【结16: 1-63】【耶和华的话又临到我说……。】在以西结书第十六章中，先知以西结说：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事，说主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。谁的眼也不可怜你，为你做一件这样的事怜恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。】在上一章中，神用不结果子的葡萄树来警告祂的子民，只等着被烧毁。在本章中神用淫妇的比喻，宣告要审判不忠背约的子民。这“耶路撒冷”，是南国犹大的首都，代表犹大，首先神“要使耶路撒冷知道她那些可憎的事”。 “迦南地”或作“迦南人之地”，耶路撒冷乃位于此地。“亚摩利人”、“赫人”都是散居迦南的民族（出13:5；23:23），代表迦南人。“你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人”，比喻耶路撒冷原来是迦南人的城邑（撒下5:6），并不洁净。当时在婴孩出生之后，用水清洗还要撒上油与盐，然后要用布紧紧地包裹起来，这是接生婴儿的洁净程序。而耶路撒冷的出生并没有经过正常的手续，“论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你”，表明这是一个不蒙怜恤、被人厌恶的弃婴，“谁的眼也不可怜你，为你做一件这样的事怜恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶”，以色列在耶路撒冷的情况，正如弃婴一样，既是女婴，就没有人重视，她被扔在田野，遭人厌恶。在这样无望的情形下，神以祂的恩典和主权拣选了她。【我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活；你虽在血中，仍可存活。我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以致极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。】神把自己比作一个过路的人，从血泊里收养了一位弃婴。“我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活”，是神看到女婴在血中挣扎的惨状而生出怜悯，宣告赐与她一条活命，被神拯救。“我使你生长好像田间所长的”，比喻神让以色列“下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民”（申26:5）。“你却仍然赤身露体”，比喻以色列在埃及为奴、一无所有。

【我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上，又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金链戴在你项上。我也将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。这样，你就有金银的妆饰，穿的是细麻衣和丝绸，并绣花衣；吃的是细面、蜂蜜，并油。你也极其美貌，发达到王后的尊荣。你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。】神继续把自己比作那位过路的人，等弃婴长大以后，把她迎娶为妻，“用衣襟搭在你身上”，代表订立婚姻之约（得3:9）。神主动与以色列立约（出19:4-6），拣选以色列归自己，西奈之约的基础并不是人的优点，而是神的爱，神的爱在律法之先。“洗净你身上的血，又用油抹你”，比喻神用恩典洁净了以色列在埃及沾染的恶习。“我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上…。”这里神为新娘装扮，是分享自己的荣耀和丰富，也比喻神主动恩待以色列（申32:13-14）。这位新娘的生命、美貌、婚姻、财富、地位，都是仰赖这位过路人，即神的恩典和爱，并非因为自己的优点或价值。同样以色列蒙神选召，也不是因为他们比迦南人更好（申9:4），而是因为【耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。】（申7:7-8）【只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。你用衣服为自己在高处结彩，在其上行邪淫。这样的事将来必没有，也必不再行了。你又将我所给你那华美的金银、宝器为自己制造人像，与他行邪淫；又用你的绣花衣服给他披上，并将我的膏油和香料摆在他跟前；又将我赐给你的食物，就是我赐给你吃的细面、油，和蜂蜜，都摆在他跟前为馨香的供物。这是主耶和华说的。并且你将给我所生的儿女焚献给他。你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归与他吗？你行这一切可憎和淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。‘】这里是神指控犹大滥用恩典、敬拜偶像，犯了属灵淫乱的罪。“你用衣服为自己在高处结彩，在其上行邪淫。这样的事将来必没有，也必不再行了”，意思是你拿你的衣服为自己做成彩色丘坛，在其上行淫，这样的事将来必不会再有。而犹大人全然忘却了神所赐下的恩典，他们把钱财、食物和子女都献给了偶像。当他们还是弱的时候，他们就蒙召作了神的百姓(申37:40)，但是当他们靠着神的恩典日益富足的时候，就背叛了神，像动了淫心的妇人一样，与周边国家的众神犯了奸淫罪。为了满足淫欲，以色列将神所给的结婚饰物，献给偶像为馨香的供物。“竟将我的儿女杀了，使他们经火归与他”，指百姓效法迦南人敬拜摩洛（利18:21），把婴孩当供物焚烧，献给偶像（王下16:3）。属灵的健忘，是犹大犯罪的根源。活在恩典之中的犹大人若不肯“追念”自己“幼年赤身露体滚在血中的日子”，很快就会忘记赐恩典的主，结果就结出罪恶之果，最后把所有的恩典都用作堕落的资本。正如新娘的生命、美貌、华衣、金银、美食和儿女，都是源于丈夫的爱和恩典，现在都变成了她行淫和背叛的工具。

