【结20: 1-49】【第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前……。】在第二十章中先知以西结说：【第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前。耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要告诉以色列的长老说，主耶和华如此说：你们来是求问我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。人子啊，你要审问审问他们吗？你当使他们知道他们列祖那些可憎的事。】这里“第七年五月初十日”，是指约雅斤被掳第七年，而神籍以西结审判的信息已经过了十一个月（8:1），离巴比伦围攻耶路撒冷还有两年零五个月（24:1）。此时西底家与埃及的联盟正在紧密地进行，被掳的百姓可能也听到了风声，因此人心浮动，不肯按照先知耶利米的吩咐、安心在巴比伦顺服神的管教（耶29:4-7）。这些是第三批来求问先知的长老，但神先问他们：“你们来是求问我吗？”如果求问神的人并不愿意顺服神的旨意，只想听到合己心意的答案，再明白神的旨意也没有用。所以神宣告：“我指着我的永生起誓，我必不被你们求问”，神以誓言来加强祂决不被他们求问。“人子啊，你要审问审问他们吗？”因这些人只想求问前程，神却要他们反思过去，他们只想快速知道答案，神却要他们“知道他们列祖那些可憎的事”。他们若不肯从历史里学习功课，就没有任何前途可言，他们若愿意认真反省历史，历史必会告诉他们未来。因此神透过几个长老的求问，籍先知追述以色列背叛神的历史，指出百姓从出埃及直到如今，一直都是悖逆的。

【对他们说，主耶和华如此说：当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓，在埃及地将自己向他们显现，说：我是耶和华你们的神。那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地；那地在万国中是有荣耀的。我对他们说，你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和华你们的神。他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像。我就说，我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的。我却为我名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎；我领他们出埃及地，在这列国人的眼前将自己向他们显现。】面对几个长老的求问，神追述以色列悖逆的历史，首先是他们在埃及的背逆。“当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓，在埃及地将自己向他们显现，说：我是耶和华你们的神”。“当日”指神在何烈山向摩西显现的时候（出6:2-8）。神对以色列的应许是：“必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地”。这是一个无价的恩典，但神也给予他们责任必须承担：“你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己”，这是十诫中的第一诫（出20:3），但这里指明“你们各人”，因此他们必须弃丢那可憎之物，必须弃绝埃及的偶像。可是以色列人却没有听从神的话，“他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像”。因此神“就说，我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的”。神因以色列百姓不肯丢弃在埃及所拜的偶像崇拜，而向他们发烈怒。但神为祂名的“缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎”。神为了彰显自己的名，要借着出埃及的历史，“在这列国人的眼前将自己向他们显现”。

【这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野，将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们；人若遵行就必因此活着。又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日。我就说，‘要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们。我却为我名的缘故，没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。并且我在旷野向他们起誓，必不领他们进入我所赐给他们流奶与蜜之地（那地在万国中是有荣耀的）；因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像。虽然如此，我眼仍顾惜他们，不毁灭他们，不在旷野将他们灭绝净尽。‘】这是以色列人在旷野悖逆神。他们来到旷野以后，神“将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们”，就是神在西奈山赐下律法（出20:1-17）。因为“人若遵行就必因此活着”，可见神的律例典章，是向祂的百姓指出的一条活路。“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的”。“我的安息日”，指在神里面的安息，这是神自己的安息（创2:２）。神赐下祂的安息日，作为神与人之间的立约“证据”，为要“使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的”。因为人之所以能在安息日不工作，而是安息在神里面，是因为神已经把以色列从万民之中分别出来，归给自己，所以神也必作他们的供应和保障。可是“以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日。我就说，‘要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们”。神主动施恩，以色列人却悖逆不听神的话。这是第一代以色列人在旷野的悖逆，但神“为我名的缘故，没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎”。所以虽然“他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像”，但神说：“我眼仍顾惜他们，不毁灭他们，不在旷野将他们灭绝净尽”，神没有把他们灭绝，只是不容许他们进入应许之地。

