【结22: 1-31】【耶和华的话又临到我说……。】在以西结书第二十二章中，先知以西结说：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的事。你要说，主耶和华如此说：哎！这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到，又做偶像玷污自己，陷害自己。你因流了人的血，就为有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受报之日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。你这名臭、多乱的城啊，那些离你近、离你远的都必讥诮你。‘看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。在你中间有谗谤人、流人血的；有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱的。在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。这人与邻舍的妻行可憎的事；那人贪淫玷污儿妇；还有玷辱同父之姐妹的。在你中间有为流人血受贿赂的；有向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要的。且因贪得无厌，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。】这里神命令先知：“你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的事”。“流人血的城”，是指耶路撒冷的居民，他们的手满了杀人的血，包括杀害先知、把儿童献给摩洛。这“一切可憎的事”，就是下面列举的耶路撒冷种种的罪恶。“这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到，又做偶像玷污自己，陷害自己”。本来被称为圣城的耶路撒冷，现在却是犯罪之城：“流人血”，“又做偶像玷污自己，陷害自己”，因此“她受报的日期来到”。人犯罪的结果，不但害人，也是害己。今天我们若让任何人、事、物在心中取代了神的地位，就是在“做偶像玷污自己，陷害自己”，自己让自己的“受报之日临近”。“你因流了人的血，就为有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受报之日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮”。 “流了人的血”，就是流了无罪之人的血，神必讨回这些血债。“你这名臭、多乱的城啊，那些离你近、离你远的都必讥诮你”。耶路撒冷的“臭名”及混乱，使她在列邦中成为笑柄。罪恶本身就是可耻的行为，也招来众人的讥诮。

“看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的”。“各逞其能”，指以色列的领袖仗着自己的权势尽情行恶。“流人之血”再次提到。孝敬父母是律法所命令的（出20:12），所以轻慢父母是非常严重的罪。犹大国中的人也干犯了律法中扶助弱者的条例。“你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日”。犹大国中有人干犯了律法中有关圣物和安息日的条例。“在你中间有谗谤人、流人血的；有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱的”。“谗谤人”就是搬弄是非的人。“在山上吃过”，就是在山上拜偶像之地吃祭物，行淫乱，都是敬奉异教的罪行。“在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。这人与邻舍的妻行可憎的事；那人贪淫玷污儿妇；还有玷辱同父之姐妹的”。“有露继母下体羞辱父亲的”，就是与继母有乱伦暧昧关系者。他们公然放纵情欲，恬不知耻地恣行近亲相奸的罪恶。“在你中间有为流人血受贿赂的；有向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要的。且因贪得无厌，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我”。“有为流人血受贿赂的”，指审判官受贿赂，把无辜者处死。“竟忘了我”，就是忘记耶和华，他们不再与神进行属灵的相交。因此他们用手中的权力，行使暴力，而且因贪婪陷进罪恶中。这里所列举的恶行，并非只是道德沦丧，而是立约之民藐视圣约、心中忘了神的结果。耶路撒冷的两大罪孽，是“流了人的血”、“做了偶像”，神百姓的生活与立约之民的地位完全不相称，使他们无可挽回地落在神的报应里。强暴、淫欲等等多项罪恶，因此耶路撒冷的灭亡是罪有应得。

