【约14: 1-31】【你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我……。】在约翰福音第十四章中记载了，当主耶稣对门徒说他们当中的一位要出卖祂、祂将离开他们，彼得会不认祂之后，因门徒无法理解这些事，因此对他们自己往后的处境感到恐慌，心里忧愁，因此主耶稣安慰他们说：【你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。】“你们信神，也当信我”，这是门徒摆脱忧愁的重要方法。这里的“信”，是指主观经历上的信，而不是客观道理上的信。【在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。】这里“我父的家”是指天家，那里有很多住处。 “我去原是为你们预备地方”，当主耶稣在天家为所有得救的人预备了地方，当时候满足的时候，当得救的人数添满了的时候，主“就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里”。这是何等宝贵的安慰和应许！【我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷：我往哪里去，你们知道那条路）。】“我往哪里去，你们知道”，因主曾告诉他们，祂将要回到父神那里（13:3）。【多马对祂说：‘主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？’】多马生性多疑（20:25），又受物质观念的束缚，因此无法明白主耶稣的启示。【耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。】“我就是道路、真理、生命”，是整本圣经最伟大的宣告之一，表明祂就是“我是那我是”（出3:14原文）的神。主耶稣就是“道路”，【是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。】（来10:19-20）因此耶稣基督是唯一的道路。主耶稣就是“真理”，神的真理是借着祂表明出来(1:18)。主耶稣就是“生命“，因为祂是生命的源头，【生命在祂里头。】（约1:4）所以，【人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。】（约1:5:12）“若不借着我，没有人能到父那里去”，因为除祂之外，没有别人像祂一样将神的真理说出来和活出来，没有别人能将神的生命赐给人，没有别人能解决人类罪的问题，因而能将人带回圣洁之神的面前。【你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。‘】“你们若认识我，也就认识我的父”，因基督是父怀里的独生子，将父表明出来(1:18)，因此人只要认识基督，也就认识父神。“已经看见祂”，并不是指看见神的本体，乃是指看见神的圣洁、公义、怜悯和慈爱等神性(西1:15)。【腓力对祂说：‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？】腓力大概渴望以肉眼看到神的显现，他这种想法是错误的。信徒若能在灵里看见神，也就知足了。“人看见了我，就是看见了父”，指门徒在主耶稣的身上，必然看见神性的美德。

【我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做祂自己的事。】“你不信吗？”信心是人能看见属灵事物的根基。“乃是住在我里面的父作祂自己的事”，表明门徒既然看见主的言行，就应该信祂是在神里面，神也在祂里面，因为祂的言行完全是出于神。【你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。】主耶稣“所做的事”，乃是住在他“里面的父做祂自己的事”，所以是祂在父神里面、父神也在祂里面的证据。【我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。】“我所做的事，信我的人也要做”，指门徒们也要让“住在我里面的父做祂自己的事”。将来门徒们却要做比主耶稣“更大的事”，不但要在“耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚”（徒1:8）传福音，也要把福音传到“地极”（徒1:8），使万民做主的门徒（太28:19-20）。因为主耶稣“往父那里去”，所以就差遣圣灵保惠师来内住在门徒里面。圣灵降临以后，门徒们才能得着能力为主作见证，做“更大的事”。【你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。】“你们奉我的名”，就是“你们在我的名里”，在主的名里就是在主的里面，与主合而为一。“叫父因儿子得荣耀”，凡是因主的名所成就的事，都是彰显父神的本性，叫人在我们身上看见父神，因此就得着荣耀。奉耶稣的名祷告，是指为着主的缘故、向祂祈求那些能让祂荣耀神的事情，这样的祷告，主耶稣“必成就”。【你们若爱我，就必遵守我的命令。】信徒明白主的命令，还不能证明他爱主，惟有遵守主的命令，才是爱主的表现。【我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作训慰师，下同），叫祂永远与你们同在，】“保惠师”是指圣灵。“另外一位保惠师”，说明主耶稣是我们的“保惠师”，当我们失脚犯罪的时候，祂在父面前作我们的中保、帮助、代求者(约壹2:1）。圣灵也是我们的另一位“保惠师”，永远与我们同在，当我们软弱、灰心的时候，圣灵是我们的帮助者、带领者、代求者(罗8:26-27)。【就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。】圣灵之所以被称为“真理的圣灵”，是因为圣灵为这位是真理的基督作见证、祂要引导人进入真理。 “乃世人不能接受的”，因世人属乎血气，圣灵不能住在他们里面。世人“不见祂，也不认识祂”，是因为世人不认识主耶稣，“你们却认识祂”，是因为门徒认识主耶稣。因圣灵是父神垂听主耶稣的祷告，以及透过祂的受死、复活和升天而赐下的，因此圣灵在新约时代与旧约时代的工作方式不同：圣灵永远与信徒同在，不像旧约时圣灵会离开扫罗；圣灵内住在所有的信徒里面，不像旧约时只给某些特殊的先知、祭司、君王或士师。

