【约21: 1-25】【这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。祂怎样显现记在下面……。】在约翰福音第二十一章，也是最后一章中，使徒约翰说：【这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。祂怎样显现记在下面…。】“这些事以后”，包括门徒们的四散逃走，彼得的三次不认主，有些门徒在十字架下眼睁睁地看着主被钉死，也亲眼看见并经历主的复活等事之后。“耶稣在提比哩亚海边”，“提比哩亚海”实际是一个淡水湖，古名基尼烈湖（民34:11），后改称革尼撒勒湖（路5:1），继称“加利利海”（太4:18），后因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亚城作为首都，再度改名“提比哩亚海”。在第二十章末了，使徒约翰已经作了全书结束的交代，但是圣灵感动使徒约翰，特意加上这一章，用意是以此章作为四福音书和《使徒行传》之间的桥梁。【有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。】这里一共有七个门徒，“七”在圣经里代表完整。他们按着主耶稣的吩咐，回到加利利等候主耶稣（可14:28）。【西门彼得对他们说：‘我打鱼去。’他们说：‘我们也和你同去。’他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。】“我打鱼去”，“打鱼”就是重操旧业(太4:18-22)。“那一夜并没有打着什么”。彼得是个老练的渔夫，他知道在何时、何处可以打到鱼，但他们竟然整夜打不着鱼！这是他们第二次经历这样的事情（路5:5），这也是主特意的安排，就是要他们更多经历复活的主。【天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。】门徒“不知道是耶稣”，因为当时天刚蒙蒙亮，船离岸边将近百米，看不清站在岸边的人。【耶稣就对他们说：‘小子！你们有吃的没有？’他们回答说：‘没有。’】主耶稣首先问：“你们有吃的没有”，表明主的恩慈，祂顾念门徒的需要，也是借着日常生活让门徒认识祂。【耶稣说：‘你们把网撒在船的右边，就必得着。’他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。】主耶稣知道鱼在什么地方，只要门徒对主的话信而顺从，就能得着丰富的供应。【耶稣所爱的那门徒对彼得说：‘是主！’那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。】之前门徒彻夜打鱼并没有打着什么，听了主的吩咐就得着一网的鱼，这是门徒已经历过的事(路5:5-6)，所以使徒约翰立刻悟出岸上那人必是主耶稣。“赤着身子”，指当时打鱼的渔夫光着上身工作。彼得在跳入海里去见主之前，随手抓起一件上衣披上，以示对主耶稣的尊重。【其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古时以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。】“约有二百肘”，“肘”为古时长度单位，每肘约合十八英寸，故当时离岸约有一百米。【他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。】岸上的炭火与大祭司院子里的炭火（18:19）遥相对应，彼得在那夜的炭火旁失败了，现在主耶稣在黎明的炭火旁服事、供应并坚固了他。“上面有鱼，又有饼”，主耶稣爱门徒，祂知道他们整夜劳苦，到早晨已非常疲乏饥饿，就亲自为门徒预备了早餐。