【‘看哪，我因你所得不义之财和你中间所流的血，就拍掌叹息。到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还能有力吗？我耶和华说了这话，就必照着行。我必将你分散在列国，四散在列邦。我也必从你中间除掉你的污秽。你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。‘】原本是称为神名下的城，现在却“因你所得不义之财和你中间所流的血”，使神“拍掌叹息”，这是神非常震惊、非常哀伤的表现，但神要审判那些为不义之财而杀人的恶人。“到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还能有力吗？我耶和华说了这话，就必照着行”。这是在警告他们，任何恶人都无法抵御神的审判。神“必将你分散在列国，四散在列邦。我也必从你中间除掉你的污秽”。神将使巴比伦征服耶路撒冷，使百姓被掳到巴比伦，借此来洁净那城。 “你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华”。这里指出，犹大为何遭受巴比伦的侵略，这并非因神无情或不公平，而是因为犹大尚未曾悔改认罪，内心依然充满罪恶的欲望而不肯除去自己的罪孽。【耶和华的话临到我说：‘人子啊，以色列家在我看为渣滓。他们都是炉中的铜、锡、铁、铅，都是银渣滓。所以主耶和华如此说：因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷中。人怎样将银、铜、铁、铅、锡聚在炉中，吹火熔化；照样，我也要发怒气和忿怒，将你们聚集放在城中，熔化你们。我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上，你们就在其中熔化。银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和华是将忿怒倒在你们身上了。‘】这里神使用炼银比喻祂的审判。“铜、锡、铁、铅”都是炼银时产生的“银渣滓”。以色列最引以为荣的，就是被神拣选，将他们【从埃及领出来，脱离铁炉】（申4:20），现在却因着他们悖逆犯罪，被神再次投入银炉。银炉本来是为炼纯银，但百姓悖逆的生命都是无用的“渣滓”。“所以主耶和华如此说：‘因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷中。人怎样将银、铜、铁、铅、锡聚在炉中，吹火熔化；照样，我也要发怒气和忿怒，将你们聚集放在城中，熔化你们”。被巴比伦围困的耶路撒冷就好像一座银炉，神的怒气好似烈火一般，使熔炉更加炽热，溶液尤其沸腾。这是神的刑罚，犹大人都在城中，好似在熔炉之内，完全无法逃避。神在怒气中将耶路撒冷交给敌人，被围困的耶京好比一座熔炉，犯罪的百姓都是提炼后无用的渣滓，结局只是被神的审判之火“熔化”。因此被掳的百姓何必急于回到一个炼不出银子的银炉、“照样熔化在城中”？

 【耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要对这地说：你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨下在你以上。其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：’主耶和华如此说‘，其实耶和华没有说。国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。’】这里进一步列举犹大的罪恶，而且犹大上下各个阶层已经全然败坏。“未得洁净之地”，是指未被雨水浸透之地。以色列的雨水都是神的祝福（利26:4），没雨意味着失去祝福、被神咒诅。“其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇”。这是指假先知用假平安来怂恿百姓背叛巴比伦。他们又“吞灭人民，抢夺财宝”肆意杀害，以致许多妇女失去丈夫，成为寡妇。“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢”。祭司的责任是按照正意讲解律法（耶18:18），“强解”的目的却是为了牟利（弥3:11），这就是亵渎神。他们也没有将圣物分别为圣(利10:10)，甚至轻慢安息日。安息日是神与百姓立约的证据（20:12），“遮眼不顾我的安息日”，代表百姓背弃圣约。“其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财”。“首领”是指民间的长官。“其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙”，“未泡透的灰”是不熟的灰浆，缺乏粘性，可以勉强抹到墙上、遮盖凹凸之处，但雨水一冲就会消失得无影无踪。比喻假先知用“虚假的异象，用谎诈的占卜，说：‘主耶和华如此说’，其实耶和华没有说”。“国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的”。这是犹大的领袖和百姓一同堕落。因此神说：“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个”。“重修墙垣”、“站在破口防堵”，是指向百姓提出审判的警告，并带领百姓回转。神自己在寻找一个义人，因为只有一个，祂就“不灭绝这国”，可是在耶路撒冷全城也找不着一个。神就只好举起了忿怒之刀，“所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上”。主耶和华将怒气倾倒下来，以祂烈怒的火来烧毁他们，祂要“照他们所行的报应在他们头上”，耶路撒冷灭亡的结局已定。今天神也同样在寻找肯堵住教会的破口、堵住信徒生命的破口的人。但愿我们都是堵破口的人，而我们自己首先要离弃罪恶遵行神的旨意，这样我们就有资格作堵破口的人，并要付上代价成为堵住破口的代祷者！阿们！

＜神列出耶城的罪恶＞

读经【结22: 1-16】【耶和华的话又临到我说……。】在以西结书第二十二章的这段经文中，神列出耶路撒冷城的种种罪恶。先知以西结说：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的事。你要说，主耶和华如此说：哎！这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到，又做偶像玷污自己，陷害自己。你因流了人的血，就为有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受报之日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。你这名臭、多乱的城啊，那些离你近、离你远的都必讥诮你。‘看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。在你中间有谗谤人、流人血的；有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱的。在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。这人与邻舍的妻行可憎的事；那人贪淫玷污儿妇；还有玷辱同父之姐妹的。在你中间有为流人血受贿赂的；有向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要的。且因贪得无厌，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。】这里神吩咐以西结：“你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的事”。本来被称为圣城的耶路撒冷，现在却成了流人血的城，而在这段经文里六次提到耶路撒冷是“流人血的城”、“这城有流人血的事”、“你因流了人的血”、“在你中间流人之血”、“流人血的”、“在你中间有为流人血受贿赂的”。因犹大人在耶路撒冷“流人血”，使圣城充满了各样的罪孽。这“一切可憎的事”，就是耶路撒冷百姓和首领所犯的种种罪恶，就如“做偶像玷污自己，陷害自己”，所以耶和华说：“你这名臭，多乱的城啊！那些离你近，离你远的，都必讥诮你”。耶路撒冷的“臭名”及混乱，使她在列邦中成为笑柄。罪恶本身就是可耻的行为，也招来众人的讥诮。

