【结4: 1-17】【人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上……。】在以西结书第四章中，当神让以西结知道他的使命以后，就要他以象征性的动作向被掳的犹大人预言，将要临到耶路撒冷的审判。神首先对以西结说：【人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上，又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，又要拿个铁鏊，放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困；这样，好作以色列家的预兆。‘】神吩咐以西结所做的第一个象征性的动作，是预言耶路撒冷将被围困。此时先知从神得命令：“你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上”，这是建屋用的“砖”，在未曾被阳光烤烘干燥之前，先知要将耶路撒冷城的轮廓画在砖面上，然后把砖放在阳光下晒干，就成为清楚的地图。“又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城”。“台”是围城的工事，高出被围的城墙，用于射箭、观察。“垒”是人工堆积的攻城坡道，让围城者可以冲上城墙。“锤”是为撞城门。“又要拿个铁鏊，放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困”。“铁鏊”就像一个烤饼的浅锅，倒放在炭火上，可以在上面烤饼。“铁鏊”也象征拦阻于神和耶路撒冷之间的障碍，预言神将拒绝垂听被围困百姓的哀求（哀3:44），因为【你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们。】（赛59:2）因被掳的百姓在假先知的怂恿下（耶29:15-23），不肯安心顺服管教、盼望很快返回故乡（耶28:2-4）。因此神要让以西结用象征性的动作，“作以色列家的预兆”，预言毁灭性的围城即将到来。七年之后（33:21），被掳的百姓将得知这个预言完全应验，假先知的预言彻底破灭。

【你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。】神吩咐以西结所做的第二个象征性的动作，是预言耶路撒冷被围困是因为百姓的罪孽。“你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽”。“向左侧卧”，就是向北方侧卧。“以色列家”大都指全体选民，因此“承当以色列家的罪孽”，就是承当全体选民的罪孽。向左侧卧“三百九十日”，代表全体选民三百九十年“作孽的年数”。“再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年”。右边是指南方，向右侧卧“四十日”，代表犹大家四十年“作孽的年数”。在这四十年里，犹大百姓始终不肯听从先知耶利米的警告（耶25:3），最终自取灭亡。“露出膀臂”，象征神【用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击】（耶21:5）耶路撒冷。先知并非全天都“侧卧”，很可能只是部分时间，因为他还需要为自己做饼（9节）。“我用绳索捆绑你，使你不能辗转”，可能不是用实际的绳索，而是神使先知全身僵硬，既不能说话、又不能转身，象征百姓无法逃脱犯罪的恶果。

【你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼；要按你侧卧的三百九十日吃这饼。你所吃的要按分两吃，每日二十舍客勒，按时而吃。你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。耶和华说：’以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。‘】神吩咐以西结所做的第三个象征的动作，预言耶路撒冷将遭遇饥荒。“你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼；要按你侧卧的三百九十日吃这饼”。这里所列出的食物越来越差，表明围城时食物紧缺，小麦和大麦不够供应，所以要用粗粮补充。在三百九十天期间，以西结必须严格限制饮食，代表围城时的“缺粮缺水”。“二十舍客勒”大约是228克，不到正常人口粮的一半。“一欣六分之一”大约是0.583升，不到正常喝水量的三分之一，在炎热的夏季更是不够。古人常常用牛粪作为燃料，当木柴、牛粪都被烧尽之后，才会被迫用人粪作为燃料。根据律法，人粪是不洁净的，应该掩埋于营外（申23:12-13）。“用人粪在众人眼前烧烤”，代表百姓被掳后要在外邦人中间被迫“吃不洁净的食物”，结果自己也将在神面前不洁净。