【我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。】“孤儿”是指父母双亡的人，他们无依无靠，无人安慰，无人帮助。但主耶稣将借着圣灵住在信徒的灵里，永远与他们同在。圣灵将替代主耶稣身体的同在，做主耶稣在地上为门徒做的事。【还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。】“世人不再看见我”，复活的主耶稣不会将祂自己显现给不信的世人看。“因为我活着，你们也要活着”，基督活在信徒的里面，使信徒得以凭祂而活(加2:20)。【到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。】“到那日”是指主耶稣死而复活，在圣灵里进到信徒里面的那日（20:22）。“你们就知道我在父里面”，这表示父与子的关系，并不是仅凭客观的道理所能认识，而须凭主观的经历才能认识。“你们在我里面”，信徒一切的福分，都是因着在基督里面(弗1:3)。“我也在你们里面”，指基督借着圣灵住在信徒里面。【有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。‘】爱主会使我们经历到父神和主的爱，以及主在圣灵里向我们的显现。所以我们不是痛苦地遵行主的命令，因为爱会使我们经历到圣父和圣子的爱，以及圣子在圣灵里向我们的显现，这是我们遵行基督的命令的最大动力。【犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：‘主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？’】“犹大”指雅各的儿子犹大（路6:16）。“不是加略人犹大”，此时卖主的犹大并不在场(13:30)。“世人”指不信的犹太人。犹大以为主耶稣所说的“显现”是指肉眼可见的显现。当时犹太人认为所有的犹太人都有分于弥赛亚国度，所以不信的犹太人应该也能够看见弥赛亚的显现，主耶稣不应该只向这些门徒显现。【耶稣回答说：‘人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。】“我们”包括圣父、圣子、圣灵。主耶稣应许，圣父、圣子将借着圣灵与爱主并遵行祂旨意的人同住。因信徒爱主耶稣和遵守主的道，就能享受三一神与他同住。因不爱主的人不会遵守主的道，因此当主耶稣借着圣灵向门徒显现时，不会向那些不爱主的犹太人显现。【我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。】“已将这些话对你们说了”，是指主与祂门徒同住时所说的一切教训。“因我的名”指“代表我”，圣灵在门徒里面代表主耶稣，主耶稣借着圣灵与门徒同住。“一切的事”指当年主耶稣亲自教导他们的所有事情。“因我的名所要差来的圣灵”，圣灵既是因主的名而被差来的，即表示圣灵乃是代表基督。“要叫你们想起我对你们所说的一切话”，圣灵使门徒想起主耶稣对他们所说的话，并完整准确地记录下来。

【我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。】“我的平安”，指“基督的平安”（西3:15），因这平安是建立在人与神恢复和睦的基础上，所以没有任何的人、事、物可以动摇基督所赐的平安。“我所赐的，不像世人所赐的”，世人的平安是随境遇而改变的，不能持久。 “也不要胆怯”，“胆怯”是一种扰乱人心灵的恐惧情绪。【你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。】“我去还要到你们这里来”，指主耶稣在圣灵里来临。“因为父是比我大的”，是指主耶稣自己卑微，存心顺服（腓2:8），并不是指圣父与圣子之间的地位的高低、权柄的大小、荣耀的多寡。主耶稣回到父那里去，是为了恢复祂与父神在创世之前共享的完全荣耀（17:5），因此祂希望门徒能与祂一同喜乐。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候就可以信。以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。牠在我里面是毫无所有；】   “现在事情还没有成就”，指主离世归父的事还没有成就。“世界的王”指魔鬼，“将到”指即将展开对主的迫害，主耶稣将受难、受死。“牠在我里面是毫无所有”，指撒但在主耶稣里面什么也得不着，只能杀害主耶稣外面的身体，却对祂里面的神性无能为力。【但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！‘】主耶稣的受死最主要的是“要叫世人知道我爱父”，也是祂对父神旨意的顺服。主耶稣说完“起来，我们走吧”，就离开了吃最后晚餐的房子。主耶稣的一生只有一个目的，就是要顺服天父的旨意。愿我们今天也都要靠着保惠师，顺服神的旨意，要遵行主的命令，这样我们就是爱主的，主也要向我们显现！阿们！

