【约15: 1-27】【我是真葡萄树，我父是栽培的人……。】在约翰福音第十五章中，主耶稣首先说：【我是真葡萄树，我父是栽培的人。】在旧约圣经里面，常用葡萄树来象征以色列人，表明他们是神所拣选和栽培的族类，期待他们为神多结果子，但他们的情形却相当令神失望(赛5:1-7)，所以他们是有名无实的葡萄树。故此主耶稣称自己为“真葡萄树”，将祂自己和旧约里的葡萄树，即以色列人作一对比。因祂是“真葡萄树”，生命在祂里头，所以祂能完成神栽培的目的。“我父是栽培的人”，意即神亲自负责栽培看护。【凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。】“凡属我不结果子的枝子”，可能是指刚刚出去卖主的犹大（17:12），因他只是在名义上属主，而没有真实的生命关系，“祂就剪去”，指主的审判。“凡结果子的”，“果子”是指内在生命的流露和表现。基督徒从基督这棵真葡萄树上吸取丰盛的生命，必然会结出神圣生命的果子来。“祂就修理干净”，就是除掉多余的叶子、枝梢、小枝子等，换句话说，就是除去一切有碍于生命长进和结果子的东西。“使枝子结果子更多”，表明修理干净的目的，是要叫枝子结果子更多。【现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。】父神修剪门徒，就是用主耶稣对他们所说的“道”来洁净他们。【你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。】“你们要常在我里面”，是指信徒通过读经、祷告，与主交通，接受祂生命的供应。“我也常在你们里面”，就是主耶稣透过圣灵常住在门徒心里。“常在”，意思是“住在”，我们在重生得救的时候已经“在主里面”，但未必是“住在主里面”，我们必须住在主里面，才能和主有亲密的交通。“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子”，枝子若没有在葡萄树上不断得着供应水分和养料，就不能结果子。同样信徒必须与主联合，不断地从主得着生命的供应，才能结出果子来。【我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。】“我是葡萄树，你们是枝子”，葡萄树和枝子之间的关系，正说明主与我们之间的关系是如何的密切，所以常在主里面的，主也常在他里面，“这人就多结果子”。“因为离了我，你们就不能作什么”，离开主就不能作什么，因为生命的源头被切断了。【人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。】信徒若不常在基督里面，结果必然导致灵命的枯干，在神的手中没有什么用处。所以不能再结果子的枝子会被剪掉，枯干后烧掉。【你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。】我们若常在主里面，祂的话也就常在我们里面，我们就能从主的话中领会神的心意，这样凡我们“所愿意的”，也就是神所愿意的，祂的心意成了我们的心意，所以我们祈求，主就给我们成就。

【你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。】信徒“多结果子”，就是让神的生命多得彰显，让世人在我们身上看见神的性情，神“就因此得荣耀”。“你们也就是我的门徒了”，表明结果子就显出我们是基督的门徒。【我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。】“我爱你们，正如父爱我一样”，主对我们的爱，与父对子的爱相同，这两种爱，在质与量都是一样的。“你们要常在我的爱里”，“常在”，就是“住在”，“住在主的爱里”，就因爱主而遵守主的命令，从而在我们身上彰显出祂的爱来。【你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。】“你们若遵守我的命令”，当信徒住在主里面时，主的话也成了祂的命令，我们就要去遵行。“就常在我的爱里”，惟有住在主的爱里，使我们有力量去遵守主的话。“正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”，因主遵守父的命令，必然会住在祂的爱里。【这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。】“这些事”，就是“住在主里面”和“住在主的爱里”的事。“是要叫我的喜乐，存在你们心里”，这是指“住在主里面”和“住在主的爱里”，乃是让主感到喜乐的事，而主的喜乐能够转存在我们的心里，对我们产生切身的影响，叫我们也能有主所有的喜乐。“并叫你们的喜乐可以满足”，这表明基督徒的喜乐，乃是根据主的喜乐能不能存在我们心里，没有主的喜乐，就没有我们的喜乐，而我们因主的喜乐而产生的喜乐，乃是满足的喜乐。【你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。】基督对我们的舍己之爱，是我们“彼此相爱”的标准，所以这爱不是出于人的感情，而是出于基督的生命。我们若没有“彼此相爱”，或者没有用舍己之爱去“彼此相爱”，都是违背了主的命令。【人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。】“朋友”，指主耶稣所爱的人。“人的爱心没有比这个大的”，为所爱的舍命，乃是爱的最高表现。【你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。】遵行主所吩咐的，就是作主朋友的条件和本分。