而以色列的首领本该是百姓的表率，可他们的道德完全腐败，彻底的堕落，使耶路撒冷罪恶满盈。他们“轻慢父母”、“欺压寄居的”、“亏负孤儿寡妇”、“藐视”神的圣物，“干犯了”神的安息日、“在你中间有谗谤人”、“在山上吃过祭偶像之物“、“有行淫乱的”、“有露继母下体羞辱父亲的”、“有玷辱月经不洁净之妇人的”、“与邻舍的妻行可憎的事”、“贪淫玷污儿妇“、“玷辱同父之姐妹的”、“有为流人血受贿赂的”、“有向借钱的弟兄取利”、“向借粮的弟兄多要”、“因贪得无厌，欺压邻舍夺取财物”。这是一张可怕的罪恶的帐单，神把以色列首领的罪恶详细地列举出来，也是神对犹大人所犯之罪最为详尽的描述，历代人性所有的罪孽在耶路撒冷这座大都市内都可以看到，这表明犹大已全然败坏。那么他们在犯这些罪的时候，难道不怕神的刑罚吗？神说到当这些人行恶的时候，“竟忘了我”，以色列人是神的子民，他们“竟忘了”神。这里的“忘记”，不是说记忆上的消失，而是说他们的心离开了神。他们虽然知道有神，但却忽视神的言语，藐视神的存在，他们在作恶的时候根本不在乎神会怎么看。他们忙于在罪中享乐，以至于把神给抛在脑后。当他们忘记神的时候，似乎就连自己的罪也忘记了，还认为自己什么都好，怎么会受到神无缘无故的惩罚呢？但是，他们可以忘记神，神却不会忘记他们，神也没有忘记他们的罪，因此他们就要因所犯的罪而受到惩罚，神要审判所有这些作恶的人。

【‘看哪，我因你所得不义之财和你中间所流的血，就拍掌叹息。到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还能有力吗？我耶和华说了这话，就必照着行。我必将你分散在列国，四散在列邦。我也必从你中间除掉你的污秽。你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。‘】原本是称为神名下的城，现在却“因你所得不义之财和你中间所流的血”，使神“拍掌叹息”，这是神非常震惊、非常哀伤的表现，但神要审判那些为不义之财而杀人的恶人，任何恶人都无法抵御神的审判。神“必将你分散在列国，四散在列邦。我也必从你中间除掉你的污秽”。神将祂的子民分散到列国，流落到异国他乡去受苦，一方面是要惩罚他们，另外一方面更是要除掉他们的污秽。“你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华”。这里指出，耶路撒冷的灭亡是罪有应得，神的审判是完全公义的，神的审判将极其猛烈。不久犹大国就被巴比伦所灭，耶路撒冷也全然倾覆了，这是何等可悲！然而，历史的殷鉴起不了太大的作用，神的话总被人忽略，这种景况在人类历史中不断重演。而犹大国的灭亡，证明了神是至高的、掌管一切的神，祂口中发出的话语，句句都要应验。犹大国的首领和百姓沈溺在罪中，一直忽视神的劝诫和警告，最后是自食恶果，他们悲惨的结局完全是咎由自取。为此，愿我们今天都要以那些悖逆不顺服神的人的结局，作为鉴戒。我们要离弃罪恶，要敬畏神，要信靠掌管一切的神！阿们！

