【结2: 1-10】【祂对我说：‘人子啊，你站起来，我要和你说话’……。】在以西结书第二章中记载了，当以西结看了荣耀的异象后，神就将使命交付他，并且让以西结看见书卷的异象。以西结首先说到【祂对我说：‘人子啊，你站起来，我要和你说话。‘

祂对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音…。】“祂对我说”，就是耶和华神对他说。神称呼先知以西结为“人子”，这是《以西结书》特有的称呼，出现了九十三次 。“人子”的意思就是“卑微的人”，所以神称以西结为“人子”，就是为了避免以西结因看见极多的异象和启示而自高，并要让知道他，面对荣耀威严的神，他不过是一个凡人而已。而主耶稣用“人子”（太8:20）这个自称，是宣告祂就是先知但以理所预言的那位卑微的“人子”（但7:13）弥赛亚。“你站起来，我要和你说话”，就是要他“站起来”，领受神的话。“灵就进入我里面”， “灵”进入先知以西结里面，他就有力量站起来，听见神给他的使命。“灵”在本书中有时指圣灵，有时指神的能力。

【祂对我说：‘人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：主耶和华如此说。他们或听，或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。】神给先知以西结的使命，是“往悖逆的国民以色列人那里去”，向他们发表审判和复兴的预言。这里神把自己的百姓贬称为“悖逆的国民”，因为他们顽梗悖逆、自以为义，甚至“面无羞耻，心里刚硬”。这说明他们不但悖逆，而且是刚硬不知羞耻的，就是不但不肯听从神的话，更不肯悔改。悖逆的人如果肯悔改还有机会，但刚硬不悔改，不知羞耻就无可救药了。神预先让以西结知道听众是这样，他传道没有果效也就不会太灰心。而先知以西结、以赛亚（赛6:9-12）和耶利米（耶1:17-19）所领受的使命，都是在“悖逆的国民”中间担任先知，既看不到立刻的事奉果效，也得不到同伴的鼓励安慰。那么以西结应有什么态度去面对这样的使命，这样的人群？就是“要对他们说：‘主耶和华如此说’”，就是尽责任的传讲神的话。而“他们或听，或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知”。这就是说，以西结的责任是照神的心意去传，把神的话忠实地传开，而“他们或听，或不听”，也知道他们中间有先知，百姓有了先知的警告就再无借口。神又对以西结说：“人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间”。“荆棘”、“蒺藜”、“蝎子”，都是有刺、有毒之物，比喻先知将会被自己事奉的百姓伤害，亦指先知使命的危险性。但神命令先知：“总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶”。悖逆的人常会用讽剌，羞辱，顶撞的言语，威吓神的仆人。这些言语会使人难受，会伤人，但神安慰先知“不要怕他们的话‘。他们虽然是“悖逆之家”，神叫以西结“也不要因他们的脸色惊惶”，悖逆的人还会给人面色看，叫人难堪，恐吓人。因此无论“他们或听，或不听”，先知都要忠心将神的话告诉他们，因为他这样的事奉在神的计划里绝不会枉然。神再次指出“他们是极其悖逆的”，因为他们这种本性以西若一早了解，对于他们以上种种表现就不会那么害怕，因为知道这是必然会遇到的事。神先告诉以西结传道的对象原来是这样的一群人，让先知作好心理准备，果然日后他真的不怕听众的种种反应，一心传讲神的话。     

