【结31: 1-18】【十一年三月初一日，耶和华的话临到我说……。】在以西结书第三十一章中，神籍先知以西结用亚述帝国灭亡的历史事实来警告埃及，必要落到与亚述一样的结局里。先知以西结说：【十一年三月初一日，耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：在威势上谁能与你相比呢？亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。众水使它生长；深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。所以它高大超过田野诸树；发旺的时候，枝子繁多，因得大水之力枝条长长。空中的飞鸟都在枝子上搭窝；田野的走兽都在枝条下生子；所有大国的人民都在它荫下居住。树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。神园中的香柏树不能遮蔽它，松树不及它的枝子；枫树不及它的枝条；神园中的树都没有它荣美。我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它。‘】本章信息发出的时间是“十一年三月初一日”，就是约雅斤王被掳到巴比伦的第十一年。一个月后，耶路撒冷城将被巴比伦攻破（王下25:2-3），这是犹大人面对危机最危险的时刻，也是试探最剧烈的时刻，因此先知接连针对法老发出哀悼之歌，目的在深切地提醒被掳的以色列人，绝不可倚靠法老，要从过去亚述的历史经验中学教训。神要以西结“向埃及王法老和他的众人说：‘在威势上谁能与你相比呢？”这里的“埃及王法老”，就是以傲慢著称的合弗拉。“众人”，是指埃及全国骄傲的民族。“威势”是一种虚张声势的傲慢，这种态度不仅是法老，也是他的众人。

“亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中”。“亚述”是指新亚述帝国。“亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树”，是指亚述曾得享的荣华与权势，像巨大的香柏树一样坚固。“众水使它生长，深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树”。“众水、深水”是亚述和埃及的共同点，亚述的首都尼尼微周围有底格里斯河及其支流，埃及也有尼罗河和三角洲的分汊，自然环境得天独厚，势力也超过周围的列国。“所以它高大超过田野诸树；发旺的时候，枝子繁多，因得大水之力枝条长长”。“超过田野诸树”，表明亚述的政治、军事和财富远比其他民族优越。“枝子繁多”意味着亚述领土的扩张，统治力量与权势也扩大。但亚述却误用了那权势，从而被巴比伦所灭。“空中的飞鸟都在枝子上搭窝，田野的走兽都在枝条下生子；所有大国的人民都在它荫下居住”。亚述这棵大树使飞鸟可以搭窝，感到安全。走兽在树下生子养育幼儿，连人都可以安然居住。这是描写历代以来不少邦国曾受亚述的庇护。“树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。神园中的香柏树不能遮蔽他。松树不及它的枝子，枫树不及它的枝条，神园中的树都没有它荣美”。因树的“根在众水之旁”，树必长得繁茂。神的园指伊甸园，内中充满了树，“不能遮蔽它”，即不能与他的宏伟匹比。这原本乃是神的作为，因为神说：“我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它”。“伊甸园中的树”，是指其他忌妒亚述的力量。当时唯一能与埃及相比的国家就是亚述，两者都是“枝条荣美，影密如林，极其高大”，而亚述刚刚被巴比伦毁灭二十年，即将毁灭埃及的也是巴比伦。

【所以主耶和华如此说：‘因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，我就必将它交给列国中大有威势的人；他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下，好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润、有势力的，也不得高大自立。因为它们在世人中，和下坑的人都被交与死亡，到阴府去了。‘】“主耶和华如此说：‘因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，我就必将它交给列国中大有威势的人；他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它”。亚述的“罪恶”与埃及一样，都是“心骄气傲”。香柏树的高大并不是罪，但“因它高大，树尖插入云中，心骄气傲”，所以就成了罪。“列国中大有威势的人”、“列邦中强暴的”，指巴比伦。神不但使用巴比伦砍断了亚述这棵香柏树，也将使用巴比伦对付埃及，使他们“不因高大而自尊”、“不得高大自立”。“地上的众民已经走去，离开它的荫下”，指那些倚靠亚述、依附强权的国家和百姓，都将成鸟兽四散。古往今来，死亡都是医治骄傲最有效的方法，无论亚述和埃及怎样目中无神，最终都会“被交与死亡，到阴府去了”。