＜耶稣安慰祂的门徒＞

读经【约14: 1-14】【你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处……。】在约翰福音第十四章的这段经文中记载了，因在最后的晚餐中，主耶稣告诉门徒祂将要离去，祂即将被卖，而且是被他们当中一人出卖，此外彼得将会三次不认祂，因着这些原因，让门徒困惑、心里忧愁。主耶稣知道门徒的心思，于是祂便安慰他们说：【你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。】这里主不但安慰门徒不要忧愁，又命令他们当信靠神，也当信靠祂，这是摆脱忧愁的重要方法。门徒的忧愁，往往来自不信，或者信的不够，因此今天我们当信神，也当信耶稣基督。接着主耶稣告诉门徒：【在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。】这是主耶稣给当时的门徒，也是给今日的信徒一个非常荣耀的应许，这也是我们的盼望。这里主说天父的家中有许多住处，祂要回到天父家中为我们预备地方。既然主去预备了地方，祂就要再来接我们到祂那里，这样不管主在哪里，我们也可以与祂同在。与主同在是何等宝贵的安慰。虽然主会暂时离开门徒，但是祂应许必要再来接他们到祂那里。而天父的家就是天父所在的地方，就是天上，这就是主耶稣升天后要去的地方，并且也是祂将来要接我们去的地方。但这件事在何时发生呢？就是主耶稣再来之时。主再来的应许是主亲自说的，这是我们今天在地上最大的盼望。主耶稣要再来，接那些属祂的人，带他们回到荣耀的家那永恒美丽的家乡，主的话是绝对真实可信的！而天上荣耀美丽的家乡，必须通过“信”，才能成为我们真正的安慰和盼望！因此我们就要记住耶稣的提醒“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我”！主耶稣为稳定门徒的心又说：【我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”）。】所以主将要去的地方不是个陌生的地方，门徒知道主要去的地方该怎么去，因为主已经告诉他们了，这条路到如今一直没变，耶稣基督是通往那荣美之地的唯一道路。

而多马却问：【主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？】多马声称主要去什么地方他们不知道，更不知道那条路。主耶稣在回答多马的问题时，祂就宣告说：【我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。】这是主耶稣对门徒发出的，也是对全世界的人发出的伟大的宣告！多马的问题就在主的这句话中得到了解答。主耶稣不是指出那条通往永恒的道路，祂乃是宣称：祂就是道路！ 表示只有借着主耶稣，我们得以进到天父面前，来到天父所在的地方，并且会永远与祂同在。我们之所以要相信耶稣，就是因为祂是唯一通向天家的道路。同时主耶稣不是教导人们要认识明白真理，祂乃是宣称：祂就是真理！所以真理不是一套理论，不是一个概念，不是一种思想，不是一门学问，真理乃是一个人：耶稣基督！真理必然是绝对的、不变的、永恒的，正如圣经说：【耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。】（来13:8）主耶稣也不是教导人如何认识生命，祂乃是宣称：祂就是生命！ 耶稣是生命的主，死亡不能把祂拘禁，祂被钉死在十字架上、被埋葬在坟墓，第三天从死里复活。因祂是生命的主，借着祂的死而复活，从而摧毁死亡的权势！主耶稣说：【复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。】（约11:25-26）因此主耶稣说：“若不借着我，没有人能到父那里去。”主的这句话常会让人觉得独断，今日的世界不喜欢唯一道路、绝对真理。但是主耶稣清楚地表明，通往天父面前的道路就只有一条，就是通过祂自己，因为【除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。】（徒4：12） 因此耶稣是唯一的道路，除祂以外，没有其他道路可以到天父面前。今天我们相信耶稣，接受祂，耶稣基督就拯救了我们，祂把道路赐给我们，把真理赐给我们，也把生命赐给我们，我们就能籍着主到神那里。因此我们当时刻牢记主耶稣是惟一的道路、惟一的真理、惟一的生命！

