【结11: 1-25】【灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门。谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提……。】在以西结书第十一章中，神的灵带领以西结继续看异象。先知说：【灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门。谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。耶和华对我说：‘人子啊，这就是图谋罪孽的人，在这城中给人设恶谋。他们说：’盖房屋的时候尚未临近；这城是锅，我们是肉。‘人子啊，因此你当说预言，说预言攻击他们。’】在神的荣耀最后离开耶路撒冷之前，还有两个信息需要以西结传达：第一个是那些留在耶路撒冷的首领要受到刑罚，第二个是神对被掳者的应许。“耶和华殿向东的东门”，是神的荣耀停留的地方（10:19）。“在门口有二十五个人”，他们都是犹大背道的领袖。“民间的首领…雅撒尼亚”，就是迫害耶利米的哈拿尼雅的兄弟（耶28:1）。“雅撒尼亚”是假先知哈拿尼亚的兄弟（耶28:1）。这时神听到他们“图谋罪孽”、“给人设恶谋”。此时是约雅斤被掳【第六年六月初五日】（8:1），也就是西底家王第六年。两年前的五月，假先知哈拿尼雅假托神的名义预言：【二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。】（耶28:1）现在两年刚过，相信这预言的犹大首领们开始蠢蠢欲动、准备背叛巴比伦。“给人设恶谋”，就是指这些人藐视神的警告，用虚假的平安误导百姓。“他们说：’盖房屋的时候尚未临近；这城是锅，我们是肉‘”。这些留在耶路撒冷未被掳走的人认为，不必急着建造房屋，因为将来的日子长得很，他们到死也不会被掳出城。而城中的居民就像锅中的肉，必会得到锅的保护，正如肉没有煮熟就不会拿出来，百姓到死也不会离开。因此神吩咐先知“说预言攻击他们”，因为首领们盲目自信、不肯顺服，藐视神借着先知耶利米所发的警告：【住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活。】（耶21:9）

【耶和华的灵降在我身上，对我说：‘你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道。所以主耶和华如此说：你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅；你们却要从其中被带出去。你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。你们必倒在刀下；我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华。这城必不作你们的锅，你们也不作其中的肉。我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华；因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规。’】“你们口中所说的，心里所想的，我都知道”，表明神始终都在倾听。“你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道”，是指杀害那些反对他们的义人（耶26:22）。这些首领认为自己是“肉”，而那些被掳巴比伦的却是被弃的渣滓。但神却说：“你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅”，相当于说，留在城里的人不是肉，那些被他们杀害的义人才是。耶路撒冷城这锅也不能保护他们，他们都“要从其中被带出去”，就是都要被掳，被分散在列邦。“你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们”，这是神施行报应的一个原则。因此人越怕什么，神就越要用来追讨他们：“我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。你们必倒在刀下；我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华”。“以色列的境界”，指应许之地的北界哈马口（民13:21）。三年后，巴比伦将围城一年半（耶31:1），那时犹大的君王、贵胄最后都将被带到以色列北方哈马地的利比拉，接受巴比伦王的审判和刑罚（王下25:20-21）。“你们就知道我是耶和华；因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规”。因以色列人知法犯法，真是罪不可赦。

【我正说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我俯伏在地，大声呼叫说：‘哎！主耶和华啊，祢要将以色列剩下的人灭绝净尽吗？’】“毘拉提”之死，证明神的审判已经表露，在这二十五个人中，有一个已倒地死亡。当神的审判临到那些首领的时候，先知以西结立刻“俯伏在地”，大声祷告：“主耶和华啊，祢要将以色列剩下的人灭绝净尽吗？”这是先知第二次发出同样的疑问（9:8），这个疑问引进了本章的第二个信息，就是神对被掳者的应许。【耶和华的话临到我说：‘人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：‘你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。’所以你当说：‘耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。’你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。‘】这些“耶路撒冷的居民”，不但没有心存感恩、反而因此心高气傲，幸灾乐祸地嘲讽被掳的百姓：“你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的”。他们自以为义地认为：被掳的人是被咒诅的，而自己是蒙恩宠的。但“耶和华如此说：‘我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所’”。神是全地的神，绝不会限制在人手所造的圣殿里，神也是慈爱的神，永远都信守自己的应许。因此虽然神要审判悖逆的百姓，把百姓掳到各国、分散在列邦，但神“还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所”，最终按照圣约之中的恢复应许，把他们领回应许之地：“主耶和华如此说：‘我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们”。“他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物”，被掳的百姓回归之后，果然再也不敢拜偶像了。当百姓“除掉一切可憎可厌的物”时，神就“要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心”。神要赐给被掳的百姓一个新心和新灵，让他们拥有新的生命，“使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”。而“他们要作我的子民，我要作他们的神”，这是神向出埃及的百姓的反复宣告（出6:7等），更是先知耶利米对被掳百姓的预言（耶24:7）。“至于那些心中随从可憎可厌之物的”，也就是那些自以为义、不肯顺服神的“耶路撒冷的居民”，神“必照他们所行的报应在他们头上”，这些人完全是咎由自取。

