【约2: 1-25】【第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里……。】在约翰福音第二章中，使徒约翰说：【第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里…。】“第三日”，指主耶稣往加利利遇见腓力和拿但业(1:43，49)之后的第三天。“在加利利的迦拿”，“迦拿”位于拿撒勒以北约十四公里，是拿但业的家乡(21:2)。“耶稣的母亲在那里”，主耶稣的母亲可能是这家人的亲属或好友。【耶稣和祂的门徒也被请去赴席。】主耶稣不但被请，而且还去赴席，表明祂尊重婚姻（来13:4），愿意与喜乐的人同乐（罗12:15）。【酒用尽了，耶稣的母亲对祂说：‘他们没有酒了。’】古时犹太人的婚筵通常长达七天，给前来祝贺的亲友畅喝喜酒。因主耶稣的母亲可能与主办婚筵的人有亲戚或朋友关系，被托付协助照顾婚筵的责任，所以才会在此出面要求主耶稣帮助解决“没有酒”的难处。【耶稣说：‘母亲（原文作妇人），我与你有什么相干？我的时候还没有到。’】“母亲”原文是“妇人”，是主耶稣站在神子的地位上对祂母亲说话，并无不敬的意味，因为主耶稣在十架上为母亲日后的生活做安排时，也是用此称呼（19:26）。“我与你有什么相干？”这是主耶稣拒绝肉身母亲来指挥神子的行动。“我的时候还没有到”，说明主作事完全不受人意的支配，祂是按着天父的时间表而行，在此应指父神尚未有清楚的指示。【祂母亲对用人说：‘祂告诉你们什么，你们就做什么。’】马利亚的反应，表明她知道无论遇到任何困难都可来向她儿子求助，她也知道，一旦告诉祂之后，就可以放心交在祂手中。【照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。】“洁净的规矩”指犹太宗教礼仪上的条例（3:25）。按摩西律法，祭司进圣所供职前必须洗手洗脚（出30:19），但犹太教将旧约对祭司的吩咐扩大到一般百姓的生活细节，规定在进食以前必须履行用水洁净的仪式。“每口可以盛两三桶水”，约等于一百公升，如此大量的水摆在那里，可见宾客很多。【耶稣对用人说：‘把缸倒满了水。’他们就倒满了，直到缸口。】这些用人不问任何理由，主说“把缸倒满了水”，“他们就倒满了，直到缸口”，这种顺服实在难能可贵。当人肯顺服接受主的权柄的时候，也就是主行神迹的时候。【耶稣又说：‘现在可以舀出来，送给管筵席的。’他们就送了去。】这些用人明知所送的是自己所倒的水，却毫不犹豫地遵行，这真是“祂告诉你们什么，你们就作什么”的最佳实践。人的信心和顺服，乃是全能之神做工的轨道。【管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，】“管筵席的尝了那水变的酒”，那“水”在什么变成“酒”，我们不必对此加以猜测，当主的“时候”一到，水就变成酒了。这好酒从何而来，管筵席的人不知道，只有舀水的用人知道，只有完全顺服的人，才能经历并见证主奇妙的作为。