之后主说：【你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。】因基督是父怀里的独生子，将父表明出来(1:18)，因此人只要认识基督，也就认识父神。“已经看见祂”，并不是指看见神的本体，乃是指看见神的圣洁、公义、怜悯和慈爱等神性(西1:15)。所以如何认识父神？就是看主耶稣！父神的恩典、怜悯、慈爱、圣洁、荣耀、赦免、忍耐、全能、全知、全在、美善、恩慈等等所有的属性，都在耶稣基督身上得到完全彰显。【腓力对祂说：‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’】腓力可能是求主耶稣，能够让他们看见类似旧约记载的神的显现，就如出埃及记三十三章，摩西求看神的荣耀，神将他藏在磐石穴中从他面前走过。又如列王纪上十九章，先知以利亚逃到何烈山躲在一个洞中，有狂风、山崩、地震、火焰经过，之后有神微小的声音对以利亚说话。但主耶稣对腓利请求的回答，引出一段主耶稣有关父神的教训：【耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？】这里主耶稣对腓力和门徒有轻微的责备：人看见了主耶稣，就看见了父，你们怎么说，将父显给我们看呢？因为主耶稣是父神的完全彰显，【爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。】（西1:15）【祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。】（来1:3）所以看得见的耶稣将那看不见的父神完全的启示出来。所以主又说：【我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。】“我在父里面，父在我里面”，显明祂与父神有完全同等的神性，耶稣与父神虽是不同位格，但具有同等的权柄、荣耀和能力。【耶稣对他们说，‘我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。’】（约5:19）所以门徒即或不信，至少也要因着主耶稣所做的事相信祂。

接着主就说：【我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。】门徒因主耶稣将要离去就忧愁，主耶稣不但安慰门徒不要忧愁，并且激励门徒说，祂所做的事，他们也要做，并且要做“更大的事”。将来门徒们要做比主耶稣“更大的事”，不但范围更广大(太28:18-20)；效果更巨大(徒2:41)。主耶稣来到地上，是奉差遣【到以色列家迷失的羊那里去。】（太15:24）只有两次离开犹太地到外邦人中间，将来门徒们却要做比主耶稣“更大的事”，不但要把福音传给犹太人，也把福音传给外邦人；不但要在“耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚”（徒1:8）传福音，也要把福音传到“地极”（徒1:8），使万民做主的门徒（太28:19-20）。因为主耶稣“往父那里去”，所以祂就差遣圣灵保惠师来内住在门徒里面。圣灵降临以后，门徒们才能得着能力为主作见证，做“更大的事”。所以当主耶稣复活升天之后，父神差遣圣灵降临，在五旬节彼得一次讲道有三千人信主，第二次讲道有五千人信主。众门徒四散各地传福音，使徒保罗通过三次宣道旅程，加上第四次以囚犯身份被解往罗马，将福音传到欧亚非三大洲，真的把福音传到了地极。如今几乎世界每个角落都有相信、跟随耶稣基督的人。无所不知、无所不能的圣灵随时随地与门徒同在，这是门徒做更大事的根本原因。“我所作的事，信我的人也要作”，这是为主做更大事的前提，就是信主耶稣的人。因主耶稣复活升天之后，父神差遣圣灵降临，作为三位一体神的第三位格， 祂居住在每个圣徒里面，分赐属灵的恩慈，行使无所不能的大能。所以今天的信徒，若有同样的信心和摆上，主也必定会使你做“更大的事”，来荣耀主名。

