【结19: 1-14】【你当为以色列的王作起哀歌……。】在以西结书第十九中讲到，神要以西结为以色列的王作哀歌，就是哀悼或预言犹大国的灭亡，但其是用狮子和葡萄树的比喻作哀歌。首先神对先知以西结说：【你当为以色列的王作起哀歌，说：你的母亲是什么呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。在它小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。列国听见了就把它捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去。】神已经透过先知以西结用表演、又用比喻来警告祂的子民，如果他们不赶快悔改，就难逃灭亡的结局。可是神子民仍不悔改归向神，因此神就要以西结“为以色列王作哀歌”。“哀歌”是用来悼念已死的人，但是这里所哀悼的两位君王，他们当时都还活着，所以这是一首特殊的哀歌。这里“以色列的王”，包括约西亚之后的犹大末代诸王约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家。神之前刚宣告【我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活】（18:32），接着在此就要先知“为以色列的王作起哀歌”，预告犹大的倾覆，就是要警诫他们，劝他们【回头离开所行的道存活。】（18:23）“你的母亲是什么呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。在它小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人”。“母狮子”，比喻犹大和大卫王室。“少壮狮子”，比喻约哈斯王。“少壮狮子，学会抓食而吃人”，指约哈斯掌权之后，杀害同胞，肆行暴力和掠夺(王下23:32)。“列国听见了就把它捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去”。约哈斯登基仅三个月，但是在这短短的三个月里，【约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。】（王下23:32）结果他被埃及法老尼哥掳到埃及，死在那里。（列王纪下23:31-33）。

【母狮见自己等候失了指望，就从它小狮子中又将一个养为少壮狮子。它在众狮子中走来走去，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。它知道列国的宫殿，又使他们的城邑变为荒场；因它咆哮的声音，遍地和其中所有的就都荒废。于是四围邦国各省的人来攻击它，将网撒在它身上，捉在他们的坑中。他们用钩子钩住它，将它放在笼中，带到巴比伦王那里，将它放入坚固之所，使它的声音在以色列山上不再听见。】“母狮见自己等候失了指望，就从它小狮子中又将一个养为少壮狮子”，母狮在小狮子中又将一个养大，是比喻约雅斤。而接替约哈斯的约雅敬王在巴比伦攻城之后就死了，犹大就拥他的儿子约雅斤登位。可是他在位也不过三个月，在主前597年被尼布甲尼撒带往巴比伦去（王下24:15）。“它知道列国的宫殿，又使他们的城邑变为荒场，因它咆哮的声音，遍地和其中所有的就都荒废。于是四围邦国各省的人来攻击它，将网撒在它身上，捉在他们的坑中”。“它知道列国的宫殿”，是指它夺走他们的寡妇。“四围邦国各省的人来攻击它”，指亚兰、摩押、亚扪和巴比伦一起攻打约雅敬（王下24:2）。因此犹大人应为他哀哭。

【你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛（原文是在你血中），栽于水旁。因为水多，就多结果子，满生枝子；生出坚固的枝干，可作掌权者的杖。这枝干高举在茂密的枝中，而且它生长高大，枝子繁多，远远可见。但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上；东风吹干其上的果子，坚固的枝干折断枯干，被火烧毁了；如今栽于旷野干旱无水之地。火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。这是哀歌，也必用以作哀歌。】“你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛（原文是在你血中），栽于水旁。因为水多，就多结果子，满生枝子”。这“葡萄树”，比喻犹大国。“栽于水旁”，就是有不断的供应，这是神丰富的恩典，使他们不至缺乏。“因为水多，就多结果子，满生枝子”，因为有神丰富的恩典，他们的物产丰富，真是处在流奶与蜜之地。“生出坚固的枝榦，可作掌权者的杖。这枝榦高举在茂密的枝中，而且他生长高大，枝子繁多，远远可见”，更重要的是，他们当中生出坚固的枝榦，出现能干的人，可作掌权者，能作王管理百姓。这君王在周围各国中广为人知。“葡萄树”本软弱，但因有神的恩典，成为强大之国，这是犹大国本来的样貌，像葡萄树，荗盛丰富。这里“掌权者的杖”，代表王权。“枝干”比喻犹大诸王。“但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上；东风吹干其上的果子，坚固的枝干折断枯干，被火烧毁了”。这是谁的“忿怒”？是巴比论王不满犹大的背叛，而在怒中除灭他们，但这也是神忿怒的刑罚临到他们，因为是神借外邦人来施行审判。“东风”，指从以色列东方的阿拉伯旷野刮来的干燥热风，比喻强大的巴比伦军队。“被火烧毁”，比喻犹大国的灭亡。“如今栽于旷野干旱无水之地”，比喻约雅斤和犹大的社会精英已经被掳到巴比伦（王下24:10-16）。“火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖”，这是预言西底家将背叛巴比伦，结果尼布甲尼撒【在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。】(王下25:7)就结束了犹大的独立和大卫的宝座。