【主耶和华如此说：‘它下阴间的那日，我便使人悲哀。我为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流；我也使黎巴嫩为它凄惨，田野的诸树都因它发昏。我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树就是黎巴嫩得水滋润、最佳最美的树都在阴府受了安慰。它们也与它同下阴间，到被杀的人那里。它们曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住。在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧。『法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。‘】“它下阴间的那日”，指亚述被巴比伦军队所摧毁的日子。巴比伦围攻尼尼微的第三年，暴雨冲垮了底格里斯河的堤坝，巴比伦就利用这个机会,决定性地打击了亚述。 之后亚述就失去了以财富和军事力量夸口的骄傲。 当高大的树折断后，赖其生存的小树就感到生存受到威胁也会灭亡。也就是说，周边列国的君王为亚述的灭亡悲伤，他们也为自己的结局悲哀。“我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树就是黎巴嫩得水滋润、最佳最美的树都在阴府受了安慰”。比喻那些已经灭亡的国家，现在看到连最强大的亚述也被扔到阴间，对自己的灭亡也就比较可接受了。“它们也与它同下阴间，到被杀的人那里。它们曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住”。过去倚靠亚述的列国“曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住”，现在却“与它同下阴间，到被杀的人那里”。

“在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧。’法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的‘”。埃及和亚述的结局相同，也是“下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧”。古埃及人奉行割礼，又十分重视葬礼，与“未受割礼的人”一同躺卧，被视为奇耻大辱。与亚述同时代的列邦面对亚述的覆亡，为之“悲哀”、大为“震动”。埃及和亚述一样“荣耀威势”，在列国之中也曾无与伦比，但连亚述都在阴间与最低微的同卧，何况曾经还被亚述征服过的埃及呢？人若以自己的“威势”为荣耀、以致忘记自己是谁，神必会差遣“列国中大有威势的人”来惩罚他。埃及和亚述都像这棵香柏树，高大荣美到一个地步，势力大大扩张，几乎可以荫庇众生、风头盖过了伊甸园，“以致神伊甸园中的树都嫉妒它”，自己也因此“心骄气傲”，忘了是神“使它的枝条蕃多，成为荣美”。骄傲的人一旦人忘记自己是谁、忘记恩典的源头，最终的结局都是“与伊甸的诸树一同下到阴府”，因为“这是主耶和华说的”。为此，愿我们今天都要让骄傲人的结局，来警诫提醒我们，使我们不至于“心骄气傲”而惹动神的忿怒。我们要谦卑在神的面前，看自己为无用的仆人，并要知道我们所有的一切，都是从神来的，我们就要因着神的恩典来赞美、歌颂祂，更要信靠神，爱祂，侍奉祂！阿们！

＜亚述能与法老的威势相比＞

读经【结31: 1-14】【十一年三月初一日，耶和华的话临到我说：'人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：在威势上谁能与你相比呢？……。】在以西结书第三十一章的这段经文中，神籍先知以西结以亚述的荣美高大与灭亡为喻，警告极度骄傲的法老，必要落到与亚述一样的结局里。先知以西结说：【十一年三月初一日，耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：在威势上谁能与你相比呢？亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。众水使它生长；深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。所以它高大超过田野诸树；发旺的时候，枝子繁多，因得大水之力枝条长长。空中的飞鸟都在枝子上搭窝；田野的走兽都在枝条下生子；所有大国的人民都在它荫下居住。树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。神园中的香柏树不能遮蔽它，松树不及它的枝子；枫树不及它的枝条；神园中的树都没有它荣美。我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它。‘】耶和华的话临到先知以西结，是在“十一年三月初一日，就是约雅斤王被掳到巴比伦的第十一年，一个月后，耶路撒冷城将被巴比伦攻破（王下25:2-3）。当时先知传此预言的对象，是在巴比伦的被掳的以色列民，他们还在期望埃及出兵，帮助犹大国解巴比伦之围，他们可以归国。因此神籍先知接连针对埃及王法老发出预言，就是要告诉被掳的以色列人，绝不可再期望从埃及得到帮助，而是要从过去亚述的历史经验中学教训。神要以西结“向埃及王法老和他的众人说：‘在威势上谁能与你相比呢？”这里的“埃及王法老”，就是以傲慢著称的合弗拉。“威势”是一种虚张声势的傲慢，这种态度不仅是法老，也是他的众人。那么谁能与法老的威势相比呢？就是亚述王，他能与法老的威势相比，因为“亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。众水使它生长；深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。所以它高大超过田野诸树；发旺的时候，枝子繁多，因得大水之力枝条长长。空中的飞鸟都在枝子上搭窝；田野的走兽都在枝条下生子；所有大国的人民都在它荫下居住”。“黎巴嫩中的香柏树”，生长速度缓慢但高度可达40米，主干直径可达2.5米。“亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树”，在此是指他的权势与荣美高大。所以这里提到，亚述这棵香柏树“枝条荣美，影密如林，极其高大”，甚至“树尖插入云中”。因此香柏树的高大不只在外表，更是心中的高傲。

