【结21: 1-32】【耶和华的话临到我说……。】在以西结书第二十一中说到，神审判的刀就要临到耶路撒冷。以西结说：【耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地。对以色列地说，耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的；一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。人子啊，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。他们问你说：“为何叹息呢？”你就说：“因为有风声、灾祸要来。人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。看哪，这灾祸临近，必然成就。这是主耶和华说的。‘】因上一章最后，那些被掳的犹大人不相信先知的预言，认为只不过是个比喻。因此神在此籍先知告诉他们，那不是比喻，而是必要成就的预言。所以神要以西结“面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地。对以色列地说，耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除”。这里“耶路撒冷和圣所”，以及“以色列地”，就是【南方的树林】（20:47）。神“拔刀出鞘”，就是神【使火在你中间着起】（20:47），也就是神要施行的审判。“我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的；一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘”。“义人和恶人”，就是【青树和枯树】（20:47）。因耶和华审判的刀就要临到耶路撒冷，使全地荒废，要“将义人和恶人一并剪除”。但这并不是说义人和恶人的结局是一样的，而是强调犹大全地将要接受神毁灭性的审判。因为肉体的死并不是一切，所以即使义人也被剪除，但他们在神那里有永恒的生命。“自南至北”，指无处无人可以幸免。这里重复“一切有血气的”，既指所有的人。“耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘”，指这场刑罚将一直持续到全部覆没为止。“你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。他们问你说：‘为何叹息呢？’你就说：‘因为有风声、灾祸要来。人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。看哪，这灾祸临近，必然成就’”。以西结的叹息是预言，当百姓听到“这灾祸临近，必然成就”的消息以后，“人心都必消化”，精神和肉体都将完全崩溃。因为圣城被毁，百姓急于回归的幻想彻底破灭了。

【耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要预言。耶和华吩咐我如此说：有刀、有刀，是磨快擦亮的；磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电。我们岂可快乐吗？罚我子的杖藐视各树。这刀已经交给人擦亮，为要应手使用。这刀已经磨快擦亮，好交在行杀戮的人手中。人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领。他们和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿叹息。有试验的事；若那藐视的杖归于无有，怎么样呢？这是主耶和华说的。人子啊，你要拍掌预言。我耶和华要使这刀，就是致死伤的刀，一连三次加倍刺人，进入他们的内屋，使大人受死伤的就是这刀。我设立这恐吓人的刀，攻击他们的一切城门，使他们的心消化，加增他们跌倒的事。哎！这刀造得像闪电，磨得尖利，要行杀戮。刀啊，你归在右边，摆在左边；你面向哪方，就向那方杀戮。我也要拍掌，并要使我的忿怒止息。这是我耶和华说的。‘】这里神吩咐先知唱刀剑之歌：“有刀、有刀，是磨快擦亮的；磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电。我们岂可快乐吗？罚我子的杖藐视各树”。这是犹大的挽歌，传讲神的审判，耶路撒冷将要遭到毁灭，犹大和耶路撒冷要被彻底倾覆。“这刀已经交给人擦亮，为要应手使用。这刀已经磨快擦亮，好交在行杀戮的人手中”。“这刀”是神在忿怒之日的审判，但神将这刀交给巴比伦的军队，放在那首领手中。“人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领。他们和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿叹息”。神要先知哀号，因为审判的事已经临到犹大，他们在神刑罚的刀下不能存活。“所以你要拍腿叹息”，表示哀痛欲绝，因为这刀已拔出要攻击耶路撒冷。“有试验的事；若那藐视的杖归于无有，怎么样呢？”“试验的事”，是指考验必要来到。犹大当权的杖，只是木杖而已，为刀剑所藐视，因为刀砍下来，必归无有。“你要拍掌预言。我耶和华要使这刀，就是致死伤的刀，一连三次加倍刺人，进入他们的内屋，使大人受死伤的就是这刀”。“你要拍掌预言”，就是要拍掌预言神的审判。将刀“加倍刺入”，甚至三次之多，是指神将极其严厉而彻底的施行审判。“进入他们的内屋”，即将他们围困。“使大人受死伤的就是这刀”，这是导致极大死伤的刀。“我设立这恐吓人的刀，攻击他们的一切城门，使他们的心消化，加增他们跌倒的事。哎！这刀造得像闪电，磨得尖利，要行杀戮”。因这刀尖利，在刀光之闪动下，多人必遭杀灭，所以他们的心都消化了。刀剑攻击他们的一切城门，也就是在各街道，没有人可以幸免，他们都将倒在刀下。“刀啊，你归在右边，摆在左边；你面向哪方，就向那方杀戮”。这是向刀说话，要刀剑左右挥动，发挥它的威力，向左，左方多人倒下，向右，右方的人们倒下。刀无论面向哪方，必大为杀戳，因为刀肆无忌惮，凶猛非常，实在使人惊怕万分。“我也要拍掌，并要使我的忿怒止息”。神借着拟人手法，表达了自己的心意。神的这一举动，表明祂对犹大的忿怒已达到极点，而这刀的刑罚满足了神公义的要求。