【对他说：‘人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！’】当管筵席的尝了主耶稣用水变的酒，他就觉得先前的只是次酒，这才是好酒。当时的习俗是先将最好的酒摆上，酒喝多了后味蕾就会麻木，那时再将次等酒拿出来。【这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来；祂的门徒就信祂了。】“头一件神迹”，是强调这神迹含有重要的意义，主耶稣所行的一切神迹都是用来表明祂就是神。约翰福音记录了七个神迹，目的是为了让人相信主耶稣是基督，并且因相信祂的名而得生命（20:30-31）。“神迹”，是指神的大能行出超自然的事。“荣耀”是用来描述神临在的光景（出24:16），所以“显出祂的荣耀来”，意思就是“显出祂的神性来”。【这事以后，耶稣与祂的母亲、弟兄、和门徒，都下迦百农去，在那里住了不多几日。】“耶稣与祂的母亲弟兄”，可见主耶稣的弟弟们当时也参加了在迦拿的婚筵。这里只记载主耶稣的母亲和弟兄，或许约瑟此时已去世（可6:3），而妹妹们则已出嫁(太13:56)。“都下迦百农去”，“下”是因迦拿的地势较迦百农为高，“迦百农”是主耶稣在加利利传道的根据地(太4:13)。【犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。】“逾越节”是犹太人每年三大节期之一，为了记念他们的祖先蒙神拯救出埃及，所有的犹太成年人都应该在逾越节期间上耶路撒冷去过节。“耶稣就上耶路撒冷去”，“上”是因耶路撒冷的地势较迦百农为高。【看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。】当时圣殿的祭司允许商人在圣殿的外邦人院售卖献祭用的牛羊鸽子及其他祭品；又因圣殿不收希腊和罗马的钱币，犹太人缴纳丁税或奉献必须用指定的推罗舍客勒，所以有兑换银钱的人提供方便。这类买卖表面似乎并无不妥，实际已玷污了圣殿。因此【耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：‘把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。’】这是主耶稣第一次是以神儿子的身份来洁净圣殿，所以称殿为“我父的殿”。主耶稣洁净圣殿，其他三卷福音书均记载在祂被钉十字架之数天前发生，但本书则记载在祂公开传道之后不久发生。这说明主耶稣曾两次洁净圣殿，这里是第一次，第二次是以弥赛亚君王的身份来洁净圣殿，所以称殿为“我的殿”（太21:13）。【祂的门徒就想起经上记着说：‘我为祢的殿心里焦急，如同火烧。’】“祂的门徒就想起”，本书通常以“想起”，形容门徒在主耶稣复活以后，对祂生平事迹的回想与领会。“我为你的殿，心里焦急，如同火烧”，引自诗篇69:9。当基督在我们身上显出祂的作为的时候，就能使人明白圣经，但若要想起经上的话，就需要在平时勤读圣经。

【因此犹太人问祂说：‘祢既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？’】“你既作这些事”，是指洁净圣殿的事。“还显什么神迹给我们看呢？”意思是“还有什么神迹，能让我们看了就相信你从神那里得着权柄做这些事？”【耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。’】“你们拆毁这殿”，当圣殿里面失去了敬畏神的实际时，神就不再在其中，虽然外表的宗教活动还是很热烈，但圣殿里的实际内容已经被“拆毁”了。“我三日内要再建立起来”，象征主耶稣的身体，将要在钉死以后第三日复活(太16:21)。【犹太人便说：‘这殿是四十六年才造成的，祢三日内就再建立起来吗？’】“这殿是四十六年才造成的”当时的大希律王为讨好犹太人，将所罗巴伯所重建的圣殿拆了扩建，当主耶稣开始事奉神时，已经费了46年仍未完工。根据犹太历史学家约瑟夫的记述，整个圣殿是在主后64年完工的。这殿建筑宏伟、堂皇壮丽，建殿的石头有的甚至长达十米以上，还有金碧辉煌的巨型金饰。【但耶稣这话是以祂的身体为殿。】主耶稣以祂的“身体为殿”，预言祂自己将会在死后三日内复活。【所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。】我们读经的时候，也许当时并不了解经文的意义，但在过后借着在主里的经历，有些经上的话就会突然解开来。因此我们平时要将主的话丰丰富富地存在心里（西3:16），必要时那些话才会发出亮光，成为我们的帮助。【当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们；因为祂知道万人，也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。】因从看神迹而来的信心，不一定是真的信心，主不能将祂交托给没有真正信心的人。虽然有许多人“信了祂”，但主耶稣却不将自己“交托””他们。主不将自己交托人，说出祂的绝对主权，耶稣知道人心里所存的，说出祂是神。但愿我们今天都不是因看见神迹而信耶稣，我们是因耶稣是神，是我们的救主，而悔改信耶稣！阿们！