【于是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列神的荣耀。耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。灵将我举起，在异象中借着神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。我便将耶和华所指示我的一切事都说给被掳的人听。】神的荣耀离开了圣殿和圣城，但却没有远离自己的百姓（35:10），而是“停在城东的那座山上”，亲眼看着自己的圣殿被毁，之后祂还要从东面回来（43:1-4）。将来主耶稣也是在橄榄山上升天（徒一11-12），再来时也将降临在这座山上（亚14:4-5）。这时灵就将先知带回原在的地方，他就将所看见的异象告诉被掳的犹大长老们，并劝诫他们。而神的荣耀离开圣殿和圣城，也是给我们的鉴戒。为此，愿我们都不要重蹈以色列人的覆辙，我们要与罪决裂，活出圣洁敬虔的生活，我们还要一生专心敬拜事奉神！阿们！

＜以西结见东门的异象＞

读经【结11: 1-13】【灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门。谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提……。】在以西结书第十一章的这段经文中，神在异象中，让以西结看到圣殿的东门那里的现况，先知说：【灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门。谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。耶和华对我说：‘人子啊，这就是图谋罪孽的人，在这城中给人设恶谋。他们说：’盖房屋的时候尚未临近；这城是锅，我们是肉。‘人子啊，因此你当说预言，说预言攻击他们。’】以西结在东门的异象里，看到“在门口有二十五个人”，他们都是犹大背道的领袖。其中“雅撒尼亚”，就是迫害耶利米的哈拿尼雅的兄弟（耶28:1）。“雅撒尼亚”，是假先知哈拿尼亚的兄弟（耶28:1）。这些留在耶路撒冷未被掳走的“民间首领”，神向以西结指出，他们“就是图谋罪孽的人，在这城中给人设恶谋”。这些人藐视神的警告，用虚假的平安误导百姓。他们没有认识到神会施行公义的审判，反而认为他们被留在耶路撒冷是蒙神恩宠，所以“他们说：’盖房屋的时候尚未临近；这城是锅，我们是肉‘”。意思就是，他们不必急着建造房屋，因为将来的日子长得很，他们到死也不会被掳出城。因为他们相信自己在耶路撒冷城墙内是安全的，正如锅中的肉，必会得到锅的保护。首领们的顽梗恶行导致了百姓的刚硬，也使百姓忽视了先知的警告。因此神吩咐先知“说预言攻击他们”，就是对这些人宣布将要来的审判。

【耶和华的灵降在我身上，对我说：‘你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道。所以主耶和华如此说：你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅；你们却要从其中被带出去。你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。你们必倒在刀下；我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华。这城必不作你们的锅，你们也不作其中的肉。我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华；因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规。’】“耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道”。表明神始终都在倾听。神不仅要他们对自己的行为负责，也要对言语负责，在神眼中无论是以行为或言语伤害人，都是罪！因此我们也要求主鉴察我们的言语是否尖酸刻薄？是否常常对家人、朋友、弟兄姐妹说负面消极的话？求主勒住我们的舌头，使我们的言语蒙神悦纳。神不仅鉴察我们的言语，也鉴察我们的心思意念，祂说：“你们心里所想的我都知道”。因这些犹大背道的领袖，“在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道”，因此神忿怒地对他们说：“你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅，你们却要从其中被带出去”，这就是说，唯一能享受到城墙保障的，将是那些被恶人所杀的人，而恶人将会遭受审判，而且审判很快就要来到。“你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。你们必倒在刀下；我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华”。这就是神的刑罚，必要临到他们。可见这些人的结局非常悲惨，他们想在“窝”里面享受罪中之乐，结果非但不能如愿，反而是“怕什么就会遇上什么”。他们怕敌人的刀剑，就偏偏会死在敌人的刀下；他们怕被掳，就偏偏会被掳走。既然那么怕死，为什么不好好遵行神的诫命和律例呢？神就是这样责备他们说：“因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规”。他们不遵行神的律例，也没有顺从神的典章，偏偏要去学外邦人的恶规，因此神就要用惩罚的方法，使他们痛定思痛、以致悔改。

