【结10: 1-22】【我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，彷佛宝座的形象……。】在以西结书第十章中，当神让先知以西结看完了，祂对耶路撒冷严厉的刑罚之后，神就让他再次看到祂宝座的异象，先知说：【我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，彷佛宝座的形象。主对那穿细麻衣的人说：‘你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。’我就见他进去。】当神在圣殿的门槛那里听取天使报告的时候（9:11），接着先知说：“我观看，基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，彷佛宝座的形象”，这宝座不是至圣所内的约柜，而是在“基路伯头上的穹苍之中”，神的宝座以蓝宝石的珍贵与华美来形容。这里清楚地指出，第一个异象里的“活物”（1:15）就是“基路伯”。“那穿细麻衣的人”，就是那位负责给蒙赦免者做记号的天使（9:11）

，他“从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上”，“火炭”代表神的审判和洁净（赛6:6）。神绝不允许偶像占据祂的居所，所以当神的荣耀离开圣殿时，火炭也要“撒在城上”，表明神的忿怒，降在耶路撒冷。神是烈火，能烧毁与除灭全城。耶路撒冷城陷落以后，巴比伦人就【用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋】（王下25:9），就是这个异象在地上的执行。历史既不是循环往复，也不是节节上升，更不是盲目前进；在人类的一切历史事件背后，都有历史的主宰在管理一切，要把历史推向祂所命定的终点。

【那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音。】“那人”就是那穿细麻衣的人，他进去发现基路伯站在殿的右边，右边就是南边。“云彩充满了内院”，云彩是表明神的荣耀，荣耀充满在内院，在至圣所，神还在那里，使先知可以感受得到。“耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上”，是复述神离开至圣所的情形（9:3）。“殿内满了云彩”，就像献殿之时【耶和华的荣光充满了殿。】（王上8:11）“院宇也被耶和华荣耀的光辉充满”，表明神的荣耀已经出了圣所，正准备离开。虽然神的荣耀离开了圣殿，但人的失败却无损神的荣耀，一切都在神的管理之下。“基路伯翅膀的响声听到外院”，表明基路伯已经起飞，准备离开圣殿。神并没有悄悄地离开，而是让外院的普通百姓也能听见。神的荣耀自从所罗门献殿之后，长驻圣殿三百六十年（代下7:1-3），现在却要离开了。这是何等悲伤凄惨的一幕，但以色列人却无动于衷。当神离开一个败坏的教会时，圣灵也会大声发出警告，问题是，那时我们有耳聆听“基路伯翅膀的响声”吗？

【祂吩咐那穿细麻衣的人说：‘要从旋转的轮内基路伯中间取火。’那人就进去站在一个轮子旁边。有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。】神没有吩咐“那穿细麻衣的人”自己去取火炭，却要“从旋转的轮内基路伯中间取火”，这表明神是应当敬畏的，即使是一位天使，也应当与圣洁可畏的宝座保持距离。所以“那人就进去站在一个轮子旁边”，等待着基路伯将火递给他。基路伯伸手将炭火传递给那穿细麻衣的。那人伸两手来接取，之后就立即拿出去执行。手是作事的，他们都以顺服的心来作神吩咐的事。通过传递的手和接取的手，神的事工就这样做成了。而拿着火的“那人就拿出去了”，但却没有回来。正如那六位负责行刑的天使出去了，也没有回来（9:5）。因为神的恩典是立刻施行（9:11），刑罚却要等到三年之后、巴比伦王围城的时候才会完全应验（耶52:4）。但可悲的是，听到这信息的耶路撒冷百姓在三年之内都没有悔改。【我又观看，见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色（原文是形状）彷佛水苍玉。至于四轮的形状，都是一个样式，彷佛轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的。基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。基路伯升上去了；这是我在迦巴鲁河边所见的活物。基路伯行走，轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。】以西结在这里看到的异象，与他“在迦巴鲁河边所见的”基本相同（1:15-21），只是用“基路伯”代替了“活物”。四个基路伯“全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛”，而之前只提到“四个轮辋周围满有眼睛”（1:18），可能因为现在先知观察的位置更近了。至于四轮的形状，都是一个样式，表示彼此相似，有水苍玉的颜色；每一个轮的外型、构造、质料、样式都彼此一致。“彷佛轮中套轮”， 不是指轮在轮中，乃是指彼此交叉或彼此贯穿。“基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸”。其中左面“牛的脸”（1:10）在这里被称为“基路伯的脸”，可能因为此时以西结站在圣殿的东门口，“基路伯站在殿的右边”、也就是南边，当基路伯向东移动时，“牛的脸”正好面向以西结，成为先知所看到的基路伯正面。这里指出轮是不离开基路伯的，“那些站住，这些也站住，那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中”。

【耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。这是我在迦巴鲁河边所见、以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。至于他们脸的模样，并身体的形象，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们具各直往前行。】“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去”，代表神离开了圣殿。“停在基路伯以上”，所以“基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口”，也就是在圣殿外院的东门口，可以通往耶路撒冷城东的橄榄山（11:23）。先知以西结又记载这四个基路伯的脸、翅膀、手并身体的形像，他当日在迦巴鲁河看到这个异象，现在也同样在耶路撒冷见到。而在本章开始时，以西结在异象中看到：“耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满”，在异象结束时，他看见“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上”，表示神离开圣殿！神的荣耀竟然离开圣殿任圣城被焚毁，这对选民而言无异是最可怕的刑罚。由此也可知，圣洁荣耀的神不能与恶贯满盈的以色列人共存，罪会使他们与神隔绝(赛59:2)。为此，愿我们今天都当惧怕犯罪过于惧怕死亡，且要过圣洁的生活，我们还要单单敬拜神，侍奉祂！阿们！

＜神宝座的荣耀异象＞

读经【结10: 1-17】【我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，彷佛宝座的形象……。】在以西结书第十章中的这段经文中，当神让先知以西结看完了，祂对耶路撒冷严厉的刑罚之后，神就让他看到祂宝座的荣耀异象，先知说：【我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，彷佛宝座的形象。主对那穿细麻衣的人说：‘你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。’我就见他进去。】这里以西结看到当圣城和圣殿被毁的时候，神宝座的荣耀却始终坚定。这里的“穹苍”，是代表神所在的地方，也是神宝座的地方。而神荣耀的宝座，在广袤的“穹苍之中”，像蓝宝石一样发出光辉。“宝座的形像”，就是神的荣耀所临格的地方(1-26:28)。神先让以西结看见这荣耀的异象，是要让他知道，他所信的神是真实的，且是如此荣耀的。而先知之前所见的活物就天使基路伯，他们在神的宝座下事奉，他们是照神的指示而行动。神又吩咐“那穿细麻衣的人”，从基路伯中间取火炭来“撒在城上”，因神要用火来灭城，使城成为火海。在犹大王西底家第十一年，耶路撒冷城被攻破，巴比伦的军队放火一炬，使圣殿和王宫并全城，都成焦土（耶52:5-13）。这是因为【耶和华发怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒；在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。】（哀4:11）然而当圣城和圣殿被毁的时候，神荣耀的宝座却始终坚定！

正在这时候，【那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音。】当天使要取火炭撒在耶路撒冷的同时，“基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院”。这基路伯就是在穹苍之中显现出来的基路伯，他停在殿的右边，他的云彩充满了内院。而“耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满”。这表明神的荣耀已经出了圣所，正准备离开。虽然神的荣耀离开了圣殿，但人的失败却无损神的荣耀，一切都在神的管理之下。因为神早就知道选民【必全然败坏】（申三十一29），所以祂也早已预备了救恩，【这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。】（弗三11）““基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音”，表明基路伯已经起飞，准备离开圣殿。神并没有悄悄地离开，而是让外院的普通百姓也能听见。这个声势震撼的场面，也显示了神的威严可畏。而基路伯每当执行神的命令时，他们的翅膀就发出巨大的响声，表明他们在忠心耿耿地执行神的吩咐。神的荣耀自从所罗门献殿之后，长驻圣殿三百六十年（代下七1-3），现在却要离开了。神荣耀的离去，代表神同在护庇的撤去和审判刑罚的降临，这是何等悲怆的一幕。因此，神离开圣殿的那一天，就是悖逆的百姓哀悼的一天。

【祂吩咐那穿细麻衣的人说：‘要从旋转的轮内基路伯中间取火。’那人就进去站在一个轮子旁边。有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。】这时候，神吩咐穿细麻衣的天使，去执行一项新的任务，就是“要从旋转的轮内基路伯中间取火”，轮中有火，有火才能成为动力。“那人就进去站在一个轮子旁边”，等待着基路伯将火递给他。基路伯伸手将炭火传递给那穿细麻衣的，那人伸两手来接取，之后就立即拿出去执行。人作工是用人的手。干活也好，作主的工作也好，都要有人的手。他们都以顺服的心来作神吩咐的事，通过传递的手和接取的手，神的事工就这样做成了。而拿着火的“那人就拿出去了”，但却没有回来。正如那六位负责行刑的天使出去了，也没有回来（9:5）。因为神的恩典是立刻施行（9:11），刑罚却要等到三年之后、巴比伦王围城的时候才会完全应验（耶52:4）。但可悲的是，听到这信息的耶路撒冷百姓在三年之内都没有悔改。