【以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。】“仆人不知道主人所作的事”，仆人通常只作他主人所吩咐他作的事，很多时候并不明白主人的用意。“我乃称你们为朋友”，亚伯拉罕被称为神的“朋友”（代下20:7），现在主耶稣也称呼门徒为“朋友”。门徒被称为主的朋友，是与主的亲密关系，而不是说与主平起平坐。因为门徒必须服从主的命令，才能成为主的朋友。而主称我们为“朋友”，一面是祂降卑自己，愿意与我们交通，耐心教导我们，一面是祂在凡事上体谅我们、同情我们、帮助我们，我们也可以向祂倾心吐意，分享自己的感受，无所保留。“因我从我父所听见的，已经都告诉你们了”，意即因门徒是主的朋友，所以主从父所听见的，也告诉他们，这样的蒙恩，是前所未有的。【不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。】“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”，一般犹太人是门徒拣选他们所想跟从的拉比，但主耶稣的门徒却是被主所拣选。“并且分派你们去结果子”，被拣选之后，去为主工作之前，要经过“分派”，也就是差派。所以这里“去结果子”，是特指宣教事工，领人归主，而不是指品格上的果子。“叫你们的果子常存”，信徒作工的果效将要永远随着我们，所以领人归主的果子是存到永生的。“无论向父求什么，祂就赐给你们”，当门徒奉差遣出去，得到的保证是，无论奉基督的名向神求什么，祂都应允他们。【我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。】主这样吩咐门徒，就是要他们“彼此相爱”。【世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。】“世人”指一切敌视主耶稣的人。主耶稣被世人恨恶，祂的门徒也会像祂一样的被世人恨恶。【你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。】“只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”这说明门徒所以受世界恨恶的缘故，就是因为他们不属世界，因为他们被主从世界中拣选了出来。

【你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人’。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。】“仆人不能大于主人”，意即我们作为主的仆人，不应期望世人会待我们比待主好。我们若为真理的缘故受到世人的逼迫，是因为我们属乎主。如果世人从来没有在真理的问题上逼迫我们，恐怕我们早已与世界同流合污了。【但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。】“但他们因我的名”，主的名是代表主和主的一切教训。 “要向你们行这一切的事”，是指一切恨恶、逼迫门徒的事。因为基督徒不属于这个世界，从世界来的逼迫就不可避免，其原因是他们不认识那差主来的神。【我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。】 “我若没有来教训他们”，这些人若没有听过主的教训，“他们就没有罪”。“但如今他们的罪无可推诿了”，因为他们听过主的教训却拒绝祂，就使他们全然有罪，无法推诿。【恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：’他们无故地恨我。‘】主耶稣与父神原为一，恨主耶稣，就等于恨神。“他们无故的恨我”，这句话引自诗篇35:19。【但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；祂来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。‘】之前主耶稣说保惠师是由父神差来，在此指出祂也是主耶稣差来的。“祂“，指圣灵，表明圣灵是有位格的，祂不只是一股力量。圣灵的主要工作是为基督作见证。信徒在世人面前也要为基督作见证，因为他们从主出来传道的起头，就与主同在，他们就有资格去为祂作见证。今天主耶稣与我们同在，我们也深切地体验过与主同在的甘甜。为此，愿我们也都要为主作见证！阿们！