【我在旷野对他们的儿女说：不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。我是耶和华你们的神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神。只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章（人若遵行就必因此活着），干犯我的安息日。『我就说，要将我的忿怒倾在他们身上，在旷野向他们成就我怒中所定的。虽然如此，我却为我名的缘故缩手没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。并且我在旷野向他们起誓，必将他们分散在列国，四散在列邦；因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他们父亲的偶像。我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规。因他们将一切头生的经火，我就任凭他们在这供献的事上玷污自己，好叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华。】这是以色列人出埃及后，第二代在旷野里，神再次强调祂的律例典章和安息日。可是第二代的以色列人也同样悖逆，他们重蹈祖先的覆辙，继续抵挡神。因此他们必受到被“分散在列国，四散在列邦”的审判，他们被掳巴比伦事件和耶路撒冷的沦陷，成就了此预言。神恒久忍耐以色列人，并没有在旷野中全然歼灭他们，倘若论罪以色列百姓本应在旷野中尽都灭亡(出32:10)。因以色列子孙无视神的典章，走向了悖逆之路，神就“任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规”，是指神任凭百姓效法迦南人拜偶像，甚至把儿女献给摩洛，作为对他们的审判。“将一切头生的经火”，指以色列人将儿女为祭物，献给亚扪人的神摩洛。【人子啊，你要告诉以色列家说，主耶和华如此说：你们的列祖在得罪我的事上亵渎我；因为我领他们到了我起誓应许赐给他们的地，他们看见各高山、各茂密树，就在那里献祭，奉上惹我发怒的供物，也在那里焚烧馨香的祭牲，并浇上奠祭。我就对他们说：你们所上的那高处叫什么呢？（那高处的名字叫巴麻直到今日。）所以你要对以色列家说，主耶和华如此说：你们仍照你们列祖所行的玷污自己吗？仍照他们可憎的事行邪淫吗？你们奉上供物使你们儿子经火的时候，仍将一切偶像玷污自己，直到今日吗？以色列家啊，我岂被你们求问吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。】这是以色列人现在的悖逆光景，他们随从异邦敬拜假神。“各高山、各茂密树”是迦南人敬拜偶像的地方。以色列百姓定居迦南之后，也随从他们的风俗，在高山上修筑丘坛、敬拜偶像。“巴麻”的意思就是“高地”。“你们所上的那高处叫什么呢？那高处的名字叫巴麻直到今日”，这是神在提醒百姓，他们的祖先正是因为在这里膜拜偶像才受到了神的咒诅(代上14:22-28)，可是他们却没有除去此丘坛，而留到现在。

以色列的列祖在恩典之中进入了迦南，却很快就在恩典之中堕落，亵渎神、敬拜偶像。而以西结时代的以色列人也效法列祖、“仍将一切偶像玷污自己，直到今日”。既然以色列还在重复过去，当然也应该知道神将怎样对待悖逆的百姓。因此神第二次强调：“我岂被你们求问吗？”因为答案已经写在历史里了。因此“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问”。