【你行这一切恶事之后（主耶和华说：你有祸了！有祸了！）又为自己建造圆顶花楼，在各街上作了高台。你在一切市口上建造高台，使你的美貌变为可憎的，又与一切过路的多行淫乱。你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫，加增你的淫乱，惹我发怒。因此我伸手攻击你，减少你应用的粮食，又将你交给恨你的非利士众女（众女是城邑的意思；本章下同），使她们任意待你。她们见你的淫行，为你羞耻。你因贪色无厌，又与亚述人行淫，与他们行淫之后，仍不满意，并且多行淫乱，直到那贸易之地，就是迦勒底，你仍不满意。】因犹大人行了这些恶事，神就要降下灾害，所以说“有祸了，有祸了”，这是谴责的话。“圆顶花楼、高台”，都是指娼妓公开卖淫、敬拜偶像的场所。“又与一切过路的多行淫乱”，比喻犹大就像卖淫的娼妓，不肯信靠自己的神，反而为了谋求丰收多产而敬拜外邦偶像。“在各街上”，指宽广之场所，是广场或宽敞的地方，表明他们敬拜偶像是公开的，而且十分招摇，根本没有顾忌。她的美貌只是吸引与诱惑的淫态。她对过路的人甘愿献出身体，而且是多次重复的行动。这不是偶然被过犯所胜，而是恒常沈溺在罪孽之中，不知回头，不肯觉悟，陷入无法自拔。“你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫”，指犹大不肯信靠自己的神，反而为了对付亚述（王下18:21）和巴比伦（17:15）而投靠埃及。“因此我伸手攻击你，减少你应用的粮食，又将你交给恨你的非利士众女”，指亚述王西拿基立为了惩罚与埃及联盟的犹大，将犹大的部分城邑给了非利士人。“又与亚述人行淫”，指犹大不肯信靠自己的神，反而为了对付亚兰和北国以色列而投靠亚述（王下16:7-8）。“并且多行淫乱，直到那贸易之地，就是迦勒底”，指犹大不肯信靠自己的神，反而为了对付亚述而与巴比伦结盟（王下20:12）。【主耶和华说：你行这一切事，都是不知羞耻妓女所行的，可见你的心是何等懦弱！因你在一切市口上建造圆顶花楼，在各街上作了高台，你却藐视赏赐，不像妓女。哎！你这行淫的妻啊，宁肯接外人，不接丈夫。凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫。你行淫与别的妇女相反，因为不是人从你行淫；你既赠送人，人并不赠送你；所以你与别的妇女相反。‘】犹大人行这样丑恶的事，只是妓女才是惯行的。“不知羞耻”，就是没有道德的意念，肆无忌惮，放纵淫行。“你却藐视赏赐，不像妓女”，指娼妓卖淫通常是迫于生计、赚钱谋生；犹大行淫却“与别的妇女相反”，只是为了满足自己的淫乱本性，所以不但主动献身、还要倒贴情夫。“你这行淫的妻啊，宁肯接外人，不接丈夫”，比喻犹大不肯【尽心、尽性、尽力爱耶和华】（申6:5），反而与外邦人结盟、敬拜外邦偶像。犹大本来可以【诚实倚靠耶和华】（赛10:20），并不需要投靠外邦。但她却因为属灵淫乱的本性，不肯信靠自己的神，反而重金贿赂亚述、谋求帮助（王下16:7-8），结果却自取其辱（代下28:20-21）。这就像一个卖弄风情的淫妇，没有人勾引她，她却主动贿赂给那些靠不住的情夫。