【耶稣对他们说：‘把刚才打的鱼拿几条来。’】主耶稣已经预备好了鱼和饼，却要他们“把刚才打的鱼，拿几条来”，一方面让他们看到主恩典的供应，一方面引导他们数算一下这个神迹。【西门彼得就去（或译：上船），把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。】门徒逐条数算如此庞大的一网鱼，也是不寻常的。“鱼虽这样多，网却没有破”，意即所网到的鱼，一条也没有漏掉。【耶稣说：‘你们来吃早饭。’门徒中没有一个敢问祂：‘祢是谁？’因为知道是主。】“你们来吃早饭”，主耶稣亲自将饼和鱼分给他们，可见主的供应真是超过他们所求所想。这里既说没有一个人敢问祂是谁，又说因为知道是主。换句话说，这些门徒在外面是不知道“祢是谁”，但里面却是“知道是主”。【耶稣就来拿饼和鱼给他们。】主供应饼和鱼给他们，不仅是为了满足他们的需要，更是为了祂神圣的托付，主乃是以新的供应，带进新的托付。【耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。】“这是第三次”，是指约翰福音所记载的第三次（20:19-23；20:26-29）。【他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？’彼得说：‘主啊，是的，祢知道我爱祢。’耶稣对他说：‘你喂养我的小羊。’】“约翰的儿子西门”，主耶稣在众门徒面前，单向彼得说话，是要让他们知道，彼得虽然曾经失败过，但主仍要给予他那领首的地位。“你爱我比这些更深吗？”可能是与那些鱼、船、网相比，也可能是与其他门徒对主的爱相比。但彼得经过三次不认主的失败，已经不敢对自己的肉体再有自信，所以只敢说“祢知道我爱祢”。主耶稣指派彼得“喂养我的小羊”，“喂养”是牧人的职责，意思是为信徒提供属灵的粮食。【耶稣第二次又对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得说：‘主啊，是的，祢知道我爱祢。’耶稣说：‘你牧养我的羊。’】“你牧养我的羊”，“牧养”不仅仅是喂养属灵的食物，还包括看顾、监察、引导和保护等在内。【第三次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我吗’，就忧愁，对耶稣说：‘主啊，祢是无所不知的，祢知道我爱祢。’耶稣说：‘你喂养我的羊。’】彼得“忧愁”，是因为他觉得主耶稣对他前两次的回答不满意。但主耶稣是给彼得三次机会来重新恢复他，因他曾三次不认主（18:15-17）。主最后一次告诉他，他可以喂养祂的羊，表明他有爱基督的心。

【我实实在在地告诉你：‘你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。’耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：‘你跟从我吧！’】这是主耶稣预言彼得年老时被拘捕与殉道的情形，彼得对此预言铭记在心（彼后1:14）。根据古代教会的传说，使徒彼得不但是为主被钉十字架而殉道，并且还要求行刑的人将他倒钉，因为他自觉不配与主有同样的死法。【彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：‘主啊，卖你的是谁’的那门徒。彼得看见他，就问耶稣说：‘主啊，这人将来如何？’】当彼得听到主对自己的预言后，他也想知道使徒约翰将来如何，这是人之常情。因为人最容易忘记自己的本分，却为别人操心、与别人比较。【耶稣对他说：’我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！‘】“等到我来”，主这话清楚表明祂要再来。“与你何干？你跟从我吧！”意即无论其他门徒的遭遇是顺或逆，彼得的责任是专心的跟从主。【于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实耶稣不是说他不死，乃是说：’我若要他等到我来的时候，与你何干？‘】有些人误会了主耶稣对彼得所说的话，认为使徒约翰不会死，或者相信主耶稣会在使徒约翰的有生之年再来。当使徒约翰去世以后，约翰福音最后的编辑就针对此事予以了解释。【为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。】“记载这些事的，就是这门徒”，“这些事”就是本书所写的内容，这句话表明使徒约翰就是本书的作者。“我们也知道他的见证是真的”，“我们‘指能够证明这卷福音书内容可靠的一班人，包括作者在内。【耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。】“耶稣所行的事，还有许多”，可见约翰在写本书时，曾经对手中所有的资料作过一番的筛选。“我想所写的书”，“我”是作者约翰的自称。“就是世界也容不下了”，表示主耶稣不只在肉身里作事，并且复活后一直不断作事，祂作在每一个信徒身上的事，真是无法记述。《约翰福音》一开始就见证耶稣是神，之后使徒约翰又记载耶稣是生命的活水、耶稣是生命的粮、耶稣是世界的光、祂是道路、真理、生命，祂就是那位“我是”的主，祂与父神原为一，祂就是那位创造万物的神，所以祂所行的事就是这个世界也容不下了。为此，愿我们今天在读完《约翰福音》后，都能从多方面来认识耶稣基督，并要坚定的信靠祂，经历祂，我们更要爱祂、感谢赞美祂！阿们！