＜神的审判如大炼炉＞

读经【结21: 17-31】【耶和华的话临到我说：‘人子啊，以色列家在我看为渣滓，他们都是炉中的铜、锡、铁、铅，都是银渣滓……。】在以西结书第二十二章的这段经文中，神把祂对犹大作恶之人的审判比作一个大炼炉；并且再次指责犹大领袖们的罪恶。以西结说：【耶和华的话临到我说：‘人子啊，以色列家在我看为渣滓。他们都是炉中的铜、锡、铁、铅，都是银渣滓。所以主耶和华如此说：因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷中。人怎样将银、铜、铁、铅、锡聚在炉中，吹火熔化；照样，我也要发怒气和忿怒，将你们聚集放在城中，熔化你们。我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上，你们就在其中熔化。银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和华是将忿怒倒在你们身上了。‘】神对先知说：“以色列家在我看为渣滓”，这显示出神有多么的失望！因为神拣选以色列，并且使他们脱离埃及的“铁炉”（申4:20），但现在以色列人却因犯罪，须重投炼炉，而且是耶和华自己将他们投入。炼炉本要炼出纯银，然而可悲的是，在神的眼中以色列人却“是炉中的铜、锡、铁、铅，都是银渣滓”。以色列本来该是神所救赎的纯净银子，可以作尊贵的器皿，哪知却是渣滓。银匠通常把这些渣滓扔进火炉里熔化掉，神就说：“照样，我也要发怒气和忿怒，将你们聚集放在城中，熔化你们。我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上，你们就在其中熔化”。这熔炉是神的忿怒倾倒出来的，神忿怒的火，要把所有杂质烧掉的火。因那些被神拯救、却又重新堕入罪中的人，在神的眼中被看为无用、没有任何价值，神就如同炼银的银匠，把渣滓完全除去。所以“银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和华是将忿怒倒在你们身上了”。神忿怒的火，就要倾倒在耶路撒冷。以色列民受巴比伦人围困，被围困的耶路撒冷将是这熔炉，神要燃起火来，用火施行审判，这样他们就会知道是耶和华将忿怒倾倒在他们身上。

 【耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要对这地说：你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨下在你以上。其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：’主耶和华如此说‘，其实耶和华没有说。国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。’】神在这里再次指责犹大上下各个阶层已经全然败坏，所以以色列被比作是“未得洁净之地”，需要雨水来把它冲刷干净。因犹大的先知、祭司、首领、国民都在犯罪，“先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇”。假先知粉饰太平怂恿百姓背叛巴比伦。他们又为自己的利益肆意杀害，以致许多妇女失去丈夫，成为寡妇。“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢”。祭司的责任是按照正意讲解律法（耶18:18），“强解”的目的却是为了牟利（弥3:11），这就是亵渎神。他们也没有将圣物分别为圣(利10:10)，甚至轻慢安息日。“其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财”。犹大首领像豺狼一样伤害人命及贪婪。“其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙”，所以到处是破洞。“国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的”。这是犹大的领袖和百姓一同堕落。因此神说：“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个”。神看见以色列人的破口很大，祂希望能找到一个人，来“为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国”。可是神感到极大的失望，因为祂找不着一个堵破口的人。有了破口，却没有人去堵，表明犹大举国上下完全腐败，彻底的堕落。因此神就“将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们；照他们所行的，报应在他们头上”。因犹大有了破口，却没有堵破口的人，神就要执行祂公义的审判，把祂的忿怒之火倾在犹大百姓身上。

而在每一个世代，神都在寻找堵破口的人，这破口就是罪。我们的生命中存在某一件罪恶，这罪恶就会成为我们生命的破口。攻击我们的敌人就会从这个破口进入到我们里面，使我们的灵性混乱，甚至把我们“撕裂”。因此我们不可轻看生命中小小的罪，因为这小破口有一天会裂开你根本无法补救。可是今天在许多信徒的生命中有很多的破口，就如不信、背道、从俗、说谎、贪婪、淫乱、不孝、偷窃等等。这些破口若不堵住就会有严重的后果。而传道的人本来应当为信徒堵破口，可惜他们竟和以色列中的先知一样，没有去堵破口。因为他们怕得罪人，怕遭遇名誉和财产上的损失，因此不敢为众人堵破口。但有些传道人也不配为别人堵破口，因为他们自己身上的破口已经多得不可胜数。所以他们会对信徒说说：“平安了，平安了。”这样一来，信徒不但不为自己的破口战兢恐惧，甚至根本看不见自己的破口，于是破口便越破越大，这是非常危险的，其结局是可怕的。为此，愿我们今天不但要看到生命中破口的危险和害处，而这破口就是罪恶，并且还要省察自己生命中有否有破口，若有就要立即斩草除根，以免落到危险中。我们更要远离罪恶，从心里敬畏神，遵行神的旨意，在人面前宣讲真理，这样我们才有资格有胆量去为别人堵破口！阿们！