＜耶稣是真葡萄树＞

读经【约15: 1-17】【我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多……。】在约翰福音第十五章的这段经文中，主耶稣首先启示祂自己：【我是真葡萄树】，在旧约圣经中，常用葡萄树来象征以色列人，表明他们是神所拣选和栽培的族类，期待他们为神多结果子，但他们的情形却相当令神失望。以赛亚书5:7说:【万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，祂所喜爱的树，就是犹大人。祂指望的是公平，谁知倒有暴虐。指望的是公义，谁知倒有冤声。】还有耶利米书2:21说:【然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子。你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？】神将以色列从埃及为奴之家领出来，带他们进入流奶与蜜的迦南地，期望他们成为神祭司的国度，将神的公义慈爱传于万国。然而以色列却随从外邦的风俗，敬拜外邦的偶像，使上等的葡萄树树，结出腐烂不能吃的坏葡萄，神指望公平却有暴虐，指望公义倒有冤声。因此与背道的以色列做一对比，主耶稣说，“我是真葡萄树”，祂是神丰盛生命的显出，满了生命的果子。而神栽种葡萄树的用意就是为了结果子，所以主说：【我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。】“我父是栽培的人”，意即神亲自负责栽培看护。那么父神怎样栽培葡萄树呢？祂要作修剪葡萄树枝子的工作，为了使其结果子更多。“凡属我不结果子的枝子”，这不但是指刚刚出去卖主的犹大（17:12），他只是在名义上属主，却没有真实的生命关系，还有那些徒有虚表的假信徒，他们的结局是被剪除，遭受地狱之火的永远刑罚。“凡结果子的”，就是真正的基督徒，父神就要作“修理干净”的工作，就是剪去那些不结果子的枝子、属肉体的枝子等，“使枝子结果子更多”。若父神不修剪，我们或者可以勉强暂时结一些果子，之后就枯萎了，但主要我们一生都结果子，而且结果子更多。接着主耶稣对当年的门徒，也是对今天的信徒说：【现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。】昔日门徒跟随耶稣三年半，耶稣不断用祂讲的“道”洁净他们，所以他们“已经干净了”。同样今日的信徒也有主讲的“道”，就是《圣经】的话洁净我们，我们也是“已经干净了”。因此主耶稣又说出我们与祂密不可分的关系：祂是葡萄树，我们是枝子。葡萄树的枝子必须连接于葡萄树，才能够存活并结果子，如果枝子从葡萄树上剪下来，就必然慢慢枯干，更别说结果子。同样信徒不能凭自己结出任何的果子，必须连接于主耶稣基督！“因为离了我，你们就不能作什么”。这是每一个越服事主，信主时间越久的人，都能从心里深处承认，离了主真的不能作什么。这里“不能作什么”，是指作荣耀神，蒙神喜悦的事。所以我们惟有常在真葡萄树：基督里面，我们才能作讨神喜悦的事。

【人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。】这是指假门徒就像犹大，外表是耶稣的门徒，平常和其余门徒跟随耶稣，外人都把他看成属耶稣的，但他却不是耶稣的真门徒，他没有主的生命，自然不能结出任何果子，因此“就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”。这是非常可怕的结局！所以判断一个人是否真正属主，不是根据他外面有作决志祷告、受浸、礼拜，会说阿们，甚至读经祷告等。而是看他里面有没有从主那里获得生命的供应与更新，且结出果子来。惟有天天联于主，时时支取祂够用的恩典，我们才能结果子。因为我们和主耶稣的关系，就像葡萄树和枝子的关系，是生命的连结，是不能分离的。主又说：【你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。】那么信徒如何常在主里面？就是时常亲近主、凡事依靠祂，在爱中思念主，就是常在主里面。我们虽然有时外面很忙，内心却是满有主同在，领受主随时的供应，这样就能结出了丰富的生命果子，这是我们天天要学习的生命功课。主的话常在我们里面，《圣经》就是主的话，是我们随时的向导和指南，我们当时常顺服遵行。这样我们就能从主的话中领会神的心意，就会照神的旨意祈求，主必成就叫父神得荣耀，我们也就是主的门徒了。接着主说：【我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。】这里的“你们”是指当时的门徒，也包括今天的基督徒。主耶稣爱我们，正如圣父爱圣子一样。“你们要常在我的爱里”，我们如何常在主的爱里？主耶稣自己给出答案！“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”。可见爱与顺服紧密相连，主耶稣顺服父神，遵守父的命令，于是便常在父的爱里。主耶稣顺服神，就常在父的爱里。同样信徒顺服主耶稣，就常在祂的爱里。神的儿女，顺服主的命令就常在主的爱里，违背主的命令就无法经历主的爱。