【我又观看，见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色（原文是形状）彷佛水苍玉。至于四轮的形状，都是一个样式，彷佛轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的。基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。基路伯升上去了；这是我在迦巴鲁河边所见的活物。基路伯行走，轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。】先知以西结在这里对“基路伯”的描写，与他在迦巴鲁河边(1:4-21)所看见活物和轮子的异象，非常相像，都有翅膀、有手、也有四张脸。至于四轮的形状，都是一个样式，表示彼此相似，由同样的东西构成，有水苍玉的颜色。这里讲到“基路伯行走，轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中”。说明轮子忠于基路伯，而基路伯忠于他的使命，紧紧跟从神。神让以西结看见这个异象，就是要告诉他，基路伯怎样事奉神，神的仆人以西结也要照样行。在往后的记载里，我们看见以西结就真的像基路伯，忠心耿耿地事奉神，完成神要他作的工，这也是我们今天事奉神的人应有的态度。而神宝座的荣耀异象也教导我们，神是掌管全宇宙伟大的神，祂也是圣洁公义之神。为此，愿我们今天都要信靠掌管一切的神，凡事要遵祂为大，走在祂为我们量定的道路中。我们还要被神宝座荣耀的形象光照、围绕，经历神的同在，归荣耀与神，这样神就不会不撇弃我们！阿们！

＜神的荣耀离开圣殿＞

读经【结10: 18-22】【耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上……。】在以西结书第十章中的这段经文中记载了，神的荣耀离开圣殿。先知以西结在异象中看到：【耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。】这里先知看见神的荣耀正一步一步地离开圣殿，首先“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上”，这里的“基路伯”已经不是在至圣所里，在施恩座上的“基路伯”，而是在神宝座前服侍的“基路伯”。接着“基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀”。现在神的荣耀又从圣殿的门槛出去，停在殿的东门口。也就是说，神已经完全离开圣殿了，只是还没有离开圣城。因以色列人的罪恶，圣洁的神不得不离开被沾污的圣殿，然而因为爱，神舍不得离开祂所爱的殿和百姓，所以祂在东门口稍作停留。我们可以想象神那种依依不舍的心，走走停停，不舍得离开，又不得不离开。在下一章中说到：【耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上，】最后渐渐地升上去。从这里看见神的离开并非拂袖而去，乃是依依不舍，因此经文用四次“停在”，来形容神离去的过程。首先神的荣耀从基路伯那里上升，“停在”门槛以上，其次神的荣耀从殿的门槛那里出去，“停在“基路伯以上，然后神的荣耀“停在”圣殿的东门口，最后“停在”城东的山上，也就是橄榄山上。这四次的“停在”表达了神的心何等的不情愿离开祂荣耀的圣殿，也难以割舍祂所爱的耶城和以色列民，所以祂停了又停、看了又看。但是，因百姓在罪中不肯悔改，圣洁的神不得不离开祂荣耀充满的圣殿和耶城。所留下的就是无情的烈火来焚烧圣殿和这恶贯满盈的城，这对选民而言无异是最可怕的刑罚。

接着先知说：【这是我在迦巴鲁河边所见、以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。至于他们脸的模样，并身体的形象，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们具各直往前行。】先知说他在这里看见的异象，和他最初在迦巴鲁河边所看见的异象一样。而之前“以色列神荣耀以下的活物”，现在先知就知道“他们是基路伯”，他们都是忠心地跟随着神，仍然往前直行。而当先知看见圣殿里百姓的罪恶时，叫他痛心，但当他看见神的荣耀和基路伯事奉的态度时，使他从新得力继续往前行，因为有分事奉神是荣耀的。而神要先知将神的荣耀离开圣殿的异象写下来传达给百姓，这不也是给我们后人的警示吗？因此神要先知们记下这些事，就是要提醒我们，神的同在是何等的宝贵！今天在我们的生命里，有何事会逼使神离开呢？神赐下祂的独生子耶稣给我们，为祂取名【以马内利】，就是【神与我们同在。】神愿意与相信祂的人同在，正如祂当年愿意和以色列人同在一样，可是因以色列人的罪孽深重，神的荣耀就要离开那里，我们岂不该引为鉴戒吗？今天我们的身体就是圣灵的殿，我们若一而再，再而三的犯罪而不悔改，神也会不得已而离开。然而神的离开意味祂审判的开始。为此，愿我们今天都要谨慎戒惧，要与罪恶决裂，要过圣洁的生活，更要警醒地、谦卑地与我们的神同行！阿们！