【结25: 1-17】【耶和华的话临到我说……。】在以西结书第二十五章中，神借以西结向亚扪人、摩押人、以东人、非利士人发出审判的预言，因亚扪人、摩押人、以东人、非利士人都是犹大人的邻国，同时也是犹大的仇敌。先知以西结说：【耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要面向亚扪人说预言，攻击他们，说：你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠；那时，你便因这些事说：‘阿哈！’所以我必将你的地交给东方人为业；他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华。’主耶和华如此说：‘因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜，所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华。‘】这是神借以西结向亚扪人发出审判的预言。此时，巴比伦已经开始围攻耶路撒冷（24:1），以西结的妻子已经去世（24:18），被掳的百姓也知道灾难即将发生（24:19-24）。正当他们紧张地等候结局的时候，神却不再提到耶路撒冷，而是转向犹大周围的列国宣告刑罚。神让先知首先“面向亚扪人说预言，攻击他们”。“亚扪人”是亚伯拉罕的侄子罗得的后代（创19:38），他们与以色列人有血缘关系，但亚扪人因耶路撒冷的倾覆而幸灾乐祸，“主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠；那时，你便因这些事说：‘啊哈！’”“阿哈”是幸灾乐祸、讥笑挖苦的声音。这表面上是讥笑犹大，实际上是嘲笑犹大的神不能保护自己的“圣所”、“以色列地”和“犹大家”。因此神说：“我必将你的地交给东方人为业；他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华”。结果亚扪人的土地将被来自东方旷野的纳巴泰人占领。“拉巴”是亚扪的首都，位于雅博河畔，即现代的约旦首都安曼。今天，亚扪已经成为阿拉伯国家约旦的一部分，应验了神“必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处”。而当巴比伦再度入侵、摧毁圣殿以后，亚扪人就“以满心的恨恶向以色列地欢喜”。“所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华‘”。亚扪将失去独立国家的地位。既然亚扪人用“阿哈”来讥笑犹大的神，神就用审判让他们“知道我是耶和华”，让历史证明他们的偶像都是虚空，惟有犹大的神是自有永有的神。

【主耶和华如此说：‘因摩押和西珥人说：’看哪，犹大家与列国无异‘，所以我要破开摩押边界上的城邑，就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭，好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业，使亚扪人在列国中不再被记念。我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华。‘】这是神向摩押宣告的刑罚。摩押人和亚扪人一样，都是罗得的女儿乱伦而生的后代（创19:37）、以色列人的亲戚。“西珥”位于摩押南部，“西珥人”，就是以东人（创36:9）。而“摩押和西珥人说：’看哪，犹大家与列国无异‘”。他们讥笑犹大国与其他国家无异，其实是嘲讽以色列的神与列国的神无异，不能保护自己的国族，他们看不出犹大国的灭亡是耶和华自己的审判，所以他们同样要遭亡国之祸。“所以我要破开摩押边界上的城邑，就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭”。“伯耶西末、巴力免、基列亭”是摩押的三座城堡，它们环绕着死海，是防守摩押领土的重要保障。但神要摧毁这些城池而毁灭摩押。“好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业，使亚扪人在列国中不再被记念”。摩押将连同亚扪一起被东方人攻击。在耶路撒冷毁灭之后第五年，摩押和亚扪都被尼布甲尼撒征服了，之后又被东方旷野的游牧民族征服。今天，摩押和亚扪的土地都成了阿拉伯国家约旦的一部分。神如此之重的审判，不但是教训他们不得轻看神的子民，也不许他们讥诮犹大的神与列国的偶像无异，更重要的是要让他们都知道耶和华才是宇宙唯一的真神。

【主耶和华如此说：‘因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪，所以主耶和华如此说：我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但。我必借我民以色列的手报复以东；以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的。’】这是神向以东宣告的刑罚。“以东”是以色列人的祖先雅各的孪生哥哥以扫的子孙（创36:9），他们本是以色列人的“兄弟”，但以东却不念兄弟之情，当巴比伦围攻耶路撒冷的时候，“以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪”。“所以主耶和华如此说：我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但。我必借我民以色列的手报复以东；以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报”。神要伸手施罚，使刀剑临到，自提幔到底但，代表以东从北到南都将变为荒凉。以东因所犯的罪使整个国家都要遭毁灭。犹大被掳巴比伦以后，以东人被东方旷野的纳巴泰人逐渐赶出以东地，迁到犹大南部。因以东在巴比伦围攻耶路撒冷的时候，“以东报仇雪恨，攻击犹大家”，神就借“以色列的手报复以东”。耶和华要招以色列民，来参予审判以东，这是非常特出的宣告。