【你这妓女啊，要听耶和华的话。主耶和华如此说：因你的污秽倾泄了，你与你所爱的行淫露出下体，又因你拜一切可憎的偶像，流儿女的血献给他，我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的都聚集来，从四围攻击你；又将你的下体露出，使他们看尽了。我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上。我又要将你交在他们手中；他们必拆毁你的圆顶花楼，毁坏你的高台，剥去你的衣服，夺取你的华美宝器，留下你赤身露体。他们也必带多人来攻击你，用石头打死你，用刀剑刺透你，用火焚烧你的房屋，在许多妇人眼前向你施行审判。我必使你不再行淫，也不再赠送与人。这样，我就止息向你发的忿怒，我的忌恨也要离开你，我要安静不再恼怒。因你不追念你幼年的日子，在这一切的事上向我发烈怒，所以我必照你所行的报应在你头上，你就不再贪淫，行那一切可憎的事。这是主耶和华说的。‘】这是宣告神对犹大的惩罚。既然犹大要出卖自己，神就用她“一切相欢相爱的”和“一切所恨的”作为拆毁她的工具，让她自食其果。“在许多妇人眼前向你施行审判”，比喻神将在许多国家面前审判犹大，直到犹大失去所有淫乱的资本，“不再行淫，也不再赠送与人”。“我就止息向你发的忿怒，我的忌恨也要离开你，我要安静不再恼怒”，表明神对百姓的忿怒是出于爱，所以祂的管教是有限度的，达到目的就会停止。“因你不追念你幼年的日子，在这一切的事上向我发烈怒，所以我必照你所行的报应在你头上，你就不再贪淫，行那一切可憎的事，这是主耶和华说的”。神第二次宣告耶路撒冷的可怕结局，是因为她“不追念”自己“幼年的日子”。当神的百姓忘记过去的时候，就是在为自己预备地狱。【凡说俗语的必用俗语攻击你，说：‘母亲怎样，女儿也怎样。’你正是你母亲的女儿，厌弃丈夫和儿女；你正是你姐妹的姐妹，厌弃丈夫和儿女。你母亲是赫人，你父亲是亚摩利人。你的姐姐是撒马利亚，她和她的众女住在你左边；你的妹妹是所多玛，她和她的众女住在你右边。你没有效法她们的行为，也没有照她们可憎的事去做，你以那为小事，你一切所行的倒比她们更坏。主耶和华说：我指着我的永生起誓，你妹妹所多玛与她的众女尚未行你和你众女所行的事。看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。她们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将她们除掉。撒马利亚没有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒显为义。你既断定你姐妹为义（为义：或译当受羞辱），就要担当自己的羞辱；因你所犯的罪比她们更为可憎，她们就比你更显为义；你既使你的姐妹显为义，你就要抱愧担当自己的羞辱。’】“你母亲是赫人，你父亲是亚摩利人”，是责备耶路撒冷离弃神，效法迦南人行恶，他们表面上是亚伯拉罕的后裔，属灵上却成了迦南人的后裔。这里的“左边”是指北方，“右边”指南方。耶路撒冷北边的“撒马利亚”是北国以色列的首都，已经因离弃神而被亚述毁灭。南边的“所多玛”是亚伯拉罕时代的古城，已经因罪恶深重而被天火焚烧。“撒马利亚没有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒显为义”。“可憎的事”，指效法迦南人敬拜偶像。所多玛代表心骄气傲的外邦人，撒玛利亚代表属灵淫乱的选民，他们与神与人的关系都不正常。心骄气傲和属灵淫乱，是世人最普遍的两大罪孽。不但如此，耶路撒冷的罪孽已经超过了他们，因为她漠视前车之鉴，“所犯的罪比她们更为可憎”。