【你们说：’我们要像外邦人和列国的宗族一样，去事奉木头与石头。你们所起的这心意万不能成就。‘主耶和华说：『我指着我的永生起誓，我总要作王，用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，治理你们。我必用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。我必带你们到外邦人的旷野，在那里当面刑罚你们。我怎样在埃及地的旷野刑罚你们的列祖，也必照样刑罚你们。这是主耶和华说的。我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束。我必从你们中间除净叛逆和得罪我的人，将他们从所寄居的地方领出来，他们却不得入以色列地。你们就知道我是耶和华。以色列家啊，至于你们，主耶和华如此说：‘从此以后若不听从我，就任凭你们去事奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名。’】以色列百姓不但拒绝听从神的警告，而且更加积极地去犯罪：“我们要像外邦人和列国的宗族一样，去事奉木头与石头”。但神坚定地说：“你们所起的这心意万不能成就”。因为以色列百姓是神所拣选的子民，神必惩戒他们的罪恶，祂要“用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒”来惩罚他们，把他们从万民中领出来，带领他们再一次经历旷野。这个旷野将是一个刑罚的旷野、洁净的旷野。“我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束”，是指神将像牧羊人一样，拿着杖一一数算回归的百姓，只允许自己的羊进入羊圈，凡不属祂的都被拒之门外。“我必从你们中间除净叛逆和得罪我的人，将他们从所寄居的地方领出来，他们却不得入以色列地”，这是预言那些不肯顺服的百姓，无法回归以色列（耶44:27-28）。“从此以后若不听从我，就任凭你们去事奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名”，意思是被掳的百姓若是不肯安心在巴比伦接受管教，神将任凭他们继续敬拜偶像，不再把他们领回应许之地、享受圣约的祝福。

【主耶和华说：在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显为圣。我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们就知道我是耶和华。你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己。主耶和华说：以色列家啊，我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们的坏事待你们；你们就知道我是耶和华。‘】这是神对被掳百姓的恢复计划，“主耶和华说：‘在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物‘”。“圣山”即锡安山，指耶路撒冷。那些被洁净了的余民将会回到耶路撒冷敬拜神，连人带敬拜都将蒙神悦纳。“要在外邦人眼前在你们身上显为圣”，意思是让外邦人借着神对以色列的管教和恢复，认识神的公义、慈爱和信实，承认惟有祂是独一真神，这是神拣选以色列的最终目的。“你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己”，这是百姓真正的认罪悔改。“厌恶自己”，就是承认“自己”是可憎的，已经全然败坏，只能彻底放弃。因此神说：“我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们的坏事待你们；你们就知道我是耶和华”。【耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要面向南方，向南滴下预言攻击南方田野的树林。对南方的树林说，要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必使火在你中间着起，烧灭你中间的一切青树和枯树，猛烈的火焰必不熄灭。从南到北，人的脸面都被烧焦。凡有血气的都必知道是我耶和华使火着起，这火必不熄灭。’于是我说：’哎！主耶和华啊，人都指着我说：他岂不是说比喻的吗？‘】这里神预言犹大即将面临毁灭。此时先知身在北方的巴比伦，“面向南方”，指面向犹大。“南方的树林”，比喻耶路撒冷、圣所、以色列地”。“烧灭你中间的一切青树和枯树”，比喻犹大上下“义人和恶人”（21:2）的肉身将要一同受苦。实际上，神要在他们中间寻找一人重修墙垣、堵住破口，【却找不着一个】（22:30）。神预言在犹大要发生一场无法扑灭的大火，从南方开始的大火要向北蔓延。因此被掳的百姓不必幻想近期回归，而应安心等候神所预言的结局：【为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。】（耶29:10）然而神的预言在百姓看来，如同比喻，所以以西结说：“人都指着我说：他岂不是说比喻的吗？”但愿我们今天都要相信神所说的预言，因为出于神的预言，神必成就，这样我们就要敬畏祂，听从祂的话！阿们！

＜神子民悖逆的历史＞

读经【结20: 1-31】【第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前……。】在以西结书第二十章的这段经文中记载了，因几个以色列的长老来求问耶和华，神就向他们历数祂的子民，即以色列人悖逆的历史。先知以西结首先说：【第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前。耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要告诉以色列的长老说，主耶和华如此说：你们来是求问我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。人子啊，你要审问审问他们吗？你当使他们知道他们列祖那些可憎的事。】在约雅斤被掳第7年，有以色列的几个长老，来到以西结那里“求问耶和华”，这些长老明显知道以西结是先知，也知道之前神借以西结所传的信息。但神对以西结说：“你要告诉以色列的长老说，主耶和华如此说：你们来是求问我吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问”。神从来不拒绝诚心寻求祂的人，如果求问的人不愿意顺服在神的旨意中，即使明白神的旨意也没有用，所以神“必不被你们求问”。因为神早已知道他们即使明白神的旨意，也会心里刚硬而不肯顺服，因此神要以西结好好审问他们。这些被掳的长老很可能是来求问何时能回国，神却要“使他们知道他们列祖那些可憎的事”，因为他们还没有从历史里学到功课。自从以色列被神拣选以来，他们的悖逆从未改变，而神的工作法则也永不改变。所以今天有些人平时不肯查考圣经，遇到事情才来求问神，神也不会被他们求问。因为许多答案早已记录在圣经的历史里，【他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。】（林前10:11）