【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来。你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签（原文是箭）求问神像，察看牺牲的肝；在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜；但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。’主耶和华如此说：‘因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来；又因你们被记念，就被捉住。你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前；要使卑者升为高，使高者降为卑。我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给祂‘】这里神叫先知“定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来”。“定出两条路”，指画出从巴比伦分别通往犹大和亚扪的路。“巴比伦王的刀”，是耶和华的刀的具体实现。“又要在通城的路口上画出一只手来”，就是在通往城里的路口画手作指标。“你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷”。“拉巴”是亚扪的首都，“耶路撒冷”是犹大的首都。巴比伦王想占卜确定先走攻打亚扪还是犹大。“因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签（原文是箭）求问神像，察看牺牲的肝”。那时外邦人三种占卜的方法：“摇签”、“求问神像”、“察看牺牲的肝”，根据祭牲肝脏的颜色纹脉作决定。“在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门”。占卜的结果是落在右手，所以尼布甲尼撒可以确定向耶路撒冷进攻。他们将以撞城锤要叩开城门，军队已重重围困这城，并且在攻击中发出战争的呐喊，随时准备攻入夺取。“据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜”，那些曾向巴比伦起誓效忠的犹大百姓，他们认为耶路撒冷永不沦亡，所以当他们听到巴比伦已根据占卜的结果，决定攻打耶路撒冷，就断然否定，说那是“虚假的占卜”。“但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住”。百姓虽然断然否定，但却躲不过去，因为巴比伦王一定要惩罚他们违背誓约的罪（17:16），将他们捉住。“主耶和华如此说：‘因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来；又因你们被记念，就被捉住”。神要把百姓的“罪恶在行为上都彰显出来”，让他们自食其果。“你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到”。这里以色列王是指西底家，他罪孽的尽头到了，他恶贯满盈，受报的日子已到。“主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前；要使卑者升为高，使高者降为卑”。“除掉冠，摘下冕”，指犹大王西底家将被废除，同时也意味着大卫王朝的末落，犹大被巴比伦所灭成就了此预言。 “我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给祂‘”。“倾覆，倾覆，而又倾覆”，是用三次重复的方法来强调犹大国从此被推翻。“直等到那应得的人来到”，耶稣基督就是“那应得的人”，神把应许给大卫的永远宝座（撒下7:16）赐给大卫的子孙弥赛亚，兴起真实的国度。

