使这些财物给那些怜悯恩待贫穷人的手中。【转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。】人若不尊重神的律法，充耳不闻，不愿意去遵守，他的祈祷将为神所憎恶。【我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才听他。】（约9:31）【诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里，惟有完全人，必承受福分。】“诱惑正直人行恶道的”，就是引诱正直的人走向歧途，最后必落在自己所掘的坑内，这就是作茧自缚、作法自毙。“完全人”就是正直的人，因他敬畏耶和华，不敢行恶，不受诱惑，结果必承受神赐予的福分。【富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透。】富足人因拥有许多钱财就自高自大、盛气凌人、目空一切。以为有了钱就有了一切，既然富有必定高贵，高人一筹。“但聪明的贫穷人能将他查透”，就是能透过富人眼前的兴旺，看到等待他们的结局。【义人得志，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏。】任何国家若有“义人”执政当权，秉公行义，必会给国民带来幸福，有“大荣耀”。相反，“恶人”执政当权，贪财枉法、邪恶盛行，人必须“躲藏”起来，为要避开恶人的欺压和逼迫。【遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。】这里“遮掩自己罪过的”，就是不肯承认自己的罪，并用许多借口来掩饰自己的罪，甚至当别人指出自己的罪时，也拒不承认。这样的人也许是不想叫人知道自己所犯的罪，但你能逃得过人的眼，却不能逃过神的眼，更不能逃过犯罪所要面对的后果，所以“遮掩自己罪过的，必不亨通”。就如当大卫不认罪时，内心受到巨大的摧残，以至他在诗篇32:3-4说：【我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。】不但如此，罪还会破坏我们与神的关系。当人遮掩罪的时候，与神的关系也不能亨通，拦阻了神的同在，这是非常严重的事。因此我们若要亨通，就绝对不能遮掩自己的罪，我们一遮掩自己的罪，就拦阻了神的同在。所以今天当我们不得亨通时，就应该立刻省察自己，更要求神鉴察，看是否因我们遮掩自己的罪过而不得亨通。而真正“承认离弃罪过的，必蒙怜恤”，这表明我们不但要承认罪过，同时也要离弃它！两者必须同时进行。因此现在无论有任何使我们重陷罪恶的试探，我们都必须弃绝，还要离弃任何引诱我们犯罪的地方、朋友，甚至那些会诱惑污染我们的网址、书籍等。我们不能一边享受罪中之乐，一边还想与神同在，要知道这样做是不会亨通，也必不蒙怜恤的！可惜今天有许多基督徒对罪的感觉太麻木了，有些信徒虽然也认罪，只是例行公事式的笼统认罪，敷衍了事，也没有离弃罪过，这样做必不蒙怜恤！为此，愿我们今天都要牢记神的话和祂宝贵的应许：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”！阿们！

＜常存敬畏的，便为有福＞

读经【箴28: 14-28】【常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里……。】在箴言第二十八章的这段经文中，所罗门的箴言首先说到：【常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。】“常存敬畏”的人，怕得罪神而远离罪，这“便为有福”。因为公义的神绝对不会放过任何罪，不会以有罪为无罪，如果你明白神的属性，以敬畏神之心去面对罪，不但不敢轻易犯罪，一旦犯罪也会迅速离弃，免得得罪神而活在神的忿怒之中，因为神是可畏的。所以一个人是否真正敬畏神，不是看他参加教会的聚会或祷告次数的多少，乃是看他有没有认真对付罪恶。一个真正敬畏神的人必定是个恨恶罪恶、认真看待罪恶的人。若他对自己所犯的罪轻描淡写，得过且过，不论他讲道讲得多好，事奉神事奉得多卖力，他仍是个不敬畏神的人。神是圣洁的，所要用的器皿也必须是圣洁的，人非圣洁，就不合乎主用。因此，智慧人就要以敬畏神的心来看待罪。【心存刚硬的，必陷在祸患里。】这里讲到人心里刚硬的可怕，也就是说，犯罪还没有比犯罪后还心里刚硬来得可怕。从以色列人的历史就可知道，当以色列人离弃神，去拜偶像的时候，起初，神用很多的方法来劝诫他们；他们不听，神就开始管教他们，但在管教之下他们还是不听，到最后，神就重重的惩罚他们，让他们陷入被掳的祸患中，这都是因为他们心里刚硬不愿悔改，所遭受的惩罚！【人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。】（箴29:1）人的心若刚硬到无法挽回的地步，神就要让他顷刻败坏，就好像那棵不结果子的无花果树，神要把它砍掉，那就再也没机会，完全无望了。因此人一旦犯了罪后，就要赶快悔改，不要到心里刚硬不愿悔改的地步。不愿悔改还心存刚硬，结局是必陷在祸患里。有些人经过一次两次被管教后，仍置之不理，甚至落入许多祸患当中，仍执迷不悟，结果只有陷在祸患之中。【暴虐的君王辖制贫民，好像吼叫的狮子、觅食的熊。无知的君多行暴虐，以贪财为可恨的，必年长日久。】智者在此以二种动物来比喻暴君，当暴君当权，施行暴政、作威作福，“辖制贫民”时，就“好像吼叫的狮子、觅食的熊”，非常可怕。导致民不聊生，祸国殃民的光景。“无知的君王”，横行霸道，以残酷的手段迫害无辜的百姓，作威作福、人见人怕。但憎恨贪财的，“必年长日久”。【背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他”。“背负流人血之罪的，必往坑里奔跑”，意思是谋杀者必要自食其果，这是神公义的法则，【凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。】（创9:6）所以杀人的，“必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他”。杀人是极重的罪，因此神颁布诫命【不可杀人。】（出20:13）【行动正直的，必蒙拯救；行事弯曲的，立时跌倒。】这则箴言讲到，“行动正直的”与“行事弯曲的”，有不同的结局。“行动正直的”人，因心中敬畏神，思想或言语都是纯正，这样的人，必蒙神保守拯救。“行事弯曲的”人，心地诡诈，不走正路爱走曲径，最后必因自己的罪恶“立时跌倒”，爬不起来，因为【那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。】（诗125:5）【耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。】“耕种自己田地的，必得饱食”，因为他满足于神所赐的恩典，踏实工作、知足感恩，就“必得饱食”。“追随虚浮的，足受穷乏”，是不满足于神所赐的恩典，不肯踏实工作、却走歪门邪道，不切实际地追求快速发财，结果“足受穷乏”。【诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。】“诚实人”，言出必行，信实不欺，绝不行不义之事，这种人必蒙神赐福，所以“必多得福”。而贪婪的人，以非法不义的手段急于致富，结果是难逃惩罚。