神除了要以西结传达惩罚的信息之外，神也让先知马上看到一个印证，以西结说：【我正说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我俯伏在地，大声呼叫说：‘哎！主耶和华啊，你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗？’】“毗拉提”，就是在上面提到的，带头说假信息的民间首领之一。他的死很有代表性，表示神要惩罚耶路撒冷的预言，必定会实现！而当先知以西结看到神的审判临到“毗拉提”时，他爱同胞的心又发动了，于是就立刻俯伏在地，为同胞大声呼求神的怜悯，这就是神所要的回应，所以接着也带出神对被掳者的应许。为此，愿我们今天不但在被神管教时，也要谦卑呼求神的怜悯。甚至当我们看见有恶人受到惩罚，或者天灾、或者人祸，我们不是幸灾乐祸自命清高，而是更警醒在神面前，祈求神的怜悯与保守！阿们！

＜神对被掳者的应许＞

读经【结11: 14-25】【耶和华的话临到我说：‘人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：‘你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的‘……。】在以西结书第十一章的这段经文中记载了，当以西结看到毘拉提之死，证明神的审判已开始时，他就立刻向神祷告，求神不要灭绝余剩的以色列人。因着他迫切地代求，神宣告祂要向以色列人施恩，就是神对被掳者的应许。先知说：【耶和华的话临到我说：‘人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：‘你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。’所以你当说：‘耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。’你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。】这里首先讲到，那些留在“耶路撒冷的居民”，他们幸灾乐祸地嘲讽被掳的百姓：“你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的”。这些人自以为义地认为，凡被掳去外邦的人是被神弃绝的，凡留在本地的仍有产业可以承受。但“耶和华如此说：‘我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所’”。这是神对被掳者的应许，将来神不仅要将被掳的人从各地召聚回应许地，神“还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所”。表明神仍与他们在一起，祂的同在就是向他们保证，会继续看顾他们，神决不离弃他们。因为耶和华作他们的圣所，就是作他们的神，这是充满恩典的应许！而且“主耶和华如此说：‘我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们’”。神要招分散的人回来，归回的人要重新从耶和华得回地业，这应许不但十分具体，而且也满有恩慈。

“他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物”。犹太人被掳回归后就厌恶偶像崇拜，他们再也不敢拜偶像了。因此神就说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神”。以色列人犯罪以后，心就出了问题，他们因背逆而远离了神，不能与神合一。因此神应许，将要给他们合一的心，就是一颗牢牢地向神谨守的心，不再因拜偶像而分散的心，而是专心一意侍奉神的诚挚之心。神还要“将新灵放在他们里面”，要更新他们，并且要“从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心”。“石心”，就是刚硬、顽梗，不受感动的心。所以他们对神的爱没有感动，对神的呼唤和警告没有回应，也不听从神的话语。而“肉心”却不同，它是柔软的，所以神要使他们的心变得柔软， 能够看见己罪，悔改归向神。从此之后，他们就甘心遵守神的话，行神的道，以耶和华为神，他们要作神的子民，神要作他们的神。而神差耶稣基督来为我们的罪作了挽回祭，主耶稣的宝血涂抹了我们的罪，并洁净了我们的心。神借着圣灵在我们心里动工，除去了我们心里的污秽，从我们的肉体中除掉石心，赐给我们肉心，这不是我们自己能做的，乃是神亲自做成的，是神的恩典。因此我们都要感谢赞美神，并要专心一意侍奉祂！但神是公义的，所以神说：【至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。】因人拥有选择的能力，所以就会有人随从“可憎可厌之物”，所以他们悲惨的结局完全是咎由自取。

【于是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列神的荣耀。耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。灵将我举起，在异象中借着神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。我便将耶和华所指示我的一切事都说给被掳的人听。】以西结在异象中看到，神的荣耀现在已经从东门出去停在橄榄山上。就在这时候，神的灵把以西结带回到被掳的同胞当中。犹大的长老（8:1）可能一直等到以西结从异象中出来，他们已准备好接受来自神的指示。以西结“便将耶和华所指示”他的一切事，“都说给被掳的人听”，他也用神对被掳者的应许来安慰他们，这样必坚定了他们的信心，也坚定了被掳的余民的信心，使他们对神子民复兴充满希望。而神启示先知，他将神的指示写下来传达给百姓，也是给我们后人的警示。也让我们看到，神的同在是多么的宝贵，神愿意与祂的子民同在，但是以色列人的罪把祂逼得远离圣殿圣城。因此我们都要小心，不要重蹈他们覆辙。而神指出以色列人的罪，但愿我们都要远离，并要敬畏神，要专心一意侍奉祂，这样我们就能享有神同在的祝福！阿们！