神曾经应许大卫：【你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远】（撒下7:16），但大卫的子孙在四百多年之后，竟然落到“没有坚固的枝干可作掌权者的杖”的地步。人的败亡，原因并非来自外面，而是来自里面的“枝干中”，最终“火也从它枝干中发出，烧灭果子”。因西底家背叛尼布甲尼撒，导致他出兵犹大境内，使耶路撒冷被火烧毁，犹大人也被掳往巴比伦（王下25:1-17），这就是葡萄树和枝子的下场。“这是哀歌，也必用以作哀歌”，意思是这首哀歌不但是为已经发生的悲惨的事情哀伤，也将用在即将举行的葬礼上。此时耶路撒冷还没有被毁，西底家还在耶路撒冷作王，所以这首哀歌，也是一首用哀歌的形式的预言，预言犹大和西底家的结局。而犹大本来因神的恩典，成为强大之国，但因他们的罪孽，被神忿怒地拔出，被东风吹干，被火烧毁。犹大因他们种种的罪恶使国家灭亡，这真是可叹的哀歌。后来的以色列子孙也无法忘记这首，由犹大国悲惨的结局所作的哀歌。这对今天的我们而言，也是一个警告和前车之鉴。为此，愿我们今天都要以悖逆神的百姓和君王的悲惨结局，作为鉴戒，我们就不要犯罪得罪神，而是要听从神的话，行在祂的旨意中！阿们！

＜狮子的哀歌＞

读经【结19: 1-9】【你当为以色列的王作起哀歌……。】在以西结书第十九的这段经文中，神要先知以西结作一首狮子的哀歌：【你当为以色列的王作起哀歌，说：你的母亲是什么呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。在它小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。列国听见了就把它捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去。】神要以西结“为以色列王作哀歌”，哀歌通常是在丧礼时唱的，是捶胸的痛苦诗歌，以色列王的悲惨结局真是叫人捶胸哀悼。神就籍以西结用两只狮子来说明以色列王的悲惨结局，这里的“母狮子”，比喻犹大和大卫王室。“少壮狮子”，比喻约哈斯王。“少壮狮子，学会抓食而吃人”，指约哈斯掌权之后，杀害同胞，肆行暴力和掠夺(王下23:32)。“列国听见了就把它捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去”。在列王纪下23:31-34中说到：【约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。 法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得。 法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里。】所以被掳到埃及去的少壮狮子就是约哈斯王，因他“行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的”，结果他才作王三个月，神就让他被埃及的尼哥王掳到埃及去。约哈斯就在埃及结束了他的悲惨人生，所以犹大人应为他哀哭。