接着神又让以西结看见书卷的异象：【’人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。‘我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。祂将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。】以色列人一直都是悖逆成性，不听神的话，但神在差派以西结之先，警戒他说“不要悖逆像那悖逆之家”，就是要他顺从神的命令不违逆，以西结将成为“悖逆之家”的先知，所以当做的第一件事就是顺服。然后神吩咐以西结：“你要开口吃我所赐给你的”。神所赐给他的是什么呢？以西结就说：“我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。祂将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话”。由此可知，神赐给先知的是“一书卷”，就是神的话，以西结只有先把神的话语当作食物、让神的话语成为他的生命和力量，然后才可以作神话语的出口。古代的羊皮或蒲草书卷通常只写一面，而这个书卷却“内外都写字”，象征神有很多话语要先知去说，也表明再没有任何空间可以让人加上别的什么了。“其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话”，都是神心意的发表。当耶路撒冷陷落、百姓受到管教的时候，神【为他们心中何等伤破】（6:9）。先知只有让神的心意成为自己的心意，才能成为神话语的出口。而在本章短短的10节经文里，神一再的指出以色列人是“悖逆”的，其它还有“违背”、“无羞耻”、“刚硬”。神很清楚祂差派以西结要去面对的是什么样的百姓，他们不但是过去悖逆以至于受罚，而且还会继续悖逆拒绝神的话。然而面对如此悖逆的百姓，神并没有完全弃绝，神依然差派先知向他们讲话。无论他们听与不听，神的工作和努力都不会停止。而先知以西结必须将神的话语先吸收消化，变成生命的一部份，才能忠实宣讲，不负所托。今天，也愿我们都要把神的话语当成食物吃了，并要忠心遵行及传讲神的话语！阿们！

＜神将使命交付以西结＞

读经【结2: 1-7】【祂对我说：'人子啊，你站起来，我要和你说话'……。】在以西结书第二章的这段经文中记载了，神将使命交付以西结。因以西结之前看见了神荣耀的异象后，【就俯伏在地】，在此以西结说：【祂对我说：'人子啊，你站起来，我要和你说话。'祂对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。】这是耶和华神对以西结说话，并称呼他为“人子”，这对以西结是个很好的提醒，让他不会因为被神拣选作先知，又看到极多的异象和启示而自高，并让知道他，面对荣耀威严的神，他不过是一个凡人而已。而主耶稣自称“人子”，是回应但以理书7:13里面提到的“人子”，但以理说：【我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。】根据先知但以理的描写，这位“像人子的”就是弥赛亚，这个预言后来果然应验在主耶稣的身上了，他是“道成肉身”的弥赛亚。神对以西结说：“人子啊，你站起来，我要和你说话”，这是先知对神话语应有的态度，听了神的话语，就要“站起来”遵行，不要像以色列人一样“悖逆”神。“祂对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音”。当神的灵进入以西结里面，他就有力量站起来，听见神给他的使命。此后他无论往哪里去为神作见证，也必须靠神的灵才能面对艰难。我们谁不是靠主的灵而能站立得稳呢？【不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。】（亚4:6）这是永恒不变的真理！

接着神告诉以西结将来要去传达信息的对象是什么样的人：【祂对我说：‘人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’他们或听，或不听，必知道在他们中间有了先知。】以西结蒙召作先知，作人子，他要承担的是何等的使命！神差遣他到被掳在外的百姓中，并且告诉他要去传达信息的对象是“悖逆的国民以色列人”，神称以色列人是悖逆的国民，也就是背叛神的人民。在整卷《以西结书》里面，神多次用“悖逆”来形容以色列人一直都背叛神、不顺从神、心里非常刚硬。这些以色列人不但悖逆，而且是刚硬不知羞耻，他们不但是过去悖逆以至于受罚，而且还会继续悖逆拒绝神的话。但先知的责任就是照神的心意去传讲，就是把“主耶和华如此说”的话忠实地对以色列人说，这样“他们或听，或不听”，也知道“在他们中间有了先知”。神虽然从西奈山开始，就责备选民【真是硬着颈项的百姓】（出32:9），但还是从领他们出埃及地开始，【每日从早起来差遣】（耶7:25）祂的仆人众先知到百姓那里，他们“必知道在他们中间有了先知”，百姓已有了先知的警告及耶和华将审判恶人的见证，使他们再无借口。神又告诉以西结前面的艰难，但同时神也鼓励他不要害怕：【人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们。他们是极其悖逆的。】这里神以荆棘、蒺藜和蝎子形容以色列人，可见他们的悖逆，到了何等的地步。以西结的工作显然非常艰巨，但神在这短短几节经文里，重复四次说：“不要怕…不要惊惶”。即使他们因刚硬而拒绝神的仆人，但神吩咐先知“总不要怕他们”，虽然他们的说话好比蝎子一样的毒，但神吩咐他“不要怕他们的话”。即使他们还会给先知愤怒的脸色看，但神吩咐他“不要因他们的脸色惊惶”。神的仆人就是要坚定的依靠那位正坐在宝座之上的万军之耶和华，这样就不会介意别人的目光和反应，而是壮胆无惧地传神的话。“他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们”。神要的只是仆人的忠心贞坚，不是表面的成果。

