【结23: 1-49】【耶和华的话又临到我说……。】在以西结第二十三章中，先知以西结说：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，有两个女子，是一母所生，她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。她们的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒马利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。】本章是神用淫妇来指责北国以色列和南国犹大的淫乱历史。“两个女子”，就是代表北国以色列的首都撒马利亚和南国犹大的首都耶路撒冷。 “一母所生”，以色列与犹大本属一国。“在埃及行邪淫”，是指以色列在埃及为奴时，就拜他们的偶像。“阿荷拉”的意思是“她自己的帐幕”，代表在自己的邱坛上敬拜金牛犊（王上12:32）的撒马利亚。“撒马利亚”是北国的首都，代表北国以色列。“阿荷利巴”意思是“帐幕在她里面”，南国在耶路撒冷有神的圣所，这是合法敬拜的地方。可惜犹大的敬拜有名无实，只有外表，没有实际，成为虚伪的事。“耶路撒冷”是南国的首都，代表南国犹大。

“她们都归于我，生了儿女”，是指神在西奈山与百姓立约，拣选了以色列，所罗门死后，十二支派分裂为南北两国。【阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻邦亚述人。这些人都穿蓝衣，作省长、副省长，都骑着马，是可爱的少年人。阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行，她因所恋爱之人的一切偶像，玷污自己。自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱，因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。因此，我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留下臭名，因他们向她施行审判。】这里是讲述姐姐阿荷拉的淫乱历史。“这些人都穿蓝衣，作省长、副省长，都骑着马，是可爱的少年人”，因此阿荷拉主动将自己献给亚述情夫。阿荷拉不但在政治上投靠亚述，并因此拜起亚述的假神来，“阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行，她因所恋爱之人的一切偶像，玷污自己”。而这些淫行只是延续她在埃及的生活。因此神“将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中”，结局是饱受鄙视嗤笑、惨遭蹂躏毁灭，“他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留下臭名，因他们向她施行审判”。

【她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比她姐姐更丑；行淫乱比她姐姐更多。她贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的省长、副省长，都是可爱的少年人。我看见她被玷污了，她姐妹二人同行一路。阿荷利巴又加增淫行，因她看见人像画在墙上，就是用丹色所画迦勒底人的像，腰间系着带子，头上有下垂的裹头巾，都是军长的形状，仿照巴比伦人的形象；他们的故土就是迦勒底。阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。这样，她显露淫行，又显露下体；我心就与她生疏，像先前与她姐姐生疏一样。她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子，贪恋情人身壮精足，如驴如马。这样，你就想起你幼年的淫行。那时，埃及人拥抱你的怀，抚摸你的乳。‘】这里是讲述妹妹阿荷利巴的淫乱历史，比她姐姐阿荷拉有过之而无不及。阿荷利巴明明已经看见了姐姐的下场，但却淫性难改、明知故犯，继续“贪恋邻邦的亚述人”。“姐妹二人同行一路”，是指犹大没有将北以色列的灭亡视为神的警告，继续效法北国，与亚述缔盟。不但如此，“阿荷利巴又加增淫行，因她看见人像画在墙上，就是用丹色所画迦勒底人的像”，“迦勒底”即巴比伦。南国向亚述进贡后，又迷上了远方的巴比伦人。“看见人像画在墙上”，是指南国被巴比伦的炫耀自夸所吸引。“阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们”。希西家曾向巴比伦公使递交了对加勒底的邀请（王下20:12）。“巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏”。犹大受惑于迦勒底的外表，即他们的政治、经济、文化及军事水平，就通过与他们的贸易往来或政治同盟，而效法他们的生活习惯，纵欲拜偶像(赛57:7-8)。犹大与迦勒底政治上的连手，导致了犹大宗教上的堕落。但这种关系最终未能维持很长时间，当亚泊利斯作埃及王时，犹大背叛巴比伦，而推行了亲埃及政策(王下24:20)。“这样，她显露淫行，又显露下体，我心就与她生疏，像先前与她姐姐生疏一样”。因犹大的淫行，就遭神生疏弃绝。这原有前车之鉴，因为她姐姐早曾被神生疏，已有历史的见证，只是犹大不但没有警觉，也未曾醒悟，所以“她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子”，阿荷利巴厌烦了巴比伦，却念念不忘在埃及的放荡生活，所以再次与“如驴如马”、兽欲强烈的埃及苟合，这是指约雅敬王转而投靠寻求恢复昔日荣光的埃及（王下23:35）。