【主耶和华如此说：‘因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们，所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。‘】这是神向非利士宣告的刑罚。非利士位于犹大国西南，是地中海沿岸的国家，以色列人的传统劲敌。当巴比伦围攻耶路撒冷的时候，非利士五城之中的亚实基伦投靠埃及、坚决抵抗，结果被巴比伦摧毁、掳走。其他的非利士城邑转而投靠巴比伦，趁机“向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们”。“所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。我向他们大施报应，发怒斥责他们”。耶和华神必伸手施行审判，伸手攻击，并且剪除。“报应”与“报复”，是显明神公义的行为，神为使人们认识祂的公义，必须施行审判。既然非利士人对神的百姓“永怀仇恨，要毁灭他们”，不把犹大的神放在眼里，神就用审判让他们“知道我是耶和华”，证明惟有犹大的神是自有永有的神。当神差遣先知向犹大宣告审判的时候，也差遣先知向周围的列国宣告刑罚。因为神是全地的主，祂的公义标准对于全地都是一样的。因此被掳的选民不必抱怨自己所受的管教严苛，相反，他们看到神对列邦的刑罚一一应验的时候，就能从中得着安慰和勉励。今天这些预言都已经成为历史，而我们的神仍然是这位永远不变的“耶和华”。为此，愿我们今天都要信靠掌管世界历史，掌管全地，永远不变的神！阿们！

＜神预言亚扪和摩押遭报＞

读经【结25: 1-7】【耶和华的话临到我说……。】以西结书第二十五章的这段经文，是神预言亚扪和摩押遭报。先知以西结说：【耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要面向亚扪人说预言，攻击他们，说：你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠；那时，你便因这些事说：‘阿哈！’所以我必将你的地交给东方人为业；他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华。’主耶和华如此说：‘因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜，所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华。‘】这里神要以西结“面向亚扪人说预言攻击他们”，就是预言亚扪和摩押遭报。“亚扪人”是亚伯拉罕的侄子罗得的后代（创19:38），他们与以色列人有血缘关系，而亚扪人因神的圣所被亵渎、以色列城邑荒凉，犹大家被掳时，她却以“啊哈”来嘲弄，就是因耶路撒冷的倾覆而幸灾乐祸。这表面上是讥笑犹大，实际上是嘲笑犹大的神不能保护自己的“圣所”、“以色列地”和“犹大家”。因此他们必要受到神的惩罚，“所以我必将你的地交给东方人为业，他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处。你们就知道我是耶和华”。这就是神对他们的惩罚，让东方人来攻占亚扪，在亚扪的土地上又居住、又吃喝。“拉巴”是亚扪的首都，亚扪的首都不再有人居住，而是成了养骆驼的地方，国也就亡了，所以亚扪的结局是灭亡。这里的东方人是指巴比伦人，巴比伦帝国是在亚扪的东边，而且在以西结说预言的时候，巴比伦已经两次侵犯犹大国，亚扪人的幸灾乐祸也已经表现出来。因此“主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶，向以色列地欢喜”，因犹大的悲惨境遇，亚扪人不但没有怜悯，还“拍手顿足”的叫好，甚至“以满心的恨恶，向以色列地欢喜”，显露出对犹大家的憎恨。因此神的审判便临到他们，“所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华”。神是借巴比伦去惩罚亚扪人，这刀已经出鞘，很快要来到，使他们被剪除，是神把他们交在比他们更善于杀戮的巴比伦人手中，受该得的报应，今天再没有亚扪人。而神审判他们的目的，就是要他们知道耶和华是独一、自有永有的真神。