【我说：‘哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。’于是祂对我说：‘看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。’祂又对我说：‘人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分两，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝；使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。‘】先知听了神的话后发出悲叹，“我说：哎，主耶和华阿，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的。那可憎的肉也未曾入我的口”。这是先知首次的答覆，他怎可忍受这样的羞耻呢？“自死的，或被野兽撕裂的”，都是律法规定的不洁净食物，因为这些肉中都残留着血（利17:11）。先知也无法接受用人粪烤饼，因为他是谨守律法的祭司，知道自己的不洁净会让神远离（申23:14）。神就体贴以西结谨守律法的心志，所以给他“牛粪代替人粪”，使用洁净的燃料。而神立刻为以西结更改祂发布的命令，一方面，是神预言百姓将在被掳之地成为不洁净；一方面，也是神表达了对那些在被掳之地持守圣洁者的悦纳（但1:8）。“我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮”，而耶路撒冷百姓的倚靠就是他们的粮食（5:16）。神早已十次宣告，悖逆的百姓必将遭遇“饥荒”（耶11:22等），但百姓却定意反叛、拒绝投降，因为他们自信有足够的存粮可以熬过围城。没想到一向崇尚速战速决的巴比伦，这次竟然能耐心围城一年半，再充足的储备也挡不住饥荒的来临。耶路撒冷的百姓“缺粮缺水，彼此惊惶”，是他们悖逆神的结果，“因自己的罪孽消灭”，也是神大而可畏的审判。但愿我们今天都要以耶路撒冷结局的预兆，作为我们的鉴戒，并要提醒自己在犯罪时，要想到罪的结局，就要从罪中悔改，并要听从神的话语，遵从神旨意！阿们！

＜以西结画耶城的预兆＞

读经【结4: 1-17】【人子啊，你要拿一块砖摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上……。】在以西结书第四章的这段经文中，神让以西结在砖上画耶路撒冷城的预兆，就是要向被掳的犹大人预言，耶路撒冷将被围困；神还让以西结分别左右侧卧多日，来“承当以色列家的罪孽”。首先神对以西结说：【人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上，又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，又要拿个铁鏊，放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困；这样，好作以色列家的预兆。‘】之前神让以西结“哑口”，这里神就要他以“演示”来预言耶路撒冷将被围困。既然先知耶利米【将这一切的话告诉他们，他们却不听从；呼唤他们，他们却不答应】（耶7:27），神就不再让先知以西结说话，而是让他当众演示。这种演示需要比说话付出更大的痛苦和艰辛、经历更多的讥讽和误解。这里神吩咐以西结要在一块用软土造成的“砖”，“将一座耶路撒冷城画在其上”，再“造台筑垒，安营攻击”。神还要求以西结用一个“铁鏊”，用来阻隔在他与城的中间成为一座墙，作为神要拒绝耶路撒冷的决心。而神吩咐以西结拿砖并在其上绘出耶路撒冷城，围困这城，攻击这城，“好作为以色列家的预兆”，这是警告以色列人，神的审判必然会临到。因当时以色列人受到假先知的影响， 以为他们被掳到巴比伦的日子不会很长，马上就会被释放，返回耶路撒冷。他们也相信，神不会容许外邦人侵占耶路撒冷，因为神必保守圣殿的所在地。因此神透过以西结清楚地告诉以色列人，神必会审判他们离弃神和拜偶像的罪，他们不单不会很快返回耶路撒冷，并且预言耶路撒冷还有另一次的围城，将遭遇巴比伦毁灭性的围攻，使他们的希望完全破灭。

接着神吩咐以西结左右侧卧：【你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。】这里神要先知以西结以侧卧来“承当以色列家的罪孽”，就是预言以色列家将因罪而受刑罚的年数。神要以西结向左侧卧三百九十日，表示北方的以色列犯罪的年日，而先知就“要这样担当以色列家的罪孽”。完了三百九十日，神还要以西结向右侧卧多四十日，这是向南方的犹大宣告他们犯罪的年日，以西结要担当他们的罪。在这侧卧期间，以西结要“露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城”，就是用膀臂来指责犹太人，并说明他们要遇到的祸患。以西结在侧卧期间神还要“用绳索捆绑”他，就是让先知处在困苦的状态，既不能说话，又不能动，表明耶路撒冷的毁灭是绝对不能避开的。而以西结在领受先知的呼召后，就顺服神的吩咐。而神的吩咐往往是要他付上代价的，因先知要以自己的身体为道具，忠实传递神的信息，所带来的不只是自身的苦楚和受限，更是被传递信息的对象所讨厌和引以为耻，但却使他们知道在他们中间有先知和神的信息。同样今天每一个被神差遣来向这弯曲悖谬的世代传福音的人，也要像以西结一样，将生命的所有权交给神，凡事要照祂所说的行，不要照自己的方式与期待来行，也不要在意别人的眼光、喜好和评价。当我们真的敬畏神，我们就不会畏惧其他人事物。为此，愿我们今天都要像先知以西结那样顺服神，勇敢宣讲神的话语，让神美好的旨意，成就在我们身上！阿们！