然后主说：【这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。】“这些事”，就是“常在我里面”和“常在我的爱里”的事，这是让主感到喜乐的事，而主的喜乐能够转存在我们的心里，对我们产生切身的影响，叫我们也能有主所有的喜乐。“并叫你们的喜乐可以满足”，这表明基督徒的喜乐，乃是根据主的喜乐能不能存在我们心里，没有主的喜乐，就没有我们的喜乐，而我们因主的喜乐而产生的喜乐，乃是满足的喜乐。随后主就要我们“彼此相爱”，这“爱”不同于人间的爱，是像主爱我们一样，是出于基督的生命。我们若没有“彼此相爱”，是违背了主的命令。【人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。】这里主耶稣提出了一个更高的要求，要为朋友舍命，但这不是强调人类那种为他人牺牲己命的爱，乃是强调主耶稣舍命的爱。正如罗马书5:7-8说:【为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。】而我们遵行主所吩咐的，是作主朋友的条件和本分。【以后我不再称你们为仆人；因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。】仆人通常只作他主人所吩咐他作的事，而且很多时候不明白主人的用意。而朋友彼此之间不存秘密，所以主从父所听见的，已经都告诉他们了。【不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。】主耶稣的门徒，是主拣选了他们，之后主就分派他们去为主结果子，即领人归主，而领人归主的果子是常存的。我们奉主的名祷告，就是在主里面祷告，这样天父必垂听我们的祷告。【我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。】我们惟有彼此相爱，才能够结常存的果子，祷告也蒙神垂听。为此，愿我们今天都要遵行主耶稣的命令，要“彼此相爱”，我们的生命也要深深扎根于主的话语，常在主的爱中，效法祂去爱神爱人，使我们成为主耶稣真葡萄上多结果子的枝子，让父神得着荣耀！阿们！

＜信徒会被世人所恨＞

读经【约15: 18-27】【世人若恨你们，你们知道（或作“该知道”）恨你们以先，已经恨我了……。】在约翰福音第十五章的这段经文中，主耶稣首先说：【世人若恨你们，你们知道（或作“该知道”）恨你们以先，已经恨我了。】主在此告诉当时的门徒，也是今日的信徒，会被世人所恨恶。这里的“世人”，是指那些不信神的人，是拒绝和仇恨耶稣的人。而世人恨信徒，是因为他们已经先恨了耶稣。因为世人恨主、拒绝主，所以一定会恨跟随主的人。因此因着基督的缘故，我们就会被世人排斥或被世人仇恨。而耶稣基督是世上唯一圣洁无罪的人，世人为什么会恨祂呢？正因为耶稣圣洁无罪，祂便显出世人的罪来，所以世人恨祂。耶稣是世界的光，祂照出人心的黑暗。【光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。】（约3:19-20）耶稣的圣洁和荣耀，显露了世人的罪恶与黑暗，这就是世人痛恨耶稣的唯一原因！主耶稣基督来到这个世界上就是要叫罪人悔改、相信、得救，从而脱离这个世界的捆绑。所以若是有人跟随耶稣基督，脱离黑暗权势，“这世界的王”就会恨祂，活在撒但势力下的世人，也会恨祂。那么世人为什么会恨门徒和基督徒？因为他们是耶稣的门徒，因为他们是跟随耶稣的人。因此主耶稣说：【你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。】基督徒不属于这个世界，是主耶稣从世界中拣选出来的，乃是属天的国民，所以世界就恨他们，因为他们有了与基督的联结，自然就断绝了与世界的联结，就会被世界恨恶，原因就是在此。如果我们是属世界的，世界必爱属自己的人。因此作为基督徒，而不被世人所恨，我们就要很小心了，很可能我们已经与世界妥协，世人怎样吃喝玩乐，我们照样也吃喝玩乐，世人怎样贪恋世俗、贪污妥协，我们也同流合污，这样我们绝对不会遭受世人和世界的仇恨。我们若持守纯正，与世界分别为圣，不肯贪恋世俗，世人就会恨我们。因为【我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。】（约壹5:19）所以世人的“恨”，也是帮助我们分辨，我们是属神的，还是属世界的。

