【结34: 1-31】【耶和华的话临到我说……。】在以西结书第三十四章中，先知以西结说：【耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。所以，你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊；这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。所以你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。‘】因以色列和犹大被掳，首先是君王和首领的责任。神赋予他们权力和责任，让他们牧养神的百姓，但他们只求自己的利益，不肯尽职尽责地照看百姓、带领百姓走正道，因此堕落的牧人必须首先受到神的审判。神就要以西结“向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊…”。这里“以色列的牧人”，是指以色列的君王和首领。但神要攻击以色列的牧人，因为他们只知牧养自己，他们唯一关心的是自己的利益，因此他们非但没有牧顾羊群，反倒从羊群中为自己榨取利益。他们没有看守、保护、引导和照料羊群，就是以色列百姓，任由他们迷失、受伤、挨饿、进入危险，这是严重的失职。而且他们用强暴辖制百姓，滥用权柄作威作福，反倒使他们四处流离分散，成为敌人的猎物，这就是他们所犯的罪恶。“主耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊；这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊”。神用“我的羊”，来称呼百姓，表明百姓的主人不是那些君王和首领，而是神自己，他们只是被神赋予责任照顾群羊的“牧人”。因此神宣告“必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊”，因以色列的牧人没有善尽牧人之责，神要与他们为敌，就是神的震怒就会临到他们。神不允许以色列的君王继续掌权、辖制神的百姓，而百姓被掳到巴比伦，实际上就是神在救自己的羊“脱离他们的口，不再作他们的食物”。

【主耶和华如此说：‘看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来。我必从万民中领出它们，从各国内聚集它们，引导它们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边、境内一切可居之处——牧养它们。我必在美好的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上，它们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。】既然以色列的牧人没有履行他们的任务，羊群的主人必不会袖手旁观，神就宣告祂必亲自作牧人。“主耶和华如此说：‘看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来…”。这里神应许：“我必亲自寻找我的羊”，只要是神的羊，无论是误入绝望的丛林、还是陷进怀疑的沼泽，无论是掉下沮丧的幽谷、还是困在抑郁的悬崖，神都能“将他们寻见”。“这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来”，表明神施行拯救和审判的日子，也是拯救以色列失散群羊的日子。“我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们”。神要将一切以色列人都领回聚集，无论他们在那里，这里包括以色列北国被掳的人，使他们重返自己的土地。“我必在美好的草场牧养他们；他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草”。“以色列高处的山”，是神所预备的平安之地，也是将要恢复的以色列所要居住的处所。因为神“必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧”。“失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们”。这正好与以色列的牧人忽略“有病的、受伤的、被逐的、失丧的”相反，表明过去的牧人没有尽到的责任，将来神要亲自完成。之前“瘦弱的，你们没有养壮”，在这里“只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们”，是指神要管教羊群中那些恃强凌弱的肥壮者，这就是神的“秉公牧养”。

【我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。所以，主耶和华如此说：‘我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使它们四散。所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。】神不但要审判失职的领袖，祂也要审判羊群。“我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：‘我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了…”。以色列和犹大被掳，不但有牧人的责任，也有群羊的责任。君王失职，百姓也悖逆神。因此神不但要审判牧人，也要审判群羊。“肥壮的羊”，是指百姓中那些恃强凌弱者。他们只顾自己享用神的恩典，却不肯将恩典与弟兄分享，反而欺压弱小、制造纷争。因此神就宣告要审判恶羊，“主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使它们四散。所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断”。即使在自己的羊群中，神也要施行判断，伸张公义。

【我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。祂必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。田野的树必结果，地也必有出产；他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手；那时，他们就知道我是耶和华。他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们；却要安然居住，无人惊吓。我必给他们兴起有名的植物；他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱，必知道我、耶和华他们的神是与他们同在的，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的神。这是主耶和华说的。‘】这里神宣告“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。祂必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王”。祂要立大卫作牧人，而“我的仆人大卫”，是指大卫的后裔弥赛亚（耶23:5）。神已应许“我必亲自作我羊的牧人”，这里又说“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫”，表明弥赛亚不但是大卫的后裔，而且就是神，祂【与父原为一】（约10:10）。耶稣基督就是这位理想的大卫，而以色列全家接受基督做“牧人”和“王”，要等基督再来的时候才能实现。“我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降…”。“平安的约”，是“永约”（16:60），也就是神【应许大卫那可靠的恩典】（赛55:3），所以人与人、人与自然也将恢复平安。“我山”，指锡安山。“时雨”，指秋雨、春雨。以色列没有可以灌溉的河流，按时到来的秋雨和春雨，是农业丰收的保障。而且百姓安然居住，不受辖制侵扰，享受丰富供应，不必仰赖外邦。他们“必知道我、耶和华他们的神是与他们同在的，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的神。这是主耶和华说的”。“以色列家是我的民”、“我也是你们的神”，是重申西奈之约的应许（利26:12），表明神“必与他们立平安的约”，就是恢复圣约的实际。这是多么大的恩典！今天我们也是神的羊，祂也是我们的神。为此，愿我们都要跟随神，并且要爱祂、侍奉祂！阿们！