【看人的情面，乃为不好，人因一块饼枉法，也为不好。】因收受贿赂，看人情面，偏袒徇私，而造成审判不公，实在不该。“一块饼”是微乎其微的东西，法官竟为了一点点贿赂就网开一面，以曲为直，屈枉无辜，是严重损害正义，也是耶和华所憎恶的。【人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。】这里的“恶眼”，是指贪婪的人。这样的人，一心想走捷径“要急速发财”，以图享乐，“却不知穷乏必临到他身”。【责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。】“责备人的”话，皆属逆耳忠言，起初使人感觉难受，但事后回想必蒙人喜悦。而“谄媚人的”话，非常动听，起初听了觉得很受用，但事后发现，这些奉承的话，不但无益，且害人不浅。【偷窃父母的说：‘这不是罪’，此人就是与强盗同类。】若有人偷窃自己父母的财物，还强词夺理说：“这不是罪”，这种人简直就是与强盗一伙，罪加一等，该受严厉的惩罚。作儿女的，到了要尽上儿女本分的时候，把所当奉给父母的不给，不去奉养父母，更有人不但不奉养父母，还啃老，这就是“偷窃父母”，“此人就是与强盗同类”。请记住：【要孝敬父母，使你得福，在世长寿；这是第一条带应许的诫命。】（弗6:2-3）【心中贪婪的，挑起争端；倚靠耶和华的，必得丰裕。】“心中贪婪的”人，贪得无厌，以非法途径致富，很容易“挑起争端”。就如以诡诈的天平和两样的升斗作生意，一旦被对方发现，必引起争端。但“倚靠耶和华的”，就是全心信靠神的人，秉公行事，正直不欺，必蒙神赐福。【心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。】“心中自是的”，自以为所行所作的全都正确，而对于别人所提供的意见却听不进去，并且一意孤行，这种人“便是愚昧人”。“凭智慧行事的”，是专心仰赖神，不倚靠自己的聪明，顺服神的指引，“必蒙拯救”。【周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。】“赒济贫穷”的人，因信靠神，相信是神供应恩典，所以甘心作神恩典的好管家，结果恩典的管道越来越通畅、“不至缺乏”。所以我们不会因为“赒济贫穷”而越来越缺乏，反而会因为“赒济贫穷”，而常得神的恩惠，越来越丰富。诗篇41:1-2说：【眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活，他必在地上享福。】而“佯为不见”的人，就是对穷人视若无睹，这种塞耳不听穷人哀求的人，认为财富是自己努力的结果，所以不肯分享神的恩典，结果自己堵塞了恩典的管道、“必多受咒诅”。所以我们看见贫穷的肢体塞住怜恤的心假装没看见，不但不能保住我们的所有，反而会因此而“多受咒诅”。【恶人兴起，人就躲藏；恶人败亡，义人增多。】这是讲到国家的兴衰与执政掌权者有关。当“恶人兴起”，来掌权治理国家时，正直人就躲藏。但当“恶人败亡”，就是恶人被除灭时，义人就会“增多”，将会加速国家的复兴。在《箴言》里面告诉我们许多宝贵的教训。为此，愿我们都要遵行这些教训，这样我们必蒙神赐福！阿们！