 ＜复活的主在海边显现＞

读经【约21: 1-14】【这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面……。】在约翰福音第二十一章的这段经文中记载了，复活的主在海边向门徒显现，这完全彰显了主耶稣的爱。使徒约翰说：【这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处…。】“这些事以后”，是指主耶稣被钉死、复活，并且向门徒显现的事之后。这“提比哩亚海”就是加利利海。本来门徒是在耶路撒冷，现在他们返回了家乡加利利。之前复活的主已经向门徒们显现，让他们惊讶，让他们喜乐。他们确实知道主耶稣已经复活了，但是他们并没有在生命中真正经历到复活的主，又因为门徒不能像从前那样天天看见主、天天和主在一起，所以他们还是会灰心、软弱。而主耶稣在复活当晚曾向十个门徒显现，吩咐他们说：【愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。】当时这些门徒都在场，如今他们都忘记主所托付的使命，彼得还重操捕鱼的旧业。因此为了让门徒在生命中经历复活的主，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。而当有七个门徒都在一处时，【西门彼得对他们说：'我打鱼去。'他们说：'我们也和你同去。'他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。】彼得说：“我打鱼去”，就是重操旧业。他们说：“我们也和你同去”，彼得代表带头的人，其他门徒也跟着他。“那一夜并没有打着什么”，彼得是个老练的渔夫，他知道在何时、何处可以打到鱼，但他们竟然整夜打不着鱼！可见这是主特意安排的一个神迹，目的乃是为着要让他们更多经历复活的主。打鱼本身并不是罪，因为人要工作这是应当的，但他们没有遵行主耶稣的命令，也不知道主差遣他们去作工，必会供应他们的需要。因此当他们一整夜竟没有捞到一条鱼时，主耶稣就向他们显现，

【天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：‘小子，你们有吃的没有？’他们回答说：‘没有。’耶稣说：‘你们把网撒在船的右边，就必得着。’他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。】他们认不出耶稣，因为当时天还没有亮，或者他们太疲乏，而且船离岸边将近百米，所以他们看不清站在岸边的人。这时主对门徒说的第一句话是：“小子，你们有吃的没有？”复活的主已战胜了死亡，得了天上地上所有的权柄，然而祂却关心门徒吃饭这个小问题。并且耶稣复活后，只有四十天留在世间，祂必有许多宝贵的话要对门徒讲，但主在此对门徒说的话是：“你们有吃的没有？”可见主对门徒的体恤真是无微不至。主不但顾到门徒属灵的需要，祂也顾到他们物质的需要。而且主在这个时候向门徒显现，祂没有责备彼得重操旧业，而是吩咐门徒说：”你们把网撒在船的右边，就必得着”。门徒就遵从了：“他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多”。主耶稣知道鱼在什么地方，门徒只要听从祂，就可以打着鱼。

这时【耶稣所爱的那门徒对彼得说：‘是主！’那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。】使徒约翰第一个认出是主。当他一说：“是主”时，彼得立刻束上一件外衣跳进海里，以此表明他对基督的尊重，也表明彼得对基督强烈的爱，他热切渴望与主在一起，于是他就游泳到岸上，来到祂这里。【其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古代以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。】当门徒回到岸边的时候，他们“就看见那里有炭火”。岸上的炭火，正与院子里的炭火(18:19)遥相对应，那夜彼得是在炭火旁失败了，现在主是在炭火旁供应了他。而主耶稣爱门徒，祂知道他们整夜劳苦，到早晨已非常疲乏饥饿，就亲自为门徒预备了早餐，门徒有这样的一位主，还用得着愁吃饭的问题吗？同样今天主也顾念那些信祂爱祂的人，在我们最困难最需要帮助时，主没有一次不来救助我们的。接着【耶稣对他们说：'把刚才打的鱼拿几条来。'西门彼得就去（或作“上船”），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。门徒中没有一个敢问他‘你是谁’，因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。】门徒得了“一百五十三条鱼”，这真是一个神迹。主要他们“把刚才打的鱼拿几条来”，就是要他们吃自己劳碌得来的，也是要他们品尝祂的神迹带来的赐予，让他们可以见证祂的大能和良善。门徒在恩典中与主相交，样样都齐备了。“门徒中没有一个敢问祂”，当时谁敢查问耶稣说：‘你是谁？’因为他们都知道祂就是主。“耶稣就来拿饼和鱼给他们”，主耶稣亲自将饼和鱼分给他们，可见主的供应真是超过他们所求所想，同时也证明我们的主确实带着祂真正的身体从死里复活了，因为主耶稣坐在加利利海边，说话，吃喝，似乎向门徒显现了很长一段时间。主耶稣坐在他们中间，手上带着钉痕，这就是他们跟随了三年的夫子，难道还会有人想要关于主耶稣从死里复活的证据吗？彼得又亲自对哥尼流说:【我们这些人在祂从死里复活以后和祂同吃同喝。】(徒10:41)