＜祸哉！以色列的牧人＞

读经【结34: 1-16】【耶和华的话临到我说：人子啊，你要向以色列的牧人发预言攻击他们，说主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？……。】在以西结书第三十四章的这段经文中，神借先知以西结谴责以色列民的牧人：“祸哉！以色列的牧人”，因为他们徒有牧人之名，实则不是牧人。因此先知以西结说：【耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。所以，你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊；这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。】这里神要以西结“向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？”这时神的子民已经最后一次被掳，而以色列和犹大之所以沦落到这般光景，首先是因为“以色列牧人”，就是在以色列人中间，担任牧养工作的君王和宗教领袖，他们没有按照牧人的责任照顾百姓。因此神说：“祸哉！以色列的牧人只知牧养自己”。“牧人岂不当牧养群羊吗？”这里神把百姓比喻为“羊群”，神立以色列的牧人为民众的领袖，将以以色列民交付他们，赋予他们权力和责任去牧养和保护羊群，可悲的是，这些牧人没有做到，他们“吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制…”。这些以色列牧人只顾牧养自己，只是贪图个人的利益、饱足、安逸，将神赐给他们牧养的羊群作为肥己的对象：从羊群身上榨取脂油、羊毛，甚至生命，却漠视羊群正陷于瘦弱、生病、受伤、被逐、失丧的景况之中。以色列的牧人不但不顾群羊的死活，更剥夺了羊群的自由，把他们严严的辖制。那些可怜的民众既遇不见好牧人，便分散到各处，流离失所的也有，病饿而死的也有，被野兽所吞吃的也有。以色列的牧人没有看守、保护、引导和照料羊群，当羊群失散之后没有去把它们找回，任由他们迷失、受伤、挨饿、生病，最后成为敌人的猎物。因以色列的牧人不顾羊群死活，导致百姓因无知而被掳、四散各地，遭遇凄惨可怜的结局，走向灭亡的道路。神看见这种情形实在忍无可忍，便借他的仆人向这些可恶的牧人发出这一段责备的言语，声述他们的罪状。

因以色列的牧人没有照看百姓、带领百姓走正道。所以以西结对这些人说：【你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。‘】这里神一再用＂我的羊＂来称呼百姓，表明百姓的主人不是那些君王和首领，而是神自己。以色列的君王和首领只是被神赋予责任照顾群羊的牧人。今日的牧人必须留意这个警告，教会领袖当谨记羊群是主的羊群，不是自己个人的羊群，即使羊群众多，自己只是牧人的身份不会因之而改变，因此牧人非但不可以利用羊群为自己创造各样的利益或名位，反倒要竭尽所能使他们知道神才是主人。领袖的职责是要按着神的旨意，站在羊群的处境中，来引导他们进入神丰盛安息，而不是基于自己的需要或现实看法，且不当地使用权柄，致使羊群进入危险和愁苦之处。神还要与这些牧人为敌，神要与一个人为故，那是何等可怕的事！神要解除他们牧养的职分，使祂的羊不再作他们的食物，并且要讨他们的罪。堕落的牧人必先受到神的审判，因此以色列的牧人有祸了！他们站在审判台前的时候，必定要受到神更重的刑罚。

今天神对教会牧长的托付，也是【务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。】（彼前5:2-3）但是，越临近末日，就越会有牧人“只知牧养自己”，有人追求安逸名利，食羊自肥，有人没有尽责照顾，任凭群羊“瘦弱、有病、受伤、被逐、失丧”，有人不肯尽职喂养，让群羊流离分散、到处觅食，被异端和仇敌吞噬。不管这些牧人感觉多么属灵、传道多么热心，只要疏于职责。这些疏于职守的宗教领袖，决不会继续获得神的使用，反按其恶行遭受审判，失去事奉神的尊贵身分。故此，作为一个被神选召事奉祂的人，必须忠心尽力地完成所受的工作和使命，不要因为满足自己的私欲而丧失荣美的职事，这是多么重要的。可悲的是，今天在教会中有许多作领袖的，他们与古时以色列的牧人，就是以色列民中的那些领袖真是如出一辙，只知享受别人的供给，却一点不肯劳力尽心去作他们当作的工。许多信徒心灵中饥饿得不堪言状，这些领袖却不用神的话喂养他们。许多信徒心灵染了极极其沉重的罪恶，这些领袖不去医治他们。许多信徒被仇故和试炼所打伤，这些领袖不去为他们缠里。许多失迷的亡羊在旷野奔走，在迷路乔徊，这些领袖不去寻找他们，引领他们。这与以色列的牧人有什么分别？因此神的话是怎样对以色列民中的领袖说的，也照样是对今日教会的领袖说的：“祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？