而这棵高大的香柏树，之所以高大，生长繁茂，以致没有人象他那样茁壮，乃是因为它生长在众水之中。因为有水使得树木高大生长繁茂，以致没有人能像亚述王那样茁壮、高大，他是名副其实的一棵巨树。“田野诸树”比喻不同的国家，亚述在其间是最高大的香柏树，表明她作列国之首。亚述又是一棵有江河围流滋润的香柏树，走兽与飞鸟都得她的荫庇，列国都依附她存活。这表明亚述的政治、军事和财富远比其他民族优越。“枝子繁多”，意味着亚述领土的扩张，统治力量与权势也扩大，成为多国的倚靠。【树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。神园中的香柏树不能遮蔽它，松树不及它的枝子；枫树不及它的枝条；神园中的树都没有它荣美。我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它”。这里描写这棵树有多么高大、旺盛，而这原本都是神的作为，因为神说：“我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它”。然而，这棵高耸入云的大树，却由于它拥有超乎寻常的威武而心存骄傲，这种目中无神的骄傲，必要招致神的审判。

【所以主耶和华如此说：‘因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，我就必将它交给列国中大有威势的人；他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下，好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润、有势力的，也不得高大自立。因为它们在世人中，和下坑的人都被交与死亡，到阴府去了。‘】亚述因自己高大就想让“树尖插入云中”，这种“心骄气傲”，就是对神的叛逆。香柏树的高大并不是罪，但“因它高大，树尖插入云中，心骄气傲”，所以就成了罪。因此神“就必将它交给列国中大有威势的人；他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的枝子折断，落在地的一切河旁”。这里“列国中大有威势的人”、“列邦中强暴的”，就是巴比伦王尼布甲尼撒。巴比伦王将这大树砍断弃掉，使枝条散落，之后“地上的众民已经走去，离开它的荫下。空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下，好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润、有势力的，也不得高大自立”。亚述因高大而心生骄傲，被耶和华交付给列邦中的强暴人将她砍断，于是列国纷纷离开她的荫庇，她的地不再作肥沃孕育之处。亚述几乎在近东地区称霸了500多年，最终就“在世人中，和下坑的人都被交与死亡，到阴府去了”。神审判亚述的目的，就是使那些拥有显赫地位与荣耀的人，不可为此而心骄气傲，因骄傲必定带来“自以为是神”的大骄傲，而这种目中无神的骄傲，势必招致神的审判与灭亡的结局。从古今中外的历史，我们可以看到无数的例证。当人身处高位，手握大权，受人尊重或处于事业、工作无往不利之际，必定会心高气傲，都希望成为“树尖插入云中”的香柏树，结果就会因骄傲而灭亡！为此，愿我们今天都要时时警醒，并要思想树尖插入云中带给我们的警示，使我们不至于心骄气傲惹动神的忿怒，我们就要在神面前持守一颗谦卑的心！阿们！