这位被犹太人钉十字架的耶稣，神却叫祂第三天从死里复活了。然后神让一批特选的见证人，目睹祂的复活，这些人和祂同吃同喝，加强了他们与主共处的真实性，他们就是【耶稣复活的见证人。】(徒1:22)

之后约翰说：【耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。】这是按照约翰福音的记载来说，“是第三次”，根据全部新约，主耶稣从死里复活以后向门徒显现的详情如下，主耶稣首先向抹大拉的马利亚显现（11-18；可16:9-11）。然后向别的妇女们显现（太28:9-10），向前往以马忤斯的两个门徒显现（可16:12-13；路24:13-35），又向西门彼得显现（路24:34），向多马以外的十个使徒显现（20:19-23；路24:36-43），向十一个使徒显现（20:24-29；可26:14），在加利利显现（太28:16-20)，在提比哩亚海边显现（21:1-23）。主耶稣四十天之久多次多方显现，一时显给五百多弟兄看，以后显给雅各看，再显给众使徒看（徒1:3）。在橄榄山升天前显现（路24:50-51；徒1:6-12），最后向使徒保罗显现（林前15:8）。今天主耶稣也会向我们显现，因为主说：【有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。】（翰14:21）为此，愿我们今天都要遵守主的命令，这样主就会向我们显现，主大能的手，就会为我们预备我们所需用的，正如祂在提比哩亚海边向门徒显现后所作的一样，因为【耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的】！阿们！

＜你爱我比这些更深吗？＞

读经【约21: 15-25】【他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：'约翰的儿子西门（“约翰”在马太福音16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？'彼得说：'主啊，是的，你知道我爱你'……。】在约翰福音第二十一章中记载了，当主耶稣在提比哩亚海边再次向门徒显现时，主耶稣通过三次问彼得：“你爱我比这些更深吗？”来坚固他。使徒约翰说：【他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：'约翰的儿子西门（“约翰”在马太福音16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？'彼得说：'主啊，是的，你知道我爱你'…。】当复活的主在海边与门徒吃完了早饭后，耶稣就对西门彼得说：“你爱我比这些更深吗？”主耶稣在众门徒面前，单向彼得说话，是要让他们知道，彼得虽然曾经失败过，但主仍要重新树立彼得属灵领袖的领导地位。所以面对彼得重操旧业，耶稣没有责备他，而是问他“你爱我比这些更深吗？”主就是要对彼得说：你在我受人审问的那个夜间，在炭火旁不认我，现在又带人去打鱼谋生，而置我所托付的使命于不顾。现在我为你预备了炭火与饼鱼，你要烤有炭火，要吃有饼鱼。但我要问你：“你爱我比这些更深吗？”因为主知道彼得前面要走的路，知道他将要遇到的困难，将要面对的试探与危险，他更知道什么才能使彼得有力量胜于一切的环境与仇敌，最后得胜地站在神的宝座前。因此他要借着这使彼得感到扎心的问题来让他明白，他一生事奉神的最最关键所在就是：爱主。“彼得说：'主啊，是的，你知道我爱你'”。彼得虽然软弱，虽然失败，但他爱主的心却没有改变！主耶稣清楚的知道这一点，所以【耶稣对他说：‘你喂养我的小羊。’】由此可见，彼得第一次的回应已经得到主的悦纳，因为主随即把牧养教会的重任交给他。【耶稣第二次又对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你牧养我的羊。’第三次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。‘耶稣说：’你喂养我的羊。‘】主耶稣“三次”问彼得：“你爱我吗？”为要使彼得从刻骨铭心的失败中得到复兴，因他曾“三次”不认主。一个曾经三次不认主的人，这么失败，还有可能得到主的信任吗？答案是肯定的，因此主重复三次将重任托付给他：“你喂养我的小羊…你牧养我的羊…你喂养我的羊。”至此彼得那愧疚、悔恨、伤痛的心，得到主耶稣彻底的医治和恢复。所以主耶稣三次问彼同一的问题，不是为难彼得，而是要他从内心深处醒悟过来，若真的爱主比这些更深，他就该“喂养”，“牧养”主的羊，“牧养”偏重于引导，“喂养”偏重于灵命灵粮的供应。彼得要忠心“牧养”，“喂养”主的羊，必须遵从神的话语，按真理而行。那就难免要受逼迫，毁谤，苦难了。彼得是否从此不再回头，忠心至死？整本《使徒行传》，就是他和众使徒，爱主“比爱这些更深”的见证！