接着以西结【对他们说，主耶和华如此说：当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓，在埃及地将自己向他们显现，说：我是耶和华你们的神。那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地；那地在万国中是有荣耀的。我对他们说，你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和华你们的神。他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像。我就说，我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的。我却为我名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎；我领他们出埃及地，在这列国人的眼前将自己向他们显现。】这里讲到以色列人在埃及的悖逆。神曾在埃及警告以色列人，不许他们拜埃及人的偶像，不可因偶像玷污自己，因这是神所憎恶的。神又应许要领他们离开埃及，到迦南美地。可是以色列人却不肯听神的话，仍贪恋埃及的偶像。神在埃及地行了那么多的大神迹，神向他们显现，又拣选他们，但他们仍拜偶像，不离弃可憎之物。因此神“就说，我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的”。但因着神的恩慈，又因“神的名”的缘故没有那么做。“神的名”在这里所要强调的是神信实的名，神曾经应许要把他的子民带出埃及，祂就一定会做到。所以神为祂名的缘故，不审判他们，免得祂的名在埃及人面前被亵渎，故在外邦人面前领以色列人离开埃及为奴之地。

【这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野，将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们；人若遵行就必因此活着。又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日。我就说，‘要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们。我却为我名的缘故，没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。并且我在旷野向他们起誓，必不领他们进入我所赐给他们流奶与蜜之地（那地在万国中是有荣耀的）；因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像。虽然如此，我眼仍顾惜他们，不毁灭他们，不在旷野将他们灭绝净尽。‘】这是以色列人早期在旷野时的悖逆。神把以色列民带出了埃及，来到旷野，神就在西乃山那里，透过摩西把祂的律例和典章传给以色列民，把安息日赐他们作证据。那么神的子民有没有遵行呢？“以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日”。这里清楚说到，神的子民并没有顺从神的律例和典章。 因此神“就说，‘要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们”。公义的神不能不在旷野惩罚他们，叫那些顶撞祂的人倒毙，不容许他们入应许之地。但神“为我名的缘故”，仍然没有把他们灭绝，神再次容忍他们。

【我在旷野对他们的儿女说：不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。我是耶和华你们的神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神。只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章（人若遵行就必因此活着），干犯我的安息日。我就说，要将我的忿怒倾在他们身上，在旷野向他们成就我怒中所定的。虽然如此，我却为我名的缘故缩手没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。并且我在旷野向他们起誓，必将他们分散在列国，四散在列邦；因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他们父亲的偶像。我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规。因他们将一切头生的经火，我就任凭他们在这供献的事上玷污自己，好叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华。】第一代以色列人在旷野悖逆神，第二代同样犯罪悖逆神。神透过摩西再次向年轻一代的以色列人重申律法，要他们遵守律法，守安息日，千万别效法他们的上一代的悖逆。新一代的人眼见他们的父祖辈死于旷野，应该有所警愓，可是他们同样令神失望。他们同样厌弃神的话语，不守安息日，拜偶像，因此神“就说，要将我的忿怒倾在他们身上，在旷野向他们成就我怒中所定的”。本来神要将忿怒倾在他们身上，但因神“为我名的缘故”，仍然没有把他们灭绝，神再次容忍他们。但神就任凭他们继续行恶，将来必把他们“分散在列国，四散在列邦”，以色列人被掳到巴比伦和耶路撒冷的沦陷，成就了此预言。并且神任凭他们随从异邦的恶俗自招亏损。当神任凭，就是说他们的心完全悖逆，这样走下去会变得很凄凉，“好叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华”。