【主耶和华如此说：‘因摩押和西珥人说：’看哪，犹大家与列国无异‘，所以我要破开摩押边界上的城邑，就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭，好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业，使亚扪人在列国中不再被记念。我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华。‘】这里神要以西结向“摩押和西珥人”发出审判的预言，就是预言摩押和西珥人遭报。摩押是罗得的后裔，西珥在南边的以东国境内，以东国的首都西拉就建造在西珥山上。这里之所以一起论到摩押和西珥人，是因为他们一唱一和地讥诮犹大。“主耶和华如此说：‘因摩押和西珥人说：‘看哪，犹大家与列国无异’”，他们讥笑犹大国与其他国家无异，就是嘲讽以色列的神与列国的神无异，不能保护自己的子民和犹大国，他们看不出犹大国的灭亡是耶和华自己的审判，因此他们同样要遭亡国之祸。“所以我要破开摩押边界上的城邑，就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末、巴力免、基列亭，好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业，使亚扪人在列国中不再被记念”。“耶西末、巴力免和基列亭”，是摩押三个重要的城堡，神预言这些城堡都会被东方人、也就是被巴比伦人攻破。耶路撒冷沦陷后第五年，巴比伦王又毁灭了摩押和亚扪。其后，这两个民族的土地被住在沙漠的亚拉伯人侵占。这些国家如何对待遭灾的以色列，神也同样对待他们，他们被神惩罚是罪有应得。而当神“向摩押施行审判“时，“他们就知道我是耶和华”。所以神如此之重的审判他们，不但是教训他们不得轻看神的子，更重要的是要让他们都知道耶和华才是宇宙唯一的真神！为此，愿我们今天都要深信耶和华神是历史的主，列国的存亡在祂的手中，凡是抵挡神的国的，神必报应。我们就要有敬畏神的心，知道神是可畏的，并要信靠神，行在祂的旨意中！阿们！

＜神预言以东及非利士遭报＞

读经【结25: 12-17】【主耶和华如此说……。】在以西结书第二十五章的这段经文中，神预言以东及非利士遭报。先知以西结说：【主耶和华如此说：‘因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪，所以主耶和华如此说：我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但。我必借我民以色列的手报复以东；以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的。’】这里神籍以西结向以东发出审判的预言，就是预言以东遭报。以东是以扫之后裔，居住在从死海到红海东部的山地(创32:3)。以东的罪过是，“主耶和华如此说：‘因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪”。在犹大国惨遭巴比伦灭亡之际，以东要“报仇雪恨”， 神把他们对自己的子民所行的恶，当作对自己的毁谤和抵挡，就定他们为罪人。这样的罪人必受神的审判，“所以主耶和华如此说：我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但”。神要攻击以东，使他们人和牲畜全都死光，地变荒凉，从最北的提幔到最南的底但都被毁灭掉。在现今约但国的南边，有一个非常有名的废墟，被称为“失落的古城”，它就是以东国首都西拉的遗迹。现在除了观光客之外，已经没有居民和动物的痕迹，神的预言完全按照字面应验了。而且神还说：“我必借我民以色列的手报复以东，以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的”。因以东在巴比伦围攻耶路撒冷的时候，“以东报仇雪恨，攻击犹大家”，神就借“以色列的手报复以东”，他们必照神的怒气，按神的忿怒在以东施报，这样以东人就知道是神施报，“这是主耶和华说的”。

【主耶和华如此说：‘因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们，所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。‘】这里神籍以西结向非利士发出审判的预言，就是预言非利士遭报。非利士是居住在地中海沿海的地区，她向来与以色列人作对，她的行径如同以东，而且恨意更甚，要将犹大毁灭。“主耶和华如此说：‘因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们’”。非利士人一直都是以色列人的大敌，他们对犹大永怀仇恨，这就给他们带来耶和华的报复。“所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华”。“基利提人”可能是从革哩底岛移民到非利士的人，他们后来被同化了，可以做为非利士人的代表。因非利士人对犹大永怀仇恨的心，这要为他们带来神的报复。所以这里的“报应”与“报复”，就是显明神公义的审判，神为使人认识祂的公义，必须施行审判。而神对各国的审判，都是因为他们罪恶，神不会凭空的刑罚人，乃是有根据的，就是照人所行的报应人，这就是神的公义。这也是对我们最好的警戒，【因为我们众人，必要在基督的台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。】为此，愿我们今天不但要认识我们的神是公义的神，并要知道谁犯罪谁就受罚，这就是神的公义！阿们！