主耶稣在激励门徒要做更大的事之后，祂就给门徒一个宝贵的应许，使他们可以随时随地支取祂自己的帮助和能力，那就是借助祷告：【你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。】主这应许的对象是“你们”，就是指当时的门徒，也包括所有信祂的人。那么我们真的是从心底里信靠主耶稣的人吗？如果不是，就与这个应许没有关系，也不要指望从主耶稣那里得到什么。这个起码的条件，却是许多人祷告失败的原因。而奉主耶稣的名，就是认定耶稣基督宝血的功效，因耶稣基督的身体为我们擘开，为我们开了一条又新又活的路。因着耶稣基督的宝血，我们得以坦然进入至圣所，【所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。】（来4:16）奉主耶稣的名，也是认定耶稣基督的权柄，【耶稣进前来，对他们说，‘天上，地下所有的权柄，都赐给我了。’】(太28:18)【彼得说，‘金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。’于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。】（徒 3:6-7）可见主耶稣的名具有无上权柄，所以我们要珍惜这样的权柄，善用这样的权柄。所以奉主耶稣的名，不是祷告结束时例行公事的套话或格式，若有人祷告时心不在焉、敷衍了事，结束时随便加上“奉耶稣的名”，这正是犯了十戒中很严重的罪：妄称神的名！因此敷衍了事的祷告不要指望从神那里得着什么。当我们知道如何“奉主耶稣的名”祷告，就可直接地向神 “求”，目的是要使天父得荣耀。所以每当祷告时，我们就要问自己一个问题：我的祷告是让天父得荣耀吗?若是，主说：“我必成就”，这是主耶稣说的！主耶稣会说谎吗？当然不会！为此，愿我们今天都要感谢主！我们就要用信心奉主耶稣的名来祈求，这样主必成就，叫天父得着荣耀！阿们！

＜神赐下圣灵保惠师＞

读经【约14: 15-31】【你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的……。】在约翰福音第十四章的这段经文中记载了，主耶稣求父神，神就赐下圣灵保惠师。而主耶稣首先教导门徒：【你们若爱我，就必遵守我的命令。】所以真正爱主，就必遵守主的命令！但主知道当时的门徒，也是今日的信徒，不能靠着自己的能力来遵守祂的命令，所以主耶稣说：【我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。】因为耶稣就要离开门徒，所以在祂复活升天之前对门徒应许说：【我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。】（路24:49）【但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。】（徒1:8）这对当时的门徒和今日的信徒，都是何等大的赐福！“父就另外赐给你们一位保惠师”，这“另外一位保惠师”，说明主耶稣是保惠师，而圣灵是另外一位保惠师，而且是和主耶稣同一类别、相同属性的保惠师。所以正如主耶稣是父神完全的代表，圣灵是主耶稣完全的代表，祂是完全的神，是三位一体神的第三位格，在五旬节之后圣灵降临，祂要住在信徒的里面，与信徒永远同在，这显明圣灵的神性位格。因此圣灵是神，而非有人错误地认为圣灵只是神的动力。圣灵是与耶稣基督相同属性的保惠师，因此与耶稣基督一样具有神性位格。圣灵也被称为“真理的圣灵”，主耶稣是真理，圣灵是真理的圣灵，再次显示圣灵是主耶稣的完全代表。【只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我。因为祂要将受于我的，告诉你们。】（约16:13-14）因圣灵为这位是真理的基督作见证，祂也要引导人进入真理。我们重生得救后，就有圣灵内住，所以我们认识祂，祂也永远住在我们里面。世人却不认识祂，也不接受祂，因为世人看不见祂，不认识祂，拒绝祂的教训。

主又说：【我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。】孤儿是无父母、无助的人，通常指孩子。但信主的人不是无依无靠的孤儿，因为主耶稣将借着圣灵住在信徒里面，永远与他们同在。因此跟随主的人不是孤单的，耶稣虽然肉身不在他们当中，但圣灵在五旬节降临，主借着圣灵住在门徒心里，他们就感到基督的真实，就像原来祂在肉身与他们同在时一样。同样今天基督自己是在天国里，但祂借着圣灵住在每个重生的信徒里面，是那般的真切。可是今天有许多信徒感觉不到圣灵内住的真切，这是因为他们自称是基督徒，却从未重生，所以圣灵不在他们里面，他们也就感觉不到圣灵内住的真切，他们是不属于基督的。因此还没有重生的你，要真心的悔改信耶稣，接受耶稣作你生命的主，这样你就是重生的信徒，圣灵就住在你里面，成为你随时的供应和力量。【还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。】“世人不再看见我”，复活的主耶稣不会将祂自己显现给不信的世人看。“因为我活着，你们也要活着”，基督活在信徒的里面，使信徒得以凭祂而活(加2:20)。“到那日”是指主耶稣死而复活，在圣灵里进到信徒里面的那日（20:22）。“你们就知道我在父里面”，这表示父与子的关系。“你们在我里面”，信徒一切的福分，都是因着在基督里面(弗1:3)。“我也在你们里面”，指基督借着圣灵住在信徒里面。但是，当我们里面有圣灵内住，我们不可消灭圣灵的感动，当圣灵提醒我们认罪悔改，我们就要认罪悔改。当圣灵提醒我们要遵行神的话语，我们就要遵行神的话语。我们每天若跟随圣灵在我们心里的引导，我们爱神的心会越来越大，主的应许是：“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”今天我们重生得救后，就有圣灵内住，祂就赐下能力保守我们爱主，且能遵守主的命令。