＜神将亚述扔到阴间＞

读经【结31: 15-18】【主耶和华如此说：『它下阴间的那日，我便使人悲哀……。】在以西结书第三十一章的这段经文中，神籍先知以西结以亚述被扔到阴间结局，警告极度骄傲的法老，必要落到与亚述一样的结局里。先知以西结说：【主耶和华如此说：‘它下阴间的那日，我便使人悲哀。我为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流；我也使黎巴嫩为它凄惨，田野的诸树都因它发昏。我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树就是黎巴嫩得水滋润、最佳最美的树都在阴府受了安慰。它们也与它同下阴间，到被杀的人那里。它们曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住。在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧。‘法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。‘】“主耶和华如此说：‘它下阴间的那日，我便使人悲哀”。这是指亚述被巴比伦军队所摧毁的日子。巴比伦围攻尼尼微的第三年，暴雨冲垮了底格里斯河的堤坝，巴比伦就利用这个机会，决定性地打击了亚述，之后亚述就失去了以财富和军事力量夸口的骄傲。 而当这棵黎巴嫩的香柏树因为心骄气傲而被神审判，落入阴间的时候，列国听见这消息时都悲哀和惊吓，因为一个曾经雄霸四周，令列国产生战栗和羡慕的国家，突然倾覆和败亡，所以使他们震动和惊异，因这事是难以想像的。但这是神“为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流；我也使黎巴嫩为它凄惨，田野的诸树都因它发昏”。当高大的树折断后，赖其生存的小树就感到生存受到威胁，也会灭亡。也就是说，周边列国的君王为亚述的灭亡悲伤，而且他们也将深受其害。

“我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树就是黎巴嫩得水滋润、最佳最美的树都在阴府受了安慰”。当这棵黎巴嫩的香柏树因为心骄气傲而被神审判，落入阴间的时候，使那些伊甸的树感到安慰，因为他们看到自己所嫉妒的香柏树结局不过是和自己一样，再也没有什么值得骄傲和令人妒忌的地方了。“它们也与它同下阴间，到被杀的人那里。它们曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住”。过去，倚靠亚述的列国“曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住”，现在却“与它同下阴间，到被杀的人那里”，这件事情令世人难以想像。但他们却清楚地看到，在死亡面前，曾经强大如香柏树的亚述，如今与那些卑微弱小的小树毫无分别。一个曾经作别人的膀臂的人，都可能和世人一样下入阴间。正如诗人说的：【但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。】（诗49:12）又说：【见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；因为他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。他活着的时候，虽然自夸为有福；他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。】（诗49:16-20）什么是尊贵中的醒悟呢？就是看见这一切的尊贵都不能长久，以致更多追求那能被神在永恒中记念的事，也就是“竭力多作主工”、“积蓄财宝在天上”的事。那么你已经醒悟了吗？

最后神说：“在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧。‘法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的‘”。埃及法老王和亚述王一样，都有着极大的威势，也同样都有骄傲自高的心，因此结局就会和亚述一样。而神以亚述的荣耀与没落为喻，就是要警告极度骄傲的法老，也使埃及人联想到亚述的灭亡，从而预见自己的灭亡。在诸树之中，埃及这棵大树是最丰盛繁茂的，无可匹比，但现在却同样下到“阴府”，这是埃及最后的去处，而且他们在那里“和未受割礼的人一同躺卧”。埃及人很看重割礼和葬礼，所以要他们和“未受割礼的人”葬在一起，是很大的耻辱。从历史中我们可以看到，亚述帝国历史悠久，在其全盛时期，亚述的领土十分庞大。直到以西结的时代，它才刚刚被巴比伦毁灭不到二十年，因此作为对埃及的警告，亚述是最为理想的实物教材。埃及人要看到，强大的亚述国的覆灭，就是他们的“前车之鉴”，埃及最终的结果也都是“与伊甸的诸树一同下到阴府”，因为“这是主耶和华说的”。先知以西结在发出此预言的几年之后，埃及即为强暴的巴比伦人侵入，使此预言应验。为此，愿我们今天不但要思想骄傲人的结局，我们就不可有骄傲之心，不要夸耀自己的能力，不要把成功归因于自己的聪明和智慧，免得我们也因骄傲而落到悲惨的结局中。我们还要记住，不论有什么成就，不可偷窃神的荣耀，而是要知道这都是出于神的恩典，我们就要将荣耀归给神！阿们！