【我必叫她们被掳的归回，就是叫所多玛和她的众女，撒马利亚和她的众女，并你们中间被掳的，都要归回，好使你担当自己的羞辱，并因你一切所行的使她们得安慰，你就抱愧。你的妹妹所多玛和她的众女必归回原位；撒马利亚和她的众女，你和你的众女，也必归回原位。在你骄傲的日子，你的恶行没有显露以先，你的口就不提你的妹妹所多玛。那受了凌辱的亚兰众女和亚兰四围非利士的众女都恨恶你，藐视你。耶和华说：你贪淫和可憎的事，你已经担当了。‘】“我必叫她们被掳的归回”，是指叫他们从苦境转回，其实是要加增犹大的羞辱。表示神的百姓因罪而离弃神时所要受到的惩罚和羞耻将极其严重，远远超过外邦人所承受的。在耶路撒冷“贪淫和可憎的事”暴露之前，还可以自以为义地嘲笑所多玛，凌辱亚兰和非利士人，当她自己遭到与她们同样的下场以后，就不再说什么了。不但如此，先前耶路撒冷所藐视的所多玛和撒马利亚，将来也要复兴，这使自负的耶路撒冷倍感羞辱，但这却是神的旨意。【主耶和华如此说：你这轻看誓言、背弃盟约的，我必照你所行的待你。然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。你接待你姐姐和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧；并且我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约。我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。’】耶路撒冷背弃盟约，就是背弃婚约。“轻看誓言”，是申命记提说有关圣约的誓言，如果不守约，就是自行咒诅的（申29:11）。然而神一面宣告“我必照你所行的待你”，一方面宣告“我要追念与你所立的约”。不但如此，神在拆毁耶路撒冷之前，就预言将来还要再与百姓“立定永约”、也就是新约（36:25-28）。“我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约”，指神将在复兴以后的耶路撒冷重新设立国度的宝座（43:7），但这并不是百姓信守圣约的结果，而是因为神的信实和恩典。“好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口”，指神的赦免是涂抹人的过犯、不记念人的罪恶（赛43:25），而不是让人重蹈覆辙。“追念”是本章的关键词。属灵的健忘，是神的百姓心骄气傲和属灵混乱的根源。神的子民若不“追念”神恩典，将来必要“追念”自己的罪孽。本章是《以西结书》最长的一章，神不厌其烦地细数耶路撒冷的罪孽，正是为了提醒我们：因信称义的罪人与犹大的本相并没有区别，所以也没有资格忘掉过去。为此，愿我们今天不但要“追念”神的恩典，也要“追念”自己的罪孽，并要悔改。我们还要记取以色列失败的教训，并要警诫自己，在地上为主作美好的见证！阿们！

＜神的子民行可憎的事＞

读经【结16: 1-34】【耶和华的话又临到我说……。】在以西结书第十六章中，神用被弃女婴变成淫妇的比喻，来指责神的子民行可憎的事。先知以西结说：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事，说主耶和华对耶路撒冷如此说：你根本，你出世，是在迦南地；你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。谁的眼也不可怜你，为你做一件这样的事怜恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。】这里神首先要以西结“使耶路撒冷知道她那些可憎的事”，就是要使以色列人知道，他们犯下许多可憎可耻的罪。这里神追述耶路撒冷的历史，耶路撒冷最初属于迦南地，那里住着亚摩利人和赫人，是迦南地区以邪恶闻名的两大民族。那时候的耶路撒冷，即以色列民好比被遗弃的可怜婴儿，没有用水洗净，也没有用盐洁净。正常的婴孩应该得到的照顾，她完全没有得到，非常可怜。以色列在耶路撒冷的情况，正如弃婴一样，没有人重视，她被扔在田野，遭人厌恶。在这样无望的情形下，神以祂的恩典和主权拣选了她。【我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说：你虽在血中，仍可存活；你虽在血中，仍可存活。我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以致极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。】这里说到，神从婴孩旁边经过时，看到滚在肮脏血中的弃婴，就动了怜悯之心。神不忍心任她死亡，于是在仍然被鲜血覆盖的时候，把她救活了，又细心养育她成为美丽的少女。同样在神的关怀之下，以色列日趋健康，茁壮成长。“我使你生长好像田间所长的”，比喻神让以色列“下到埃及寄居，虽然他们人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民”（申26:5）。“你却仍然赤身露体”，比喻以色列在埃及为奴、一无所有。

而神的眷顾并没有就此结束：【我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上，又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金链戴在你项上。我也将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。这样，你就有金银的妆饰，穿的是细麻衣和丝绸，并绣花衣；吃的是细面、蜂蜜，并油。你也极其美貌，发达到王后的尊荣。你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。】那被弃的婴孩因神怜悯她，慈爱地照顾她，她就渐渐长大、成熟，神就用华冠美服装扮她，并与她缔结婚约，她就归于神。神就把她洗净，慷慨地善待她，并为她打扮装饰。神对她的爱是如此之深，以至于祂慷慨地给了她最好的食物、衣服和珠宝，把她打扮得像王后那么尊贵，以至她美貌的名声传在列邦之中。同样在神的关怀之下，以色列日趋健康，茁壮成长，使他们从奴隶变成壮大的国家。神便与他们立约，叫她作了自己的妻子，即神的子民。回想当年，只是约瑟一个人被哥哥们卖到埃及，等约瑟当了埃及宰相以后，他把父亲雅各和所有家眷接到埃及。出埃及记46:26-27说到到，凡从雅各生的，又增加了66人，再加上约瑟和他两个儿子，以及雅各自己，就有70人了。等到神透过摩西拯救他们出埃及的时候，以色列人有多少呢？在民数记第1章中记载，单单20岁以上、能够出去打仗的男丁就有60多万人。如果加上老年人和妇女孩子，总有两百多万人，那的确是非常惊人的增长速度。神对他子民的爱与日具增，当大卫王和所罗门王统治以色列国的时候，他们富强的名声远播异邦，各国纷纷来进贡。连示巴女王都不远千里而来进贡，还亲自领教所罗门王的智慧呢！