而【犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：‘主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？’耶稣回答说：‘人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。】当犹大（不是加略人犹大）代表门徒问主耶稣，为什么主只向他们显现而不向世人显现的时候，主回答说，因“不爱我的人就不遵守我的道。”所以在主耶稣受死埋葬之后，不信的人再也没有看到过主耶稣，主耶稣复活后只向那些信祂的人显现。作为主的门徒，我们是否爱主？是否遵守主的道？如果答案是：是的，那么“我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”。这里“我们要到他那里去与他同住”中的“我们”，是主耶稣以第一人称说话，但却是复数形式，这明显不仅圣灵内住在圣徒里面，圣父与圣子借着内住的圣灵，也同时住在圣徒的里面。我们能否想像，创造天地的主，三位一体的神：圣父、圣子、圣灵，居然住在我们里面，这是多么不可思议的事情，这是何等难以置信的恩典！主又说：【我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。】这里主再次确认圣灵是保惠师，祂来是要作安慰和劝勉的工作。那么祂怎样来作安慰和劝勉的工作？就是要我们想起耶稣“对你们所说的一切话”。 今天世界的潮流汹涌，世界的权势强大，让我们感到无法抵挡，孤单乏力，我们实在需要圣灵的帮助和安慰，让圣灵借着主耶稣的话，赐给我们力量和智慧，让我们从主的话里得着信心和盼望，去走前面神要我们走的路。

之后主就说：【我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。】“我留下平安给你们”，说明平安是主耶稣留下给门徒包括我们的，不是从这个世界上可以找到的。再说这世界哪里有平安呢？在这个充满罪恶与动荡的世界里没有平安，因为真正的平安只在耶稣基督里。【我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。】（罗5:1）“得与神相和”，就是“与神有平安” ！我们既然与神和好，就必得着神的平安！保罗在封书信的开头，常有如下的问安语：【愿恩惠平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与你们。】所以耶稣的平安，就是从神而来的平安，这是真正的平安。而“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。”这是主宝贵的应许。“你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”这是主的命令。今天我们在世上都会有苦难，但我们在基督耶稣里心里就有平安，靠着祂的平安我们才能去面对和胜过外面的环境，因此我们心里不要忧愁、也不要胆怯！【你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。】这里“去”和“来”的意思是，主耶稣要去完成十字架的救恩，之后祂复活、升天回到父那里去。然后差遣圣灵来到地上，住在门徒里面，也是今天我们这班重生的信徒里面。因此门徒若信主、爱祂，就会因祂到父那里去而喜乐。“因为父是比我大的”，这里“大的”，一方面是人子的谦卑，另一方面，更是在鼓励门徒，不要只看见祂在十字架上受死，还要看见“我是在到父那里去”，就是要知道一切都在神的计划和掌管之中，父的旨意必成就，父差祂来要成就的救恩必完成，他们就有信心去等候和迎接那荣耀的得胜。 【以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。】“这世界的王”是指魔鬼。耶稣很快就要被钉十字架受死，看上去这世界的王会嚣张一时，但主耶稣死后第三天复活，祂胜过了死亡、罪恶、魔鬼。因此这世界的王不但在主耶稣这里毫无所有，而且必定会以失败告终。 最后主说：【但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！】主耶稣因为爱父，就照着神的旨意行，祂忠心地去完成神托付的十字架救赎的使命。主所做的将激励门徒、也激励今天的基督徒。而主耶稣的顺服，给我们留下很好的榜样！为此，愿我们今天都要靠着圣灵，顺服神的旨意，要爱主，要遵行主的命令！阿们！