＜第一个神迹水变酒＞

读经【约2: 1-12】【第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对祂说：'他们没有酒了'……。】在约翰福音第二章的这段经文中记载了，主耶稣所行的第一个神迹，就是变水为酒的神迹。神迹是出自神，所以主耶稣所行的这个神迹，就显出祂的神性来。使徒约翰说：【第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：‘他们没有酒了’…。】“第三日”，即耶稣呼召腓力和拿但业后的第三日。主耶稣与祂母亲，以及门徒都被邀请参加迦拿一对新人的婚宴。婚姻是神亲自所设立的，【耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’】(创2:18)神设立婚姻的目的是相互帮助，夫妻间应互帮互助而不是相互辖制或一味的追求平等。而这里在婚宴进行期间却发生：“酒用尽了”。根据犹太人的习俗，婚筵通常长达七天，他们一定事先要计划、安排，准备，可是酒还是用尽了。当耶稣的母亲知道后，她可能与主办婚筵的人有亲戚或朋友关系，被托付协助照顾婚筵中的事务，所以她就为“没有酒了”着急，因为在婚筵上，酒没有了是件大事，客人们的欢乐，就会大大地减低。但她没有对家主说，也没有叫人去买酒，她只对耶稣说：“他们没有酒了”。因为玛利亚知道自己儿子的真正的身份，祂是从神而来，所以她信耶稣，也知道一旦将遇到的困难告诉祂之后，就可以放心交在祂手中。而【耶稣说：‘母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。’】这看似无礼的话，但“与我有什么相干？”是主耶稣拒绝肉身母亲来指挥神子的行动。“我的时候还没有到”，说明主作事完全不受人意的支配，耶稣来到地上是要完成父的托付，他一切行动不能偏离父的旨意，所以祂要仰望并等候神的时刻。马利亚虽然得着这样的答覆，但她依然满有信心，知道耶稣若肯一定能解决“没有酒”的问题。因此【他母亲对用人说：‘他告诉你们什么，你们就作什么。’】

当时【照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：'把缸倒满了水。'他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：'现在可以舀出来，送给管筵席的。'他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：'人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！'】因着马利亚的信心和用人的顺服，主耶稣就行了变水为酒的神迹。从中我们可以看到，先是马利亚要用人做耶稣一切所吩咐的，然后是耶稣吩咐他们把缸倒满了水，再接着是要他们把水舀出来送给管宴席的。用人完全可以有理由不去顺服，“凭什么要听从一个木匠儿子的吩咐？”然而，他们是多么有福的人，他们是耶稣变水为酒的第一见证人，他们比耶稣的门徒们更接近整个神迹的中心。因为管宴席的不知道这样的好酒是从哪里来的，“只有舀水的用人知道”，可想他们的震撼、诧异、激动、兴奋、欢喜是何等的大。在这一神迹中，用人的顺服与配合，是主赐福的条件。同样今日的信徒不论耶稣对我们说什么，不论祂吩咐我们做什么，我们当时虽然无法理解，但是当我们顺服，按照主说的话去行时，我们就会经历到主在我们生命中的奇妙带领及神迹奇事。所以顺服是信徒为主使用和蒙福的条件。又因主耶稣是时间、空间、自然的主，祂是全能的主，祂完全可以满足我们的需要，解决我们的问题。因此我们遇到问题要首先寻求祂。

【这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。这事以后，耶稣与他的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。】变水为酒是主耶稣所行的头一件神迹，彰显祂的荣耀，使门徒看见就信祂；反过来今日如果我们信祂，就必看见神的荣耀。因此今天我们不能从基督徒可不可以喝酒，去看这个神迹。而是要看到主耶稣行这神迹的目的，是要显出祂的荣耀来！主耶稣变水为酒的神迹，是超越了祂创造天地时所定下的自然规律，主以创造的能力证明祂的神性，“显出祂的荣耀来，祂的门徒就信他了。”因为他们之前，只是听了施洗约翰的见证，来跟随耶稣，现在他们亲眼看见耶稣所行的神迹，他们就真正认识耶稣是弥赛亚，是神的儿子。从另外的一个角度来看，主耶稣在婚宴中行的这个神迹，是预表将来天上羔羊的婚宴，为我们启示了福音的核心思想，就是神救赎人类的最终目的，要把人带进与主同在的喜乐中，享受主耶稣丰富的恩典。主耶稣在马可福音14: 25说：【我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子。】世上没有不散的筵席，但神却为我们预备了“在神的国里，喝新的那日子”。迦拿娶亲的筵席和好酒早已过去，但神为我们预备的救恩却永远长存。道成肉身的主耶稣为全人类的罪成就了人世间最大的神迹，叫所有信耶稣的人都能得着这出死入生的福分。为此，愿我们今天在读了主耶稣所行的第一个神迹，就是变水为酒的神迹后，不只是信神迹，更是要信那位行神迹的主。而今天主耶稣在我们身上所行的第一个神迹，就是赐给我们新的生命！我们就要感谢赞美主！阿们！