【阿荷利巴啊，主耶和华如此说：‘我必激动你先爱而后生疏的人来攻击你。我必使他们来，在你四围攻击你。所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人，同着他们的还有亚述众人，乃是作省长、副省长、作军长有名声的，都骑着马，是可爱的少年人。他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审判你。我必以忌恨攻击你；他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵；你遗留（或译：余剩；下同）的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女；你所遗留的必被火焚烧。他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。主耶和华如此说：我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生疏的人手中。他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫乱的下体，连你的淫行，带你的淫乱，都被显露。人必向你行这些事；因为你随从外邦人行邪淫，被他们的偶像玷污了。你走了你姐姐所走的路，所以我必将她的杯交在你手中。’主耶和华如此说：你必喝你姐姐所喝的杯；那杯又深又广，盛得甚多，使你被人嗤笑讥刺。你必酩酊大醉，满有愁苦，喝干你姐姐撒马利亚的杯，就是令人惊骇凄凉的杯。你必喝这杯，以致喝尽。杯破又啃杯片，撕裂自己的乳；因为这事我曾说过。这是主耶和华说的。‘主耶和华如此说：’因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。‘】这里讲到阿荷利巴的悲惨结局。“你先爱而后生疏的人”，是指被南国犹大背叛的巴比伦。“巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人、亚述众人”，都是在巴比伦帝国境内的民族，他们都将加入巴比伦军队，成为神“以忌恨攻击”耶路撒冷的工具。“他们必按着自己的条例审判你”，指神的百姓既然不愿遵行神的律法，神就任凭他们被外邦人按照巴比伦的残忍法律审判。“割去你的鼻子和耳朵”，是古代惩罚淫妇的刑罚，神以这种方法刑罚犹大，使他们认识到自己犯下了属灵的淫乱，就“不再仰望亚述，也不再追念埃及”。“我必将她的杯交在你手中”，是指南国和北国既然“二人同行一路”，犹大国也要受到以色列国同样的审判。犹大喝尽了神忿怒的杯，因为这是神所命令的，他们无法抗拒。“撕裂自己的乳”是举哀的动作。之前她的乳任人抚摸，这是淫行的举动，现在完全成为悲哀的感觉。两姐妹罪恶的根源都是不忠，而不忠的背后就是忘记神，所以神宣告：“因你忘记我，将我丢在背后”，所以失去了怜悯、只能自己担当“淫行和淫乱的报应”。阿荷利巴的奸夫们因被离弃，会老羞成怒，转而向她施以强暴，而阿荷利巴以往以为威武难当的少年骑士最终却是置她于死地的战士。这是神审判了阿荷利巴，即犹大所犯的罪。这体现了神拥有施行审判的主权，离弃神的人终将落入悲惨的境地。 

【耶和华又对我说：‘人子啊，你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗？当指出她们所行可憎的事。她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。她们杀了儿女献与偶像，当天又入我的圣所，将圣所亵渎了。她们在我殿中所行的乃是如此。况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里，他们就来了。你们为他们沐浴己身，粉饰眼目，佩戴妆饰，坐在华美的床上，前面摆设桌案，将我的香料膏油摆在其上。在那里有群众安逸欢乐的声音，并有粗俗的人和酒徒从旷野同来，把镯子戴在二妇的手上，把华冠戴在她们的头上。我论这行淫衰老的妇人说：现在人还要与她行淫，她也要与人行淫。人与阿荷拉，并阿荷利巴二淫妇苟合，好像与妓女苟合。必有义人，照审判淫妇和流人血的妇人之例，审判她们；因为她们是淫妇，手中有杀人的血。主耶和华如此说：『我必使多人来攻击她们，使她们抛来抛去，被人抢夺。这些人必用石头打死她们，用刀剑杀害她们，又杀戮她们的儿女，用火焚烧她们的房屋。这样，我必使淫行从境内止息，好叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行。人必照着你们的淫行报应你们；你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华。‘】这里是宣告神对两姐妹的审判。“当指出她们所行可憎的事”，是指拜偶像，以及与外邦人交往与联盟。“她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像”。拜偶像是邪淫的罪，使儿女经火更是极大的罪，这是神十分憎恶的事。“此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日”。“同日”表示没有间断。百姓在“与偶像行淫”，“把儿女经火烧给偶像”以后，竟然立刻到圣所敬拜神，这实际上是在玷污圣所，这也是在亵渎神、干犯安息日。“打发使者去请远方人”，是指南北两国为了走出眼前的危机，采取的方法都是向外邦求助，倚靠人、不倚靠神。“粗俗的人和酒徒”，是指住在旷野的沙漠民族。“镯子、华冠”，是他们给妓女的报酬。两姐妹的品味越来越差，甚至作践自己，把自己变成给“粗俗的人和酒徒”泄欲的工具。“必有义人，照审判淫妇和流人血的妇人之例，审判她们”，指南北两国必然会按淫乱罪接受审判，这里的重点是“审判”，而不是谁是施行审判的“义人”。“用石头打死她们”，是律法对于淫妇的刑罚（申22:24）。在描述了两姐妹的淫乱历史之后，神宣告，南北两国的罪行包括两个方面：属灵的淫乱和政治的淫乱。地上的列国不但没有通过她们认识神，反而肆意与她们行淫，所以神必须按照淫乱罪施行审判，止息淫行、警告列邦，“好叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行”。以色列和犹大的毁灭，使诸国清楚地看到向神犯罪的人将要施行何等审判，体现了罪人必按所作之恶受罚。为此，愿我们都要从南北两国灭亡中学到教训，不要重蹈他们的覆辙。我们要对神忠贞，不要倚靠人，而是要单单倚靠神！阿们！