【人子啊，你要告诉以色列家说，主耶和华如此说：你们的列祖在得罪我的事上亵渎我；因为我领他们到了我起誓应许赐给他们的地，他们看见各高山、各茂密树，就在那里献祭，奉上惹我发怒的供物，也在那里焚烧馨香的祭牲，并浇上奠祭。我就对他们说：你们所上的那高处叫什么呢？（那高处的名字叫巴麻直到今日。）所以你要对以色列家说，主耶和华如此说：你们仍照你们列祖所行的玷污自己吗？仍照他们可憎的事行邪淫吗？你们奉上供物使你们儿子经火的时候，仍将一切偶像玷污自己，直到今日吗？以色列家啊，我岂被你们求问吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。】这是神子民在应许地悖逆神，就是从进入迦南到先知以西结的日子悖逆神。以色列人几经艰辛到了迦南，但在迦南又悖逆神。他们拜各样的偶像，他们到高山，密林处拜偶像；他们使儿子经火，献给偶像；他们要拜木头，石头；他们拜偶像的同时还行淫乱的事。以色列人在迦南如此的悖逆神，这不但惹神发怒，也玷污了自己，使自己在信仰上和行为上都败坏了。这里两次提到“直到今日”，说明他们不是一时这样做，乃是一直这样做，虽经过神无数次警告还是照做，一直不改，他们离弃施恩给他们的神，去拜木石的偶像。因此神用反问的口气，斩钉截铁的说：“你们仍照你们列祖所行的玷污自己吗？仍照他们可憎的事行邪淫吗？”答案是肯定的，从出埃及到现在，以色列、犹大从不改变。神在“有以色列的几个长老来求问耶和华”的时候，给予他们的回应是：“你们奉上供物使你们儿子经火的时候，仍将一切偶像玷污自己，直到今日吗？以色列家啊，我岂被你们求问吗？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不被你们求问”。因以色列人的悖逆，神不被他们求问。“求问耶和华”是基督徒的权利，但这项权利会因犯罪而丧失。为此，愿我们今天都要从神子民悖逆的历史中得到教训，并要时刻警醒，我们不可拜偶像，因为偶像会让我们远离神，我们也不可爱神以外其他的事物，我们要专心的敬畏神，事奉神，作讨神喜悦的，顺命的儿女！阿们！

＜神要刑罚犯罪的子民＞

读经【结20: 33-49】【主耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我总要作王，用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，治理你们……。】在以西结书第二十章的这段经文中讲到：神要刑罚犯罪的子民；神对愿意接受管教的被掳百姓的恢复计划；神预言犹大即将面临毁灭。【你们说：’我们要像外邦人和列国的宗族一样，去事奉木头与石头。你们所起的这心意万不能成就。‘主耶和华说：『我指着我的永生起誓，我总要作王，用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，治理你们。我必用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。我必带你们到外邦人的旷野，在那里当面刑罚你们。我怎样在埃及地的旷野刑罚你们的列祖，也必照样刑罚你们。这是主耶和华说的。我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束。我必从你们中间除净叛逆和得罪我的人，将他们从所寄居的地方领出来，他们却不得入以色列地。你们就知道我是耶和华。以色列家啊，至于你们，主耶和华如此说：‘从此以后若不听从我，就任凭你们去事奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名。’】以色列民不但拒绝听从神的警告，而且更加积极地去犯罪：“我们要像外邦人和列国的宗族一样，去事奉木头与石头”。但神坚定地说：“你们所起的这心意万不能成就”。因为以色列百姓是神所拣选的子民，神必刑罚他们的罪恶，祂要“用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒”来刑罚他们，把他们从万民中领出来，带领他们再一次经历旷野，这个旷野将是一个刑罚的旷野。神一再提到“我必用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒”，说明神要严厉刑罚以色列人。以色列民是神特别从万民中领出来的百姓，神特别提到祂“总要作王”，就是作他们生命的“主宰”。今天有许多接受耶稣成为他的“救主”，却不愿意让耶稣成为他生命的“主”，但神拯救我们的目的，是要在我们的生命中作王，为祂所用。这里的“杖下经过”和“被约拘束”，都是指神要管教以色列人，凡是不接受管教、继续叛逆的，神就不让他们从被掳之地回到以色列地。神在立约时宣告：【你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华】（利22:32），但现在却说：“从此以后若不听从我，就任凭你们去事奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名”。意思是被掳的百姓若是不肯安心在巴比伦接受管教，神将任凭他们继续敬拜偶像，不再理会他们。只是不可再因他们的供物和偶像来亵渎神的圣名。神虽一直忍耐以色列人的悖逆，但神不能无期的容忍，因此神要先知向他们宣告将要来的刑罚。