之后【母狮见自己等候失了指望，就从它小狮子中又将一个养为少壮狮子。它在众狮子中走来走去，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。它知道列国的宫殿，又使他们的城邑变为荒场；因它咆哮的声音，遍地和其中所有的就都荒废。于是四围邦国各省的人来攻击它，将网撒在它身上，捉在他们的坑中。他们用钩子钩住它，将它放在笼中，带到巴比伦王那里，将它放入坚固之所，使它的声音在以色列山上不再听见。】这里“就从它小狮子中又将一个养为少壮狮子”，是比喻约雅斤王，他“成了少壮狮子，学会抓食而吃人”，是指约雅斤对百姓们施暴政，杀害先知，使国家混乱不堪。因此他在位也不过三个月，在主前597年被尼布甲尼撒带往巴比伦去，这记载在列王纪下24:8-15中:【约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，…并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了； 】因约雅斤“行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的”，结果他才作王三个月，神就让他被掳到巴比伦去。“于是四围邦国各省的人来攻击它，将网撒在它身上，捉在他们的坑中。他们用钩子钩住它，将它放在笼中，带到巴比伦王那里，将它放入坚固之所，使它的声音在以色列山上不再听见”。这里说到，当另外那只狮子被掳到巴比伦之后，母狮再也没有小狮子，可以在以色列的山上咆哮。所以“他们用钩子钩住它，将它放在笼中，带到巴比伦王那里”的是最后一头狮子，也就是犹大的最后一位西底家王。在列王纪下25:6-7中记载：【迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。 在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。】这个预言不久就应验了。从这里我们可以看到，犹大国的君王因沈溺在罪中，“行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的”，一直忽视神的劝诫和警告，最后是自食恶果，他们悲惨的结局完全是咎由自取。为此，愿我们今天都要以那些悖逆不顺服神的人的悲惨结局，作为鉴戒。我们就要接受神的劝诫和警告，要听从神的话语，遵从神旨意，我们还要仰望神，顺服祂，凡事遵祂为大！阿们！

＜葡萄树的哀歌＞

读经【结19: 10-14】【你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛（原文是在你血中），栽于水旁。因为水多，就多结果子，满生枝子……。】在以西结书第十九的这段经文中记载了，神要先知以西结作一首葡萄树的哀歌：【你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛（原文是在你血中），栽于水旁。因为水多，就多结果子，满生枝子；生出坚固的枝干，可作掌权者的杖。这枝干高举在茂密的枝中，而且它生长高大，枝子繁多，远远可见。但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上；东风吹干其上的果子，坚固的枝干折断枯干，被火烧毁了；如今栽于旷野干旱无水之地。火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。这是哀歌，也必用以作哀歌。】神籍以西结用葡萄树来哀叹犹大国的衰落，以至丰富尽失。“你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛（原文是在你血中），栽于水旁。因为水多，就多结果子，满生枝子”。这里的“葡萄树”，是比喻整个犹大国，神曾经使犹大国像枝干坚固、枝叶茂盛、又多结果子的葡萄树，“而且它生长高大，枝子繁多，远远可见”，就是犹大国在周围各国中广为人知。犹大成为如此强大之国，都是神丰富的恩典。然而可悲的是，犹大国却因犯罪以哀歌作收场：“但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上；东风吹干其上的果子，坚固的枝干折断枯干，被火烧毁了；如今栽于旷野干旱无水之地”。之前神使犹大国有坚固的枝干，可以做掌权者的杖。但是因为犹大满溢了罪孽，被神忿怒地拔出来，被东风吹干，被火烧毁。神用来吹干这棵葡萄树的东风和烧灭它的火，就是巴比伦帝国。而神在施行最后、最严厉的审判之前，已经差遣许多先知给了他们无数的警告，只是神的子民和他们的君王都没有悔悟过来，他们还嘻笑、藐视神的先知，以致惹耶和华神发烈怒。犹大原本是被神祝福的，有神丰盛的恩典，就如同栽在溪水旁。然而当他们悖逆，积蓄神的忿怒时，神就拔出他们，让他们如同“栽于旷野干旱无水之地”，只有枯干灭亡。“火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖”。由此可知，焚烧葡萄树的火是从“它枝干中发出”的，是从他们自己身上发出来的，也就是因犹大种种的罪恶使国家灭亡的，这真是可叹的哀歌，后来的以色列子孙也无法忘记这首，由犹大国悲惨的结局所作的哀歌。所以“这是哀歌，也必用以作哀歌”。今天我们读完这首哀歌应该看到，当神的子民犯罪悖逆神时，当他们面临神忿怒的审判时，哀歌或许就已经预备好了。神不仅忿怒，还充满哀痛，一边是忿怒的审判，一边是悲伤的哀悼。我们能体察到神的心了吗？那么今天当神看到我们的生命光景时，神要为我们作一首什么歌呢？是胜利的欢歌，还是凄惨的哀歌？愿我们都要好好地反省自己，并要离弃罪恶，要敬畏神，要一生专心敬拜事奉神，这样我们就不会落在神忿怒的审判之下，神就不会为我们作哀歌，而是为我们作一首得胜的凯歌！阿们！