＜南北两国所犯的罪＞

读经【结23: 1-35】【耶和华的话又临到我说：'人子啊，有两个女子，是一母所生，她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫……。】在以西结书第二十三章的这段经文中，神籍先知详细记录了北国以色列与南国犹大所犯的罪，以及神对南国犹大的审判。先知以西结说：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，有两个女子，是一母所生，她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。她们的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒马利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。】这里神用“两个女子”来比喻分裂后的南北两国。在所罗门死后，以色列十二支派分裂为南北两国，北国以色列的京城是撒马利亚，而南国犹大的京城是耶路撒冷。南北两国“是一母所生”，出自同一个来源、就是以色列国。但神在这里透过先知强烈地斥责南北两国的罪，“她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳”。这是指以色列在埃及地为奴时就“行邪淫”，就是拜偶像，背叛神，依靠人而不信靠神。接受异教的偶像崇拜，犹如“淫妇”的淫行。但神还是怜悯她们，使她们“归于”祂，就是神在西奈山与百姓立约。圣经通常都是以婚约来象征神与以色列所利的约，这表达神和以色列民之间的关系，就像婚姻的关系，要求双方都专一爱对方，不容许有婚外情，如果有婚外情就是犯了淫乱罪。神又把北国以色列和南国犹大比作一对亲姐妹，姐姐“阿荷拉”，就是北国以色列。妹妹“阿荷利巴”，就是南国犹大。神首先指责姐姐阿荷拉的罪：【阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻邦亚述人。这些人都穿蓝衣，作省长、副省长，都骑着马，是可爱的少年人。阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行，她因所恋爱之人的一切偶像，玷污自己。自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱，因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。因此，我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留下臭名，因他们向她施行审判。】这里神指责北国以色列，她在归神之后，却对神不忠贞，爱上了她的邻邦亚述人，贪恋亚述国的省长和副省长这些军官们。她们不忠贞是因为眼目注视了别国的繁华和强大，这些外表的虚荣动摇了她们原本对神信靠、纯一的信心。于是阿荷拉就与亚述人最美的男子放纵淫行，玷污自己。而她们在埃及的时候就没有离开过淫乱。以色列对神的不忠贞程度已到了极点，结果招来极大的侮辱。神说：“我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留下臭名，因他们向她施行审判”。北国不但被她所恋慕的亚述人羞辱，而且还被亚述人掳掠和杀害。当以西结说这番话的时候，已经不是在说预言，而是在回顾发生过的事情。因为在以西结蒙召做先知之前，北国已经在主前722年被亚述帝国灭掉了，北国的人民也同时被掳走了，所以撒玛利亚的历史只是简单提到，因为她已不复存在。可是南国的犹大人虽然知道这些事，却没有记取教训！