【主耶和华如此说：‘看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来。我必从万民中领出它们，从各国内聚集它们，引导它们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边、境内一切可居之处——牧养它们。我必在美好的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上，它们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。】因以色列的牧人没有按照牧人的责任照顾百姓，既然君王、领袖不善尽本份，照顾并引导羊群，以色列的神就要亲自作百姓的真牧者，“主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来…”。神说“我必亲自寻找我的羊”，神要亲自牧养祂的百姓，祂要寻找失散在各国中的他的羊群，并要把他们带回以色列，享受和平安宁的生活。慈爱的神要亲自照管他们，要将那些失丧的群羊找回来，祂要对群羊进行医治和缠裹，并在群羊中秉公牧养，施行判断。因此今天如果我们的“牧人”没能顾到我们，我们也不要失望，因为我们知道，神已应许说要来照顾自己的羊群。为此，愿我们今天都要坚定的信靠神，祂必带领我们走义路， 使我们安歇在祂的爱中，我们就要倚靠在祂的信实之中！阿们！

＜神要对羊群施行判断＞

读经【结34: 17-31】【我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断……。】在以西结书第三十四章的这段经文中，神借先知以西结论到，祂要对羊群施行判断，并应许立一牧人照管他们，牧养他们。 先知以西结说：【我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。所以，主耶和华如此说：‘我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使它们四散。所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。】这里以西结说：“我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了…”。从这里可知，神不但要审判失职的以色列牧人，祂也要在羊群中施行判断，因为以色列和犹大被掳，不但有牧人的责任，也有羊群的责任，君王和首领失职，百姓也犯罪欺凌弱者。因此神不但要审判牧人，也要审判羊群。那些“肥壮的羊”，就是百姓中那些恃强凌弱者，他们欺负那些“瘦弱”的羊。因肥壮的力量比较大，就先去享用食物，而“剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了”。这反映出在以色列民中有钱有势的人会欺压贫穷的，因此神要“施行判断”。“施行判断”，在这段经文中共出现了三次，这说明神不容强者欺凌弱者，神必须以公义来处置。“所以，主耶和华如此说：‘我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使它们四散。所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断”。“我的群羊”，是指瘦弱有病受伤的一群，他们被排挤，肥羊用身子与肩头一直推瘦羊到无立足之地，但神要特别保护与照顾他们。神就要在“肥羊和瘦羊中间”，就是在神自己的羊群中“施行判断”，在他们中间伸张正义。

【我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。祂必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。田野的树必结果，地也必有出产；他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手；那时，他们就知道我是耶和华。他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们；却要安然居住，无人惊吓。我必给他们兴起有名的植物；他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱，必知道我、耶和华他们的神是与他们同在的，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的神。这是主耶和华说的。‘】这里神应许“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。祂必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的”。这里的“牧人”，就是合神心意大衞王的后裔，弥赛亚主耶稣。神已应许“我必亲自作我羊的牧人”，这里又说“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫”，表明弥赛亚不但是大卫的后裔，而且就是神，祂【与父原为一】（约10:10）。耶稣基督就是这位理想的大卫，而以色列全家接受基督做“牧人”和“王”，要等基督再来的时候才能实现。

而神也“必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降…”。神要与以色列人立平安的约，如同利未记26章圣约的祝福，这约使他们能平安居住，不受辖制侵扰，不再做奴仆，负重轭，享受真正的自由。他们因有雨露供应，不再有饥饿，而且他们的地要成为可耕种的土地，出产丰富，不必仰赖外邦。更重要的是他们有神同在，与神恢复正常美好的关系，他们“必知道我、耶和华他们的神是与他们同在的，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的神。这是主耶和华说的”。这对当时被掳的以色列民来说，是个充满了盼望的信息，他们就知道耶和华才是他们真正的牧者，祂必将他们领回应许地，得安息，他们就要信靠祂。而神应许的一位好牧人出自大卫之家，就是我们的主耶稣，因为主说：【我是好牧人；好牧人为羊舍命。】(约10:11) 为此，愿我们今天都要紧紧跟随这位好牧人，一生信靠祂，这样我们就能得到丰盛的生命！阿们！