【人子啊，要发预言说：主耶和华论到亚扪人和他们的凌辱，吩咐我如此说：有刀，有拔出来的刀，已经擦亮，为行杀戮，使他像闪电以行吞灭。人为你见虚假的异象，行谎诈的占卜，使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头，受报的日子已到。你将刀收入鞘吧！在你受造之处、生长之地，我必刑罚你。我必将我的恼恨倒在你身上，将我烈怒的火喷在你身上；又将你交在善于杀灭的畜类人手中。你必当柴被火焚烧；你的血必流在国中。你必不再被记念，因为这是我耶和华说的。‘】这里神发预言要审判亚扪人。“亚扪人和他们的凌辱”，指亚扪人在巴比伦攻打耶路撒冷时幸灾乐祸（15:3、6）。“使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头，受报的日子已到”，是指亚扪人被占卜者的虚假预言和异象鼓励，趁人之危、对犹大落井下石（耶40:13等）。“你将刀收入鞘吧！”这命令是发给亚扪人的。“在你受造之处、生长之地，我必刑罚你”。亚扪人在自己的国家中，将会因他们的罪行而受到惩罚。“将你交在善于杀灭的畜类人手中”，“畜类人”，指残忍无度的巴比伦军队。“将我烈怒的火喷在你身上”，指神用来管教犹大的烈火（20:45-49），也要烧到幸灾乐祸、隔岸观火的亚扪身上。“你必不再被记念”，预言亚扪将永远被剪除，彻底消失在历史的舞台上。尼布甲尼撒王虽然先灭耶路撒冷，但亚扪也不能幸免，而且亚扪最后的下场比以色列还凄惨，因为完全没有复兴的希望。本章的“刀”是神对耶路撒冷的审判，既猛烈又迅速，耶路撒冷所要遭受的毁灭，将何等可怕。神是公义的，必要刑罚行恶的人。为此，愿我们今天都要铭记：神是充满慈爱的神，但祂又是公义之神，而且神公义的审判是极其严厉而彻底的，这样我们就要过敬畏神的生活！阿们！

＜耶和华审判的刀＞

读经【结21: 1-17】【耶和华的话临到我说：'人子啊，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地……。】在以西结书第二十一章中说到，耶和华审判的刀，就是神的审判就要临到耶路撒冷，神就籍先知发出预言：【耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地。对以色列地说，耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的；一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。人子啊，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。他们问你说：“为何叹息呢？”你就说：“因为有风声、灾祸要来。人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。看哪，这灾祸临近，必然成就。这是主耶和华说的。‘】神要以西结“面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地”。这“滴下预言”，就是预言耶和华审判的刀将要攻击以色列地，使全地荒废。所以“耶和华如此说：‘我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除”。这“刀”，就是神对耶路撒冷的审判，既猛烈又迅速。而且神要亲自“拔刀出鞘”，不再收刀入鞘了，直到尽行毁灭。可见神的忿怒似乎已到了沸腾的地步，因为祂的子民不断的犯罪悖逆，祂的忍耐已经到了顶点。因此神必定要彻底作成祂公义的审判，才可止息。神对犹大的种种罪恶，虽曾一再忍耐，按捺怒气，但这次神决定不再收刀入鞘了，神自己亲自拔刀出鞘，并且亲自杀戮，而杀戮的对象竟是祂自己的子民以色列！因为神与以色列为敌。所以耶和华审判的刀是无人可避免的，无论是义人或恶人都不例外，这并不是说义人和恶人的结局是一样的，乃是强调神的审判是大面积、毁灭性的。而在国家遭到惩罚时，义人往往暂时和罪人一样受苦，就像耶利米，他虽然死在埃及，但神必然把他的灵魂带到天上。神又吩咐以西结说：“人子啊，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。他们问你说：‘为何叹息呢？’你就说：‘因为有风声、灾祸要来。人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。看哪，这灾祸临近，必然成就’”。因神吩咐先知向百姓发出耶路撒冷陷落的信息，是非常震撼众人的心，所以先知要苦苦弯腰叹息，是因为神所命定的灾祸快到了，这灾祸极大又必然成就，也是极其沈痛的，使犹大百姓感到恐怖而惊慌。先知以西结完全顺服神去执行，他这样的顺服神是神所喜悦的。而神每次和以西结说了一段话之后，都会这样强调：“这是主耶和华说的”。这是为了让先知去传达信息的时候，有来自神的权威，免得百姓以为先知是在说自己想说的话。

