【结15: 1-8】【耶和华的话临到我说……。】以西结书第十五章是很短的一章，只有8节，神籍先知以西结用焚烧葡萄枝的比喻来告诉以色列民，不结果子的葡萄枝将一无用处，结局就是被焚烧。先知以西结首先说：【耶和华的话临到我说：‘人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？其上可以取木料作什么工用，可以取来作钉子挂什么器皿吗？看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？完全的时候尚且不合乎什么工用，何况被火烧坏，还能合乎什么工用吗？‘】葡萄树是代表以色列。神在此一连问了好几个问题：“葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？其上可以取木料作什么工用，可以取来作钉子挂什么器皿吗？”葡萄树是木质藤本植物，材质并不适合制造器具，连作钉子都挂不住东西，这种树枝根本无法作为木料，因为葡萄树的价值在于果实，不在树枝。以色列本是神从埃及挪出的一棵葡萄树（诗80:8），但却没有结出神所期望的果子（赛5:7）。如果不能结出有价值的果子，选民的优越感只是自欺欺人，这样的“葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？”答案很明显都是否定的。“看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？”这是比喻北国已经被亚述所灭，南国不久之后，亦会被巴比伦军队所摧毁。如果一根葡萄木已经烧了两头，中间还剩下一点没有烧完，也一点用处都没有，只配下一次被再次焚烧。“完全的时候尚且不合乎什么工用，何况被火烧坏，还能合乎什么工用吗？”葡萄树在完整的时候，已谈不到有什么功用，现在已放在火中，更没有用途可言。这里神不但以毫无用处的葡萄枝比喻耶路撒冷，更要表明耶路撒冷有如被烧过的树枝，除用作起火柴料之外，再无其他用途。以色列民族沈湎于选民的优越意识中，却没有承担与自己的身份相称的使命。因此神通过葡萄树的比喻，指出以色列百姓已沦为毫无用处，预告神将要用烈火来焚烧他们。

【所以，主耶和华如此说：‘众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。我必向他们变脸；他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。‘】这里神向以西结解释葡萄树的比喻，是宣告神必刑罚失去属灵功用的“耶路撒冷的居民”。神怎样处置一个无用的葡萄树，也同样处置以色列。耶路撒冷已经两次被巴比伦攻陷，犹大却还没有灭亡，就像“从火中出来”一样。但百姓并没有可以乐观的理由，因为巴比伦军队还要再来，“火却要烧灭他们”。神“必向他们变脸”，是因为百姓背叛了圣约。“耶和华”是神与百姓立约时自我启示的名字（出20:2、7），意思是【自有永有。】（出3:14）立约的神永远都会信实守约，祂不但赐下圣约之中的白白恩典，也要执行圣约之中的背约咒诅，所以神说：“我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华”。“我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的”。神的审判是很彻底的，不仅耶路撒冷城要遭火焚毁，而且地土也荒凉，都是“因为他们行事干犯我神”，“干犯我”是指向神悖逆不忠，做了背叛神的事，因此神要严厉的审判他们。而神用葡萄树来比喻选民被的原因，对我们也有很重要的提醒。今天若是有人自称信主，但在生活中却始终看不到【圣灵所结的果子】（加5:22），很可能并没有连到基督这棵真葡萄树上（约15:5）。信徒若不常在基督里面，就会成为不结果子的葡萄枝，结果【就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。】（约15:6）为此，愿我们今天都要审视一下我们生命的光景，我们有没有结出圣灵的果子？若没有，我们就要悔改，并要成为多结果子的枝子，这样我们就不会成为被焚烧的葡萄枝，而是成为有价值的葡萄枝，也能满足神的心意！阿们！

＜神以葡萄树比喻选民＞

读经【结15: 1-5】【耶和华的话临到我说：'人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？……。】在以西结书第十五章的这段经文中，神以葡萄树比喻选民。先知以西结首先说：【耶和华的话临到我说：‘人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？其上可以取木料作什么工用，可以取来作钉子挂什么器皿吗？】这里神以葡萄树比喻以色列选民的光景。神一连问了三个问题，“葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？其上可以取木料作什么工用，可以取来作钉子挂什么器皿吗？”这些问题的答案都是否定的。葡萄树的确不会比别样树有强处，因葡萄树是攀藤的植物，本身的枝子非常细，又不坚固，不能作任何工具，连做成挂东西的钉子都不能。神通过这些一系列的反问，就是要使以色列百姓认识到，葡萄树除了能结果子之外，比别的树没有什么强处。同样以色列选民，并不比其他的民族优越，他们若不为神多结果子，就无价值可言。神本来希望祂的子民是结出果子的葡萄树，可惜他们令神太失望了。以色列人一直认为，他们是被神从像众树的列国中，特别拣选出来的葡萄树，因此他们以神的“选民”自傲，然而神却感慨这棵葡萄树已经完全无用了。