复活的主对彼得的再三肯定，也是提醒我们：主仍然悦纳和相信我们当初的心志。主知道我们会软弱失败，但祂爱我们，不放弃我们，祂会给我们机会，使我们在挫败之中重新振作，得到复兴。因此无论我们的生命正处于哪个境况，我们都要坚定的爱主，将生命交在主的手中，让祂更新，坚固，建立。之后主耶稣就对彼得发出有关他未来的预言：【我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。】主耶稣特别预言彼得日后将为主殉道，就是让彼得知道主已悦纳彼得的心志，且知道他会忠心至死。之后彼得成为教会的领袖，他忠心的牧养主的羊群。主耶稣为什么如此钟爱厚待彼得？这一方面是主的恩典，但另一方面彼得也有一颗深切爱主的心，甚至在三次不认主时，彼得也依然深爱着他的主。虽然很多时候彼得凭血气说话行事，但他那一颗爱主的心依然清澈可见难能可贵！彼得那颗火热爱主的心，是我们常常所缺乏的，但更是我们要效法的。那么彼得被主坚固之后有什么不同呢？他简直是判若两人，连官府法利赛人都难以置信惊讶不已：【他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。】（徒4:13）彼得在五旬节慷慨激昂地讲道一次使三千人信主。彼得在被圣灵充满时，坚定的宣告：【除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。】(徒4:12)最后彼得因着爱主，他甘愿为主摆上自己，舍了性命，为主殉道时倒钉在十字架上，见证了他爱主的心，并以他的死荣耀了主。

当主耶稣预言了彼得将来的遭遇后，【彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：‘主啊，卖你的是谁’的那门徒。彼得看见他，就问耶稣说：‘主啊，这人将来如何？’耶稣对他说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！’于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实耶稣不是说他不死，乃是说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干？‘】当彼得听到主对自己的预言后，他也想知道使徒约翰将来如何，但主耶稣告诉他，无论其他门徒的遭遇是顺或逆，他的责任是专心跟从主。最后使徒约翰说：【为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒，我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。】“就是世界也容不下了”，这不是形容过分，因为“耶稣所行的事”，属灵的含义是无限量的，其中所表明的，是测不透的丰富（弗3:8）。而主耶稣对彼得说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”主就是要彼得，不要管约翰将来如何，不要看其他门徒的遭遇如何，他的责任就是专心跟从主。主也是要让彼得知道，跟从主是每个人与主之间的事，因为主对每个人有不同的带领和托付，所以不可受别人遭遇的影响，不可与别人的恩典和前途比较，否则就会失去专心仰望主的引导，忠心跟从主到底。所以彼得在要在人生的每一个阶段，在任何的情况下，都要跟从主。彼得年轻时要跟从主，年老了也一样要跟从主，主在世上时他要跟从主，主复活了，甚至升天后，彼得还得跟从主。同样今天我们跟从主，不但是一生一世，每时每刻的事，我们还要在每一件事上都要跟随主。因为我们一旦离开了主，我们必然会跌倒，失败。为此，愿我们今天都要忠心跟从主到底，并要将生命交在主的手中，让祂来更新、坚固！阿们！