之后神吩咐先知唱刀剑之歌：【耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要预言。耶和华吩咐我如此说：有刀、有刀，是磨快擦亮的；磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电。我们岂可快乐吗？罚我子的杖藐视各树。这刀已经交给人擦亮，为要应手使用。这刀已经磨快擦亮，好交在行杀戮的人手中。人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领。他们和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿叹息。有试验的事；若那藐视的杖归于无有，怎么样呢？这是主耶和华说的。人子啊，你要拍掌预言。我耶和华要使这刀，就是致死伤的刀，一连三次加倍刺人，进入他们的内屋，使大人受死伤的就是这刀。我设立这恐吓人的刀，攻击他们的一切城门，使他们的心消化，加增他们跌倒的事。哎！这刀造得像闪电，磨得尖利，要行杀戮。刀啊，你归在右边，摆在左边；你面向哪方，就向那方杀戮。我也要拍掌，并要使我的忿怒止息。这是我耶和华说的。‘】神吩咐先知所唱的刀剑之歌，就是犹大的挽歌，标题可以是“磨快擦亮的刀”，所传讲的是耶和华审判的刀，耶路撒冷要遭到毁灭。“磨快｣就是动作很快的意思，擦亮为要行杀戮，这把刀锋利无比，可以杀人无数。“这刀已经交给人擦亮，为要应手使用。这刀已经磨快擦亮，好交在行杀戮的人手中”。这刀是神的审判，却将刀交给巴比伦的军队，放在那首领手中，预备行杀戮。神又要以西结“呼喊哀号”，“拍腿叹息”，“拍掌”像个伤心至极的人所作的。因为神将极其严厉而彻底的施行审判，这刀的三次刺人和向左右尽情杀戮，是呈现神的忿怒极致，耶路撒冷所要遭受的毁灭，是将何等可怕，他们在神刑罚的刀下不能存活，所以他们就要如此哀伤。而神“也要拍掌”，表明这样的审判满足了神公义的要求，并且彻底作成祂公义的审判，才可止息。神口中发出的话语，句句都要应验。而犹大国的君王和百姓沈溺在罪中，一直忽视神的劝诫和警告，最后是自食恶果，他们悲惨的结局完全是咎由自取。为此，愿我们今天都要接受神的警告，要以那些悖逆不顺服神的人的结局，作为鉴戒。我们也要看到耶和华审判的刀是非常可畏的，我们就当对神的公义和忿怒，存敬畏的心，并要离弃罪恶，要敬畏神，要信靠祂，要一生专心敬拜事奉神！阿们！

＜巴比伦王的刀＞

读经【结21: 18-32】【耶和华的话又临到我说……。】在以西结书第二十一章的这段经文中，耶和华神借先知预言巴比伦王成为神手中的刀。先知以西结说：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来。你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签（原文是箭）求问神像，察看牺牲的肝；在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜；但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。’主耶和华如此说：‘因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来；又因你们被记念，就被捉住。你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前；要使卑者升为高，使高者降为卑。我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给祂‘】神叫先知“定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来”。“定出两条路”，指画出从巴比伦分别通往犹大和亚扪的路。“巴比伦王的刀”，是代表神手中的刀。以西结在地上画了一幅图，显示巴比伦王可能通过的两条路，“定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷”。“拉巴”是亚扪的首都，“耶路撒冷”是犹大的首都。巴比伦王想占卜确定先走攻打亚扪的路，还是走攻大犹大路。但因神用巴比伦王作祂的刀，所以神掌管尼布甲尼撒占卜的签，使他在两条的岔路口上犹豫时，可正确地走向神要他攻击耶路撒冷的道路上，所以巴比伦王的刀必临到犹大。而在犹大人当中，“那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜”，“那些曾起誓的”，是指那些曾向巴比伦起誓效忠的犹大人，他们不会相信占卜的决定，所以他们认为占卜的结果是虚假的，因为他们不信尼布甲尼撒王真的会来毁灭耶路撒冷。“但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住”。这里的“罪孽”，就是指西底家背叛与巴比伦王所立的约的事件，他曾发誓忠于巴比伦人，后来却违背了诺言。但“主耶和华如此说：‘因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来；又因你们被记念，就被捉住”。这里指出，神的子民因变本加厉地犯罪，到了恶贯满盈的地步，所以他们的“的罪孽被记念”，以致他们的罪孽就会“彰显出来”，并要受到惩罚。因此神如此说：“你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到”。巴比伦王就是神审判那些“罪孽到了尽头”之人的工具，因耶和华已命定耶路撒冷必灭，巴比伦王的刀必临到犹大，将要带给犹大毁灭性的打击，这是出于神对罪恶悖逆之人的惩罚。