由于他们不能为神结果子，因此神说：【看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？完全的时候尚且不合乎什么工用，何况被火烧坏，还能合乎什么工用吗？‘】葡萄树有什么用处呢？只有一件事：结果子。如果葡萄树不能结出果子来，就毫无用处，比其他树更不可取。所以作为一棵葡萄树必须要能结果子，否则只能被废弃当作柴烧。因此一棵葡萄树若停止结果子，让它的根留在地里，就毫无用处，最好是把它砍下来焚烧，因为除此以外，再无其它的功用。尤其当它的两头、中间都被烧，火势愈来愈大，还能有什么用呢？由于他们不能为神结果子，于是北国已经被亚述所灭，南国不久之后，亦会被巴比伦军队所摧毁。现在中间的部分，即耶路撒冷也要被巴比伦人入侵之火烧了。耶路撒冷的居民对于神来说，就是这棵没有用的葡萄树，因为他们不听从神的话，犯罪离弃神，神已定意要毁灭耶路撒冷，他们所遭到的毁灭，连城市也被烧毁了。这里神不但以毫无用处的葡萄枝比喻耶路撒冷的居民，更要表明他们有如被烧过的树枝，除用作起火柴料之外，再无其他用途。因以色列民族沈湎于选民的优越意识中，却没有承担与自己的身份相称的使命。因此神通过葡萄树的比喻，指出以色列百姓已沦为毫无用处，预告神将要用烈火来焚烧他们。神透过葡萄树的比喻，就是预言耶路撒冷城必定被烧毁的结局，神给以西结的信息，进一步说明，神要毁灭耶路撒冷。葡萄树若不结果子，就一无用处，只能当作柴烧。而神也同样拣选我们，如果我们没有结出圣灵的果子，结果【就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。】（约15:6）为此，愿我们都要将神以葡萄树对选民的比喻谨记在心，并要让神的话来更新我们的生命，使我们成为多结果子的葡萄枝子，蒙神的喜悦！阿们！

＜神必焚烧无用的葡萄树＞

读经【结15: 6-8】【所以主耶和华如此说：'众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民…。】在以西结书第十五章的这段经文中，神宣告必焚烧无用的葡萄树。【所以，主耶和华如此说：‘众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。我必向他们变脸；他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。‘】这里的葡萄树是代表耶路撒冷的居民。神在此宣告，祂怎样将无用的葡萄树，“使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民”。对于一棵不能结果子的葡萄树，神的心意是坚定的，就是要将它焚烧。“我必向他们变脸”，就是神要跟他们作对。因为这棵葡萄树经历了神诸般的恩典，却不能结出果实来，就是徒然辜负了主人的心意。神就要收回祂的慈爱，而以公义来审判他们。当神用祂公义对待祂的选民时，那是何等的可怕，如摩西所说：【我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶…，我们经过的日子都在你震怒之下。】（诗90:7-9）而耶路撒冷已经两次被巴比伦攻陷，犹大却还没有灭亡，就像“从火中出来”一样，如果他们仍不悔改，就要被烧灭。最后神宣告说：“我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的”。“干犯我”就是向神悖逆不忠。因为耶路撒冷的居民不忠于耶和华，耶路撒冷城不仅要遭火焚毁，而且地土也荒凉，这是非常严厉的审判。这都是因为以色列人“行事干犯”神，他们任意妄行拜偶像，离弃爱他们的神。因此神要丢弃他们，用火焚烧耶路撒冷，使地土荒凉。以色列被神拣选，这是神的恩典，也是神神圣的呼召。可是他们却蔑视神的恩典，背弃神的呼召，神就要把他们像不结果子的葡萄树，放在火中当柴烧。以色列百姓本来是被神拣选的葡萄树，可是他们却不结果子，因此他们就失去神一切的祝福，并在审判中成为荒场。今天因着神的恩典，使我们成为主耶稣基督这真葡萄树上的枝子，这样我们就要为神结果子。若我们也像以色列人一样，结不出果子，结果【就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。】（约15:6）为此，愿我们都要谨记神必焚烧无用的葡萄树的宣告，并要珍惜神的恩典，更要悔改，离弃罪恶。我们还要依靠主，顺服圣灵，这样我们的生命就能接出神所期待的好果子！阿们！