【主耶和华说：‘在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显为圣。我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们就知道我是耶和华。你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己。主耶和华说：以色列家啊，我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们的坏事待你们；你们就知道我是耶和华。‘】这是神对那些愿意接受管教被掳百姓的恢复计划，“主耶和华说：‘在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物‘”。神应许那些被洁净了的余民将会回到耶路撒冷敬拜神，他们连人带敬拜都将蒙神悦纳。“所有以色列的全家都要事奉我”，这是神从万民中呼召他们的目的，是要他们来服事祂。所以没有不服事神的基督徒，只要是个基督徒，就在服事上有份，以服事神，来回应神的恩典和拯救。“要在外邦人眼前在你们身上显为圣”，意思是让外邦人借着神对以色列的管教和恢复，认识神的公义、慈爱和信实，承认惟有祂是独一真神，这是神拣选以色列的最终目的。“你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己”，这是百姓真正的认罪悔改。“厌恶自己”，就是承认“自己”是可憎的，已经全然败坏，只能彻底放弃。因此神说：“我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们的坏事待你们；你们就知道我是耶和华”。

【耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要面向南方，向南滴下预言攻击南方田野的树林。对南方的树林说，要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必使火在你中间着起，烧灭你中间的一切青树和枯树，猛烈的火焰必不熄灭。从南到北，人的脸面都被烧焦。凡有血气的都必知道是我耶和华使火着起，这火必不熄灭。’于是我说：’哎！主耶和华啊，人都指着我说：他岂不是说比喻的吗？‘】这里神预言犹大即将面临毁灭。南方就是犹大。因犹大的罪孽，神要降下烈火，“从南到北，人的脸面都被烧焦。凡有血气的都必知道是我耶和华使火着起，这火必不熄灭”，神的惩罚要涵盖整个南国，从南到北都要被烧毁，直到完全被毁，然后才会熄灭。而神的预言不但是对当时在被掳之地的子民说的，也是对在耶路撒冷的子民说的。然而神的预言在他们看来，如同比喻，所以以西结说：“主耶和华啊，人都指着我说：他岂不是说比喻的吗？”但数年后，神的预言在西底家时应验了，神的预言总不会落空！今天我们从以色列人的历史中看到，神的救赎和恒久忍耐，与以色列的悖逆形成鲜明的对比。但神的忍耐终有一天会结束的，神的忿怒要倾倒而出，神要刑罚犯罪的子民。为此，愿我们今天都要从神刑罚犯罪的子民中得到教训，要以那些悖逆不顺服神的人的结局，作为鉴戒。我们不要再陷在罪里，而是要赶快从罪中悔改，进而为罪忧伤、痛悔，向神承认自己的罪过，求神赦免一切的罪。我们就要一生专心敬拜事奉神！这样我们就不会落在神的审判之下！阿们！