之后西底家的冠冕要被摘除，在羞辱中离开王位。耶和华宣告三重的“倾覆”，强调犹大国必定“倾覆”，就是必定亡国。从此西底家的国位被推翻，犹大不再有国，也不再有王。神一再警告犹大国选民的话全部应验了，神最终用巴比伦王的刀攻破耶路撒冷，审判了犹大国的罪恶，无论君王或百姓都不能逃脱。所以不听从神的话语，不遵从神旨意的人，早晚会在事到临头的时候知道神的话语是多么真实。因此犹大人悲惨的结局告诉我们，神对顽梗不听从祂话语的人，必定施行审判，这也是对所有拒绝神的话之人最真实的警诫！犹大国的灭亡，更证明了神是至高的、掌管一切的神，祂口中发出的话语，句句都要应验。犹大虽然是神的选民，享有神特别的恩典，然而当他们“罪孽的尽头到了”的时候，他们受报的日子就临到了，神是圣洁公义的神，绝不容忍罪恶。但神的应许不会落空，所以神说：“这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给祂”。这是关于耶稣基督作王的弥赛亚预言，神要从犹大大卫后裔生的那圣者基督耶稣，来建立弥赛亚国度，祂的国没有穷尽。

接着神吩咐以西结说：【人子啊，要发预言说：主耶和华论到亚扪人和他们的凌辱，吩咐我如此说：有刀，有拔出来的刀，已经擦亮，为行杀戮，使他像闪电以行吞灭。人为你见虚假的异象，行谎诈的占卜，使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头，受报的日子已到。你将刀收入鞘吧！在你受造之处、生长之地，我必刑罚你。我必将我的恼恨倒在你身上，将我烈怒的火喷在你身上；又将你交在善于杀灭的畜类人手中。你必当柴被火焚烧；你的血必流在国中。你必不再被记念，因为这是我耶和华说的。‘】这里神发预言要审判亚扪人。“亚扪人和他们的凌辱”，指亚扪人在巴比伦攻打耶路撒冷时幸灾乐祸，为犹大的灭亡感到高兴，因此神预言他们也会被消灭。以西结就以巴比伦为耶和华手中磨快擦亮的刀，宣告神对亚扪的审判：“有刀，有拔出来的刀，已经擦亮，为行杀戮，使他像闪电以行吞灭。人为你见虚假的异象，行谎诈的占卜，使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头，受报的日子已到”。因此几年后，尼布甲尼撒王就选了另一条路去攻打亚扪人的城拉巴，耶和华的刀巴比伦也必杀灭亚扪，祂要使他们所仰仗的偶像羞愧。他们不必争战，因为他们根本无力抵抗，也来不及抵御巴比伦的攻击，耶和华要将他们交付给像畜类的巴比伦手中，彻底毁灭他们。“你必不再被记念”亚扪最后的下场比以色列还凄惨，完全没有复兴的希望。今天约旦仍有人自称是亚扪人的后裔，但亚扪作为国家已经彻底消失了。我们从神对亚扪的审判中可以看到，神是掌管世界历史，掌管全地的神，神要按照祂的公义来审判全地，使一切抵挡神的都要被毁灭。为此，愿我们今天都不但要知道，我们的神是全地的主，我们还要认识我们的神是慈爱的，祂也是公义的，更要知道谁犯罪谁就受罚，这就是神的公义！阿们！