【她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比她姐姐更丑；行淫乱比她姐姐更多。她贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的省长、副省长，都是可爱的少年人。我看见她被玷污了，她姐妹二人同行一路。阿荷利巴又加增淫行，因她看见人像画在墙上，就是用丹色所画迦勒底人的像，腰间系着带子，头上有下垂的裹头巾，都是军长的形状，仿照巴比伦人的形象；他们的故土就是迦勒底。阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。这样，她显露淫行，又显露下体；我心就与她生疏，像先前与她姐姐生疏一样。她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子，贪恋情人身壮精足，如驴如马。这样，你就想起你幼年的淫行。那时，埃及人拥抱你的怀，抚摸你的乳。‘】“妹妹阿荷利巴”，就是南国犹大。姐姐以色列北国已经遭受审判，她已经成为前车之鉴，妹妹不可再犯相同的罪，可是南国犹大并没有学到教训，反而变本加厉的放纵自己，她行淫乱比她姐姐更甚。“她贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的省长、副省长，都是可爱的少年人。我看见她被玷污了，她姐妹二人同行一路”。犹大没有将北以色列的灭亡视为神的警告，也步以色列后尘，贪恋邻邦亚述人，而且妹妹比姐姐贪恋了更多情人。她不但与亚述结盟，也与巴比伦交往，所犯淫行比北国更甚。而且“她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子，贪恋情人身壮精足，如驴如马”。这表示犹大国又回头去找埃及，面对这极大地淫荡，犹大必自食恶果。姐姐以色列北国已经遭受审判，她已经成为前车之鉴，已足够成为见证，阻止阿荷利巴，临崖勒马，不可再犯相同的罪。但犹大的心仍旧刚硬，仍不肯悔改。从这里也让我们看到，神的百姓对神不忠的丑恶情景，这两姐妹，即南北两国的淫行，读了令人心酸。属神的人如果行属灵上的淫乱是何等可憎可厌！但在神面前明知顾犯的罪更加严重，比不知而犯的罪招致更大的审判，因此犹大的这些罪行就招来神严厉的审判。

【阿荷利巴啊，主耶和华如此说：‘我必激动你先爱而后生疏的人来攻击你。我必使他们来，在你四围攻击你。所来的就是巴比伦人、迦勒底的众人、比割人、书亚人、哥亚人，同着他们的还有亚述众人，乃是作省长、副省长、作军长有名声的，都骑着马，是可爱的少年人。他们必带兵器、战车、辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审判你。我必以忌恨攻击你；他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵；你遗留（或译：余剩；下同）的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女；你所遗留的必被火焚烧。他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。主耶和华如此说：我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生疏的人手中。他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫乱的下体，连你的淫行，带你的淫乱，都被显露。人必向你行这些事；因为你随从外邦人行邪淫，被他们的偶像玷污了。你走了你姐姐所走的路，所以我必将她的杯交在你手中。’主耶和华如此说：你必喝你姐姐所喝的杯；那杯又深又广，盛得甚多，使你被人嗤笑讥刺。你必酩酊大醉，满有愁苦，喝干你姐姐撒马利亚的杯，就是令人惊骇凄凉的杯。你必喝这杯，以致喝尽。杯破又啃杯片，撕裂自己的乳；因为这事我曾说过。这是主耶和华说的。‘主耶和华如此说：’因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。‘】因南国犹大不但不吸取北国的教训，反而变本加厉的犯罪，除了亚述、巴比伦和埃及这些大国之外，南国还和一些小国来往，就是“比割人，书亚人，哥亚人“，他们很可能是巴比伦帝国的附庸国。妹妹果然比姐姐更淫荡，所以神对这个淫荡妹妹的惩罚，也比姐姐更重。神的百姓忘了神是那位曾经领他们出埃及的神，竟然会去投靠埃及人，也去投靠亚述人。因此神让他们看见，这些他们所投靠的国家，不但不能帮助他们，反而攻击他们，使他们痛苦不堪。神的目的是“希望他们不再仰望亚述，不再追念埃及”。神常常让我们一向所倚靠的人、事、物，到头来反而成了我们的痛苦和羞辱，目的是希望我们看见其不可靠，而重新转向神。可是犹大虽然看见以色列倚靠强权的下场，却又去倚靠当时的强权国家巴比伦，神就把她交在巴比伦人手里，他们将进攻耶路撒冷，剥去她的衣服。她要喝撒玛利亚喝过的杯。如同撒玛利亚被自己依靠的亚述国灭亡那样，神也让耶路撒冷灭亡在他们所依靠的外邦势力下。她必遭巴比伦最残酷地对待，她将失去一切劳碌得来的，她的儿女也要被掳至外邦，她所喝的刑罚之杯远胜于北国，她要遭践踏和无尽的讥笑，如同醉酒无法控制自己，而后就必灭绝。对于她们的恶行，神说出了原因，并预告了结局：“因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应”。这是一个极严重的警告，可以成为我们今日生命的警惕。今天我们若在诸事上只倚靠人的势力，而不倚靠神，这就是属灵奸淫。我们若随从世俗恶行，不惜以拜偶像及作恶等手法，来达到自己的目的，这便是亵渎神，对神的不敬。当世界代替神而占据我们内心的时候，堕落便开始了。为此，愿我们都要从南北两国所犯的罪，以及她们的结局中