＜耶稣洁净圣殿＞

读经【约2: 13-25】【犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去……。】在约翰福音第二章的这段经文中记载了，当主耶稣行了第一个神迹，就是变水为酒的神迹，彰显了主的荣耀后。接着主耶稣作的第一件事就是：洁净圣殿。使徒约翰说：【犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：'把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。'】在其它三本福音书中记载耶稣洁净圣殿，是在祂被钉十字架之前，是主第二次洁净圣殿，这里是主耶稣第一次洁净圣殿。在“逾越节近了”的时候，主耶稣就到耶路撒冷去。“逾越节”是犹太人每年三大节期之一，为了记念他们的祖先蒙神拯救出埃及，所以犹太成年人都要在逾越节期间上耶路撒冷去过节。在耶稣的时代，人们仍要遵照旧约律法的要求，在圣殿向神献牛、羊、鸽子等祭牲。有些远道而来的人很难带着祭牲一起跋涉到耶路撒冷，因此到达耶路撒冷后他们需要在当地购买。除了到圣殿献祭，有些犹太人来到圣殿后会奉献钱币。当时罗马人所铸的钱币上都有皇帝的头像，甚至还有一些亵渎的名号，所以他们必须兑换成供圣殿专用的货币。这些事从表面看似乎并无不妥，但这些买卖是在圣殿内作，使神圣之地被玷污。而祭司们把那些摊位设在圣殿里面，占用的是外邦人的院子，剥夺了外邦人祷告敬拜神，表示犹太人根本没有把外邦人放在眼里。甚至使人在圣殿听到的不再是那发自心灵深处的赞美，不再是敬虔的祷告声，而是牛羊的鸣叫声以及人群的嘈杂声，还伴随着大声的叫卖声和讨价还价的声音。圣殿象征神同在的神圣居所，从远方来的神的百姓渴望在殿里与神相遇，可是现在圣殿竟然变成一个买卖的地方。更严重的是祭司和商人勾结串通来牟利。因此主耶稣“看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：'把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。'”这里的“赶出”、“倒出”、“推翻”，让我们看见主耶稣当时眼中的怒气、脸上的怒容、心中的怒火，实在要我们知道羔羊是会忿怒的！因为我们的神是圣洁、公义的神，祂看见如此不义的事，就会忿怒，祂的忿怒由祂的行动所显明。洁净圣殿显明主耶稣的权柄，一切不符合神心意的东西必须挪去，才有真正的敬拜。今天我们一边读圣经，一边也感受到主当年在洁净圣殿时，挥动鞭子的响声、倒出银钱的哗啦声、推翻桌子的震耳声，这些声音是响在我们的心里，成为对我们的提醒和警告。因此我们不可借属灵的事来赚钱，不要掉进商品经济的漩涡，而不能自拔！我们对付罪的方法也应该是：“赶出”、“倒出”、“推翻”！

而门徒因看见主所作的，【就想起经上记着说：‘我为你的殿心里焦急，如同火烧。’】而耶稣“心里焦急”的是，犹太人“将我父的殿当作买卖的地方” 。所以耶稣洁净圣殿的目的就是要，除去一切的污秽和干扰，让人们在圣殿中，可以重新恢复真正的敬拜。而犹太人看见了耶稣洁净圣殿，不但不反省自己所行的是不是已偏离了神的道，反而觉得耶稣故意破坏他们的交易场所，【因此犹太人问他说：’你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？‘】意思是要耶稣行个神迹，来证明祂洁净圣殿的权柄。【耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。’犹太人便说：'这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？'但耶稣这话，是以他的身体为殿。】这里主耶稣是以他的身体为殿，预指犹太人要杀害他，但他第三日要复活，这是最大的神迹。当时门徒也不明白，【所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。】最后约翰说：【当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人；也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。】因这些人信的是耶稣所行的神迹，并不相信行神迹的耶稣是基督，是神的儿子，所以主不能将自己交托他们。耶稣“知道万人”，“知道人心里所存的”，说出祂是神。而今天神在基督里拯救我们，乃是要我们作祂的“殿”，哥林多前书3:16-17说: 【岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。】为此，愿我们今天都要反省自己的生命，我们有没有让各种私欲、罪恶、偶像等，盘踞在我们的心里？若有，就要到主面前来，求主像当年洁净圣殿一样地来洁净我们，除去我们里面一切的污秽，除去我们里面一切不讨神喜悦的东西，使我们里面真正成为永生神的殿！阿们！