可是以色列民得了神的恩典后，不知感恩，反而背离神，与外邦人行邪淫。【只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。你用衣服为自己在高处结彩，在其上行邪淫。这样的事将来必没有，也必不再行了。你又将我所给你那华美的金银、宝器为自己制造人像，与他行邪淫；又用你的绣花衣服给他披上，并将我的膏油和香料摆在他跟前；又将我赐给你的食物，就是我赐给你吃的细面、油，和蜂蜜，都摆在他跟前为馨香的供物。这是主耶和华说的。并且你将给我所生的儿女焚献给他。你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归与他吗？你行这一切可憎和淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。‘】神非常地爱祂的子民，就像诗篇147:19-20中所写的，神把祂的律例和典章单单赐给了以色列民，其它的外邦国家都没有得到。神也期待祂的子民像个贞洁的妻子，专心爱祂。但结果如何呢？她却犯下许许多多可憎可耻的罪，她仗着自己的美貌，离弃神而转向偶像，成为行邪淫的，使过路的任意而行。而且她把神所赐的好礼物，献给各样的假神。最可恶的是，他们竟将神所赐的儿女，焚献给偶像，这真是可憎可恶的事。犹大人拜偶像之罪，是多么的可耻可憎，正如一个妇人与所有路人行淫一样。蒙神所爱的美貌王后，竟然变成了大淫妇，因此神要发怒了。 

【你行这一切恶事之后（主耶和华说：你有祸了！有祸了！）又为自己建造圆顶花楼，在各街上作了高台。你在一切市口上建造高台，使你的美貌变为可憎的，又与一切过路的多行淫乱。你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫，加增你的淫乱，惹我发怒。因此我伸手攻击你，减少你应用的粮食，又将你交给恨你的非利士众女（众女是城邑的意思；本章下同），使她们任意待你。她们见你的淫行，为你羞耻。你因贪色无厌，又与亚述人行淫，与他们行淫之后，仍不满意，并且多行淫乱，直到那贸易之地，就是迦勒底，你仍不满意。】以色列民得了神的恩典后，不知感恩，反而背离神，与外邦人行邪淫。神的子民对神不忠，去敬拜假神与偶像，与列国交好，效法他们的行为，拜偶像，与列国结盟。

因此神说：以色列人“有祸了”！再有，以色列人肆意的属灵淫乱也体现在与外国势力的政治联盟中，他们不满意神作为他们的保护者，而是寻求其他人做保护，就是埃及、亚述和迦勒底。神的子民对神不忠，去敬拜假神与偶像，与列国交好，效法他们的行为，拜偶像，与列国结盟。犹大曾付重金谋求埃及和亚述的援助，结果自取败亡。而神对祂的子民严厉的惩罚是：“因此我伸手攻击你，减少你应用的粮食，又将你交给恨你的非利士众女，使她们任意待你。她们见你的淫行，为你羞耻”。神惩罚祂的子民的方式是减少供应。一方面，这是指神不再像以前那样赐给他们丰富的出产，另外一方面，以色列国分裂之后国势衰落，别的国家非但不来进贡，反而要求神的子民进贡。因此神指责祂的子民，没有珍惜神赐给她的美貌和财富，反而拿去吸引人来和她行淫。这还不算，她甚至把神给她的金银宝石，拿去做偶像来拜。犹大人拜偶像之罪，是多么的可耻可憎，正如一个妇人与所有路人行淫一样。