＜以西结以行动预言饥荒＞

读经【结4: 9-17】【你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己作饼……。】在以西结书第四章的这段经文中，神让以西结以行动预言耶路撒冷遭遇严重的饥荒。在以西结侧卧期间，神吩咐他：【你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼；要按你侧卧的三百九十日吃这饼。你所吃的要按分两吃，每日二十舍客勒，按时而吃。你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。耶和华说：’以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。‘】这里神吩咐以西结以行动，来预言耶路撒冷将遭遇饥荒。“你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼；要按你侧卧的三百九十日吃这饼”，这是以西结在侧卧时吃的粮食。小麦，大麦，大豆，红豆，小米和糟麦，表面上看好像什么都有，其实是越来越差，最后连糟麦也要吃。这预表了，犹太人在耶路撒冷被围攻时，将要处于极端贫乏和饥荒。而且先知要按时按量的吃喝，这象征耶路撒冷城被围困时的“缺粮缺水”。最痛苦的是，神吩咐以西结要用“人粪”作燃料来烤饼。“人粪”在律法中被视为污秽，这是代表百姓被掳后要在外邦人中间被迫“吃不洁净的食物”，结果自己也将在神面前不洁净。而先知为了传递神的话，身体受到限制、饮食受到限制，还要用“人粪”作燃料来烤饼，这是极大的代价与羞辱。这也预言耶路撒冷即将受困、即将要承受极大的羞辱。

接着以西结向神求情，【我说：‘哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。’于是祂对我说：‘看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。’】这是先知听了神的话后发出的悲叹，“我说：哎，主耶和华阿，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的。那可憎的肉也未曾入我的口”。这是先知首次的答复，他怎可忍受这样的羞耻呢？“自死的，或被野兽撕裂的”，都是律法规定的不洁净食物，因为这些肉中都残留着血（利17:11）。先知也无法接受用人粪烤饼，因为他是谨守律法的祭司，知道自己的不洁净会让神远离（申23:14）。神就体贴以西结谨守律法的心志，没有迁怒于他，而是答应了他的请求，用“牛粪”来代替“人粪”。这也让我们看到，我们可以将自己的难处告诉神， 神也会体谅我们的难处。神又向以西结先知解释这预兆的意义，【祂又对我说：‘人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分两，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝；使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。‘】神早已宣告，悖逆的百姓必将遭遇“饥荒”（耶11:22），但百姓却定意反叛、拒绝投降，因为他们自信有足够的存粮可以熬过围城。没想到一向崇尚速战速决的巴比伦，这次竟然能耐心围城一年半，再充足的储备也挡不住饥荒的来临。因此耶路撒冷的百姓“缺粮缺水，彼此惊惶”，是他们悖逆神的结果，“因自己的罪孽消灭”。可见神之所以使饥荒临到悖逆的百姓，是为了使他们认识到自己犯的罪。神的恩典是至大无限，然而当祂施行公义的审判时，是绝无怜惜。而神特别要以西结用表演的方式，来加强信息的力量，因犹太人是极其背逆。然而神还是要借先知的这些行动吸引他们，对他们传讲信息，特别是警告他们将面临犹大的审判。果然之后就引起犹太人的好奇，问以西结：【你做什么呢？】（12:9） 神用尽各样方法传达信息，无非就是希望能唤醒这些悖逆的百姓。而先知以西结因着顺服神及爱同胞的缘故、付出很大的代价来传讲神的信息！为此，愿我们今天也要因爱人的缘故，我们都【务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。】 (提后4:2)阿们！