接着主说：【你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。】主在此告诉我们一个真理就是：主耶稣是我们的主人，我们是祂的仆人。世人若逼迫了主，世人一定也会照样逼迫我们。所以我们若受到世人的逼迫，并不是反常的事，这反而证明我们是属乎主的人。所以作为主的仆人，我们不应期望世人会待我们比待主好。而每个基督徒所受的逼迫会有不同，有的在家庭中受逼迫，有的在同学或同事中受逼迫，有的受人嘲笑藐视，有的受人辱骂毁谤，有的遭人厌弃反对等等。但基督徒在这个世界必然遭遇逼迫和苦害，因为，【凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。】（提后3:12）那为什么有许多基督徒没有受到世界的逼迫？是主的话不可靠，还是另有原因？答案是，主的话完全可靠！而那些不受世界逼迫的基督徒，因为他们是挂名的基督徒，他们并不属基督，而是属世界的，是与世界同流合污了，所以他们不会受到世界的逼迫。主又说：【但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。】主耶稣的意思不是说，如果祂不来教训他们，行神迹在他们中间，他们就没有罪。因为圣经明说，【世人都犯了罪。】所以主耶稣的意思乃是说，如果祂没有来教训人，行神迹奇事，人因为对主的话无知而违背了主的话，乃是罪。而人明白了主的话还违背主的话，乃是罪加一等，“无可推诿”。【神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们。】（来1:1-2）所以，耶稣基督是神最后、最完全、最高峰的启示，故此现今任何人拒绝耶稣，他们的罪都无可推诿。然而这个世界真正认识神的人很少很少，今天那些把“上帝保佑你”挂在嘴边的人，大多是不认识神的人。但是不认识神的后果是很悲惨的。

主耶稣继续说：【恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故的恨我。’】主在此告诉我们，不认识神的人，不会停留于他们恨耶稣，他们会变本加厉地痛恨神，因为他们抵挡神的律法，他们抵挡圣经对不义和罪恶的谴责，他们要过他们自己放荡无度的不道德生活。尽管有罪的人以为他们抵挡成功，但神的定旨到最后总会成就。而主知道世人对祂的态度，完全应验了预言，人将会无故的恨祂（诗35:19）。最后主说：【但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。】这里讲到圣灵的主要工作，是为基督作见证，门徒接受了圣灵也要为基督所作的见证，他们有责任为主作见证，因为他们特别蒙基督亲自拣选与教导，并且主耶稣在公开传道的时候，他们是祂荣耀的见证人。今天我们在圣灵里与基督联合。为此，愿我们今天都要为基督作见证，这是我们的使命，也是我们的权力。另外当我们被世人恨恶，我们面对逼迫时，我们要把它当作是喜乐的，因为这证明，我们不是属世界的，我们是属神的！阿们！