因此【主耶和华说：你行这一切事，都是不知羞耻妓女所行的，可见你的心是何等懦弱！因你在一切市口上建造圆顶花楼，在各街上作了高台，你却藐视赏赐，不像妓女。哎！你这行淫的妻啊，宁肯接外人，不接丈夫。凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫。你行淫与别的妇女相反，因为不是人从你行淫；你既赠送人，人并不赠送你；所以你与别的妇女相反。‘】得到神慈怜的以色列不断地忘记祂的恩典，反而将神的恩赐用作偶像崇拜，几乎在每个街头巷尾，都有拜偶像的高台，高台就是前面提到过的邱坛。所以神一再重复用“妓女”这个字眼，来形容祂的子民。而她不象一般的妓女，她是贿赂人来与她犯罪行淫，这就像一个卖弄风情的淫妇，没有人勾引她，她却主动贿赂给那些靠不住的情夫。耶路撒冷的百姓从一无所有的弃婴变成样样都有的王后，可是他们却不知感恩，不珍惜所拥有的福气，自甘堕落，不贞的妻子可能是为欲望的满足，妓女可能是为钱，但以色列连不贞的妻子和妓女都不如。然而当他们犯罪而受刑时，就会惊异刑罚太重，但这都是因为他们的罪恶是多么的可憎可恶！但愿我们今天都要记取以色列失败的教训，并且要警诫自己，不可拜任何的偶像，不可辜负神的恩典，我们要专心的敬畏神，单单信靠祂、事奉祂！阿们！

＜神要审判不忠的子民＞

读经【结16: 34-63】【你这妓女啊，要听耶和华的话……。】在以西结书第十六章的这段经文中讲到，神要审判不忠的子民：【你这妓女啊，要听耶和华的话。主耶和华如此说：因你的污秽倾泄了，你与你所爱的行淫露出下体，又因你拜一切可憎的偶像，流儿女的血献给他，我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的都聚集来，从四围攻击你；又将你的下体露出，使他们看尽了。我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上。我又要将你交在他们手中；他们必拆毁你的圆顶花楼，毁坏你的高台，剥去你的衣服，夺取你的华美宝器，留下你赤身露体。他们也必带多人来攻击你，用石头打死你，用刀剑刺透你，用火焚烧你的房屋，在许多妇人眼前向你施行审判。我必使你不再行淫，也不再赠送与人。这样，我就止息向你发的忿怒，我的忌恨也要离开你，我要安静不再恼怒。因你不追念你幼年的日子，在这一切的事上向我发烈怒，所以我必照你所行的报应在你头上，你就不再贪淫，行那一切可憎的事。这是主耶和华说的。‘】因神的子民行可憎的事，背叛了与神的婚约，对神不忠，神就宣告说：“我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的都聚集来，从四围攻击你；又将你的下体露出，使他们看尽了。我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上…”。这是神对犹大严厉的审判。因犹大如同不贞的妻子，以致于神宣告要把忿怒倾倒在她身上！离弃神的人将失去神给予的一切丰盛与富足，回到过去赤身露体、贫穷的悲惨状况。一个不忠的人，神会容许可怕的攻击临到她的身上。不仅是她所恨的人成为她的敌人，连同她“相欢相爱”的人也来攻击她，他们将毫不留情，剥去她的衣服，把她当淫妇对待，让她自食其果。“在许多妇人眼前向你施行审判”，比喻神将在许多国家面前审判犹大，直到犹大“不再行淫，也不再赠送与人”。从此以色列人在世人面前受尽凌辱，神的话是真实的！这对我们来说，也是一个严肃的警告。而以色列人遭遇这一切是神向他们发怒的结果，当他们得到应得报应之后，神的忿怒才止息。“我就止息向你发的忿怒，我的忌恨也要离开你，我要安静不再恼怒”，表明神对百姓的忿怒是出于爱，所以祂的管教是有限度的，达到目的就会停止。“因你不追念你幼年的日子，在这一切的事上向我发烈怒，所以我必照你所行的报应在你头上，你就不再贪淫，行那一切可憎的事，这是主耶和华说的”。神再次宣告耶路撒冷的可怕结局，是因为她“不追念”自己“幼年的日子”。