学到教训，不要重蹈覆辙。我们要以敬畏神，借着祈求、祷告与交托，将我们的困难交托给神，并要知道唯有神是我们的倚靠！阿们！

＜神对南北两国的审判＞

读经【结23: 36-49】【“耶和华又对我说：『人子啊，你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗？当指出她们所行可憎的事……。】在以西结书第二十三章的这段经文中，神籍先知宣告对南北两国最后的审判。先知以西结说：【耶和华又对我说：‘人子啊，你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗？当指出她们所行可憎的事。她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。她们杀了儿女献与偶像，当天又入我的圣所，将圣所亵渎了。她们在我殿中所行的乃是如此。况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里，他们就来了。你们为他们沐浴己身，粉饰眼目，佩戴妆饰，坐在华美的床上，前面摆设桌案，将我的香料膏油摆在其上。在那里有群众安逸欢乐的声音，并有粗俗的人和酒徒从旷野同来，把镯子戴在二妇的手上，把华冠戴在她们的头上。我论这行淫衰老的妇人说：现在人还要与她行淫，她也要与人行淫。人与阿荷拉，并阿荷利巴二淫妇苟合，好像与妓女苟合。必有义人，照审判淫妇和流人血的妇人之例，审判她们；因为她们是淫妇，手中有杀人的血。主耶和华如此说：『我必使多人来攻击她们，使她们抛来抛去，被人抢夺。这些人必用石头打死她们，用刀剑杀害她们，又杀戮她们的儿女，用火焚烧她们的房屋。这样，我必使淫行从境内止息，好叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行。人必照着你们的淫行报应你们；你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华。‘】这里神首先重申南北两国的罪行，“她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日”。她们崇拜偶像，胆大妄为，竟在欣嫩子谷烧死儿女献给摩洛，这是神十分憎恶的事。而且百姓在“与偶像行淫”，“把儿女经火烧给偶像”以后，竟然立刻到圣所敬拜神，这是污秽圣所，将圣所亵渎，又干犯安息日，这些都是极大的罪。

她们还与外邦结盟，“打发使者去请远方人”，是指南北两国为了走出眼前的危机，采取的方法都是向外邦求助，倚靠人、不倚靠神。而且南北两国有如淫妇打发使者招徕情夫，坐在华美的床上，前面摆设桌案，这是娼妓在为嫖客设宴的情景，以此指出她们在款待外邦人，且与之相交远离神从而堕落。“行淫衰老的妇人”，指以色列百姓，他们背弃与神所立的约，投靠了外邦人。这两姐妹甚至作践自己，把自己变成给“粗俗的人和酒徒”泄欲的工具。因此神向这两个行淫的妓女宣布了严厉的审判：南北两国必然会按淫乱罪接受审判，她们必被多人所攻击、所抢夺，也在列国中被抛来抛去，被人用石头打死，用刀剑杀害，又杀戮她们的儿女，用火焚烧她们的房屋，后果真是悲惨！犹大和撒玛利亚将因着自己的罪，受到神严厉的惩罚。撒玛利亚虽然已遭毁灭，这里把撒玛利亚和犹大放在相同的位置，是强调他们都要担当，因所犯的罪而招来神的审判。神的审判，是兴起外邦的军队，成为神惩罚的工具，使南北国遭受灭亡的结局。最后神说：“这样，我必使淫行从境内止息，好叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行。人必照着你们的淫行报应你们；你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华”。以色列和犹大的毁灭，要成为众邦国的鉴戒。神的话也是对我们的一个极严重的警告，我们都要以此为鉴！今天当我们的心远离神，相信并依靠神之外的人或事物，并让世界代替神而占据我们内心的时候，我们就是犯了属灵的淫乱，开始堕落，最终也必受到神的审判。为此，愿我们今天都要让神对南北两国的审判，成为我们生命的警惕！我们要对神忠贞，不可拜偶像，不要倚靠人，而是要单单倚靠神！阿们！