因此神的仆人要忠诚地传讲神的话，忠心是无论得时不得时，也务要传道，这是神的仆人应有的态度。神差派以西结去向悖逆的以色列人说话，如同神差派以赛亚和耶利米作先知一样，神都告诉他们前面的艰难，但同时神也鼓励他们不要害怕。的确，作神的先知确实不容易，不但是面对的人是顽梗的，所处的环境是困苦的，而且所传的信息也是严厉的，这样就会受到拦阻、藐视和排斥。神预先告诉以西结传道的对象：“他们是极其悖逆的”的一群人，就是让先知作好心理准备，知道这是必然会遇到的事。果然日后以西结真的不怕听众的种种反应，一心传神的话。同样现今的基督徒要在这个弯曲悖谬的世代中传福音，也是一件很不容易的事，因为现今世代的人，也是顽梗、刚硬，无论是面对没有信主的还是已经信主的，要向他们传讲神的话都不是一件容易的事。我们向不信的人传福音会受到他们的抵挡、嘲笑，拒绝…。我们向已信主的人传讲神的话，也会被他们看为是多余，甚至轻看神的话…，但我们都不要怕他们。“他们或听，或不听”，愿我们都要竭尽本分，向主尽忠，将神的话告诉他们，即便有危险和痛苦，我们也要毫无畏惧地去承担神所赋予我们的使命！阿们！

＜以西结见书卷的异象＞

读经【结2: 8-10】【‘人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的’……。】在以西结书第二章的这段经文，神在差派以西结之前，让他见书卷的异象，并且吩咐他吃下所赐的书卷，就是神的话。神对以西结说：【‘人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。’我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。】这里神首先警戒以西结说：“人子啊！要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家”，这不但说明了以色列百姓一直都是悖逆的，他们不听神的话，但神警戒以西结“不要悖逆像那悖逆之家”，就是要他顺服神的话。以西结将成为“悖逆之家”的先知，所以他当做的第一件事就是顺服，不能有丝毫的悖逆，这样他才能引导百姓回头，走上顺服的路。以色列百姓被称为“悖逆之家”，因为他们在本质上不肯听从神的话，他们要走自己的路，作自己喜欢作的事。在旧约圣经中，每当神宣布律例典章的时候，祂对百姓的要求就是，要他们顺服。然而从旧约的历史可见，以色列民是习惯性的悖逆，他们之所以被掳到巴比伦，正是一个明证，何等可悲！

接着神对以西结说：“你要开口吃我所赐给你的”。那么神赐给

以西结的是什么呢？于是以西结说：“我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。祂将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话”。由此可知，神所赐给以西结的是“一书卷”，就是神的话。那么神为什么要祂的仆人吃下书卷呢？因为只有这样他才有信息可传、才有话可说。以西结、耶利米（耶15:16-17）与使徒约翰（启10:8-11）都不能例外。他们不能传讲自己喜欢讲的话，亦不能述说自己想说的话，乃是要传讲神要他们说的话。若不将“书卷”吃下，他们怎能说出神的话语？又如何可以作神的代言人呢？而以西结所要吃下的“书卷”，“内外都写着字”。当时的书卷是皮卷，通常只在一面写字，但神给以西结的书卷却是两面都写了字，可见神要以西结传的信息，内容非常多，可惜“其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话”，这就是神要以西结传的信息，同时也是神心意的发表。当耶路撒冷陷落、百姓受到管教的时候，神【为他们心中何等伤破】（6:9）。先知只有让神的心意成为自己的心意，才能成为神话语的出口，后来以西结就将神的话语不折不扣地宣讲给以色列人听。而每一个神的仆人，也都应该有“吃书卷”的经历，这样我们才能完成神的托付！为此，愿我们不仅要天天读神的话语，也要把神的话语“吃下去”，让神的话语成为我们生命的营养，这样我们才能忠实传讲神的话语，才能完成神的托付！阿们！