【凡说俗语的必用俗语攻击你，说：‘母亲怎样，女儿也怎样。’你正是你母亲的女儿，厌弃丈夫和儿女；你正是你姐妹的姐妹，厌弃丈夫和儿女。你母亲是赫人，你父亲是亚摩利人。你的姐姐是撒马利亚，她和她的众女住在你左边；你的妹妹是所多玛，她和她的众女住在你右边。你没有效法她们的行为，也没有照她们可憎的事去做，你以那为小事，你一切所行的倒比她们更坏。主耶和华说：我指着我的永生起誓，你妹妹所多玛与她的众女尚未行你和你众女所行的事。看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。她们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将她们除掉。撒马利亚没有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒显为义。你既断定你姐妹为义（为义：或译当受羞辱），就要担当自己的羞辱；因你所犯的罪比她们更为可憎，她们就比你更显为义；你既使你的姐妹显为义，你就要抱愧担当自己的羞辱。’】这里神引用一句俗语来说明犹大的罪孽：“母亲怎样，女儿也怎样”。“你母亲是赫人，你父亲是亚摩利人”，是责备耶路撒冷离弃神，效法迦南人行恶，他们表面上是亚伯拉罕的后裔，属灵上却成了迦南人的后裔。她的姐姐是撒玛利亚，妹妹是所多玛，他们都因各自的罪而受到神的惩罚。而犹大仿效她的姐妹，甚至比她们更败坏，“撒马利亚没有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒显为义”。“可憎的事”，指效法迦南人敬拜偶像。所多玛代表心骄气傲的外邦人，撒玛利亚代表属灵淫乱的选民，他们与神与人的关系都不正常。心骄气傲和属灵淫乱，是世人最普遍的两大罪孽。不但如此，耶路撒冷的罪孽已经超过了他们，因为她漠视前车之鉴，“所犯的罪比她们更为可憎”。所多玛因罪而遭硫磺与火的毁灭，撒玛利亚因罪则被亚述所灭，而耶路撒冷所犯的罪比他们更加倍，因此神必审判他们的罪！

因耶路撒冷的淫行比所多玛和撒玛利亚更甚，因此神就宣告：【我必叫她们被掳的归回，就是叫所多玛和她的众女，撒马利亚和她的众女，并你们中间被掳的，都要归回，好使你担当自己的羞辱，并因你一切所行的使她们得安慰，你就抱愧。你的妹妹所多玛和她的众女必归回原位；撒马利亚和她的众女，你和你的众女，也必归回原位。在你骄傲的日子，你的恶行没有显露以先，你的口就不提你的妹妹所多玛。那受了凌辱的亚兰众女和亚兰四围非利士的众女都恨恶你，藐视你。耶和华说：你贪淫和可憎的事，你已经担当了。‘】“我必叫她们被掳的归回”，是指叫他们从苦境转回，其实是要加增犹大的羞辱。表示神的百姓因罪而离弃神时所要受到的惩罚和羞耻将极其严重，远远超过外邦人所承受的。在耶路撒冷“贪淫和可憎的事”暴露之前，还可以自以为义地嘲笑所多玛，凌辱亚兰和非利士人，当她自己遭到与她们同样的下场以后，就不再说什么了。不但如此，先前耶路撒冷所藐视的所多玛和撒马利亚，将来也要复兴，这使自负的耶路撒冷倍感羞辱，但这却是神的旨意。

【主耶和华如此说：你这轻看誓言、背弃盟约的，我必照你所行的待你。然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。你接待你姐姐和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧；并且我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约。我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。’】虽然以色列已败坏到了极点，“轻看誓言、背弃盟约”，神必照他们所行的待他们，但神却应许将与他们立定永约：“我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约”。以色列虽然堕落，又背叛了神，但是神还重新与他们立定永约，恢复以色列。此约在悔改归回的余民身上，已部分地成就，将来要在耶稣基督里面得到完全的成就。神因以色列人的罪，必要降罚他们，但终必因他们悔改“自觉惭愧”而再悦纳他们。神说：“我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的”。这是一个宝贵的应许，神要与祂的子民立约，这是耶和华与列祖所立的、无条件的祝福之约，祂要在将来应验这约。而犹大要因她曾离弃耶和华、转向偶像而自觉惭愧，又因她的羞辱就不再开口。而我们原都是在诸约以外的外邦人，因耶稣基督的救赎，使我们白白的因信称义被接纳在这个新约里，使我们因信得着神儿女的位分，成为基督的新妇，因此我们就要对主忠心，如果我们每天还活在爱世界，拜偶像的景况中，这就像以色列民一样，必要受到神的惩罚。为此，愿每一个领受神恩典的人，不但要对神忠心，要单单侍奉祂，我们还要与过去的罪恶永远断绝，每天都要向着爱我们的神而活！阿们！