【结42: 1-20】【他带我出来向北，到外院，又带我进入圣屋；这圣屋一排顺着空地，一排与北边铺石地之屋相对……。】在以西结书第四十二章中，先知以西结说：【他带我出来向北，到外院，又带我进入圣屋；这圣屋一排顺着空地，一排与北边铺石地之屋相对。这圣屋长一百肘，宽五十肘，有向北的门。对着内院那二十肘宽之空地，又对着外院的铺石地，在第三层楼上有楼廊对着楼廊。在圣屋前有一条夹道，宽十肘，长一百肘。房门都向北。圣屋因为楼廊占去些地方，所以上层比中下两层窄些。圣屋有三层，却无柱子，不像外院的屋子有柱子；所以上层比中下两层更窄。圣屋外，东边有墙，靠着外院，长五十肘。靠着外院的圣屋长五十肘。殿北面的圣屋长一百肘。在圣屋以下，东头有进入之处，就是从外院进入之处。向南（原文是东）在内院墙里有圣屋，一排与铺石地之屋相对，一排顺着空地。这圣屋前的夹道与北边圣屋的夹道长宽一样；出入之处与北屋门的样式相同。正在墙前、夹道的东头，有门可以进入，与向南圣屋的门一样。】这里神的使者带领以西结看过新圣殿的圣所和至圣所后，现在使者带他“出来向北，到外院，又带我进入圣屋；这圣屋一排顺着空地，一排与北边铺石地之屋相对。这圣屋长一百肘，宽五十肘，有向北的门。对着内院那二十肘宽之空地，又对着外院的铺石地，在第三层楼上有楼廊对着楼廊”。这里“向北，到外院”，不是指圣殿外的院子，而是与圣所相连的祭司院子向北的屋子。“又带我进入圣屋”，圣屋就是内外院交界处的房屋，是供祭司用的。圣屋有两排，一排对着外院的铺石地，一排对着内院的空地。圣屋的总面积是一百肘乘五十肘，楼高三层，而两排圣屋中间有一通道，阔十肘，故每排屋子的尺寸是一百肘乘二十肘。“圣屋因为楼廊占去些地方，所以上层比中下两层窄些。圣屋有三层，却无柱子，不像外院的屋子有柱子；所以上层比中下两层更窄”。圣屋是上层比下层窄，因为上层的楼廊占去地方，又因为不是用柱子作支撑，故上层比下层窄。 “圣屋外，东边有墙，靠着外院，长五十肘”。圣屋外有墙，就占去若干面积，所以东边有墙，靠着外院，就只有五十肘。“靠着外院的圣屋长五十肘。殿北面的圣屋长一百肘”。靠外院的圣屋，可能因有墙，而只有五十肘，但殿北面的圣屋，就有一百肘。“在圣屋以下，东头有进入之处，就是从外院进入之处”。从圣屋向西为圣所的内殿，向东就是出口，是出入之处。“向南（原文作“东”）在内院墙里有圣屋，一排与铺石地之屋相对，一排顺着空地”。两排相对的圣屋，空地引入内院，铺石地也里外相通，成为完美的排列。“这圣屋前的夹道与北边圣屋的夹道长宽一样，出入之处与北屋门的样式相同”。这圣屋是在圣殿后面的西边空地南端，又在北边、南边与东边四边都有，圣屋的面积都一样。“正在墙前、夹道的东头，有门可以进入，与向南圣屋的门一样”。这是为祭司在换上圣衣以后，就可以不经过外院，而是直接进入内院的门洞，目的是为了分别为圣。

【他对我说：’顺着空地的南屋北屋，都是圣屋；亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物，就是素祭、赎罪祭，和赎愆祭，因此处为圣。祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣；要穿上别的衣服才可以到属民的外院。‘】这里神的使者对以西结解释圣屋的用途，也是在丈量过程中第四次说话，为要提醒圣屋的重要性。在国度的圣殿里有两座非常大的圣屋，圣屋并不是给祭司休息的，而是为了满足神分别为圣的要求，“亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物”，在献祭时只能由祭司吃的“至圣的物，就是素祭、赎罪祭，和赎愆祭”，他们本来应在内院的祭坛前吃祭物（利10:12），现在神却为他们预备了特殊的圣屋，给他们提供了更多的便利。这些圣屋也是“放至圣的物，就是素祭、赎罪祭，和赎愆祭，因此处为圣”。因为祭司不能穿着普通的衣服事奉，也不可穿着“圣衣”外出随便活动，所以每当结束事奉以后，“要在圣屋放下他们供职的衣服”，换上普通的衣服，然后才能出到外院，因此事奉圣洁的神绝不是件随便的事。祭司按规定要穿圣袍，它象征着祭司在接近神的时候，有一颗圣洁的心，所以祭司一定要穿上这些特殊的衣服才能在圣殿的至圣所事奉。因为这袍子是圣洁的，所以祭司出来见百姓之前要脱掉它。这也是提醒我们，每次来到祂面前敬拜或服事时，要先自洁省思，不要以轻忽随便的态度来服事神，也不能凭藉恩赐才干来替代当有的手洁心清，否则是对神极大的藐视。

【他量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。他用量度的竿量四围，量东面五百肘（原文是竿；本章下同），用竿量北面五百肘，用竿量南面五百肘，又转到西面，用竿量五百肘。他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。】神的使者“量完了内殿”，就带以西结“出朝东的门，量院的四围”。 “内殿”，指圣殿的区域，包括所有已经测量的部位。“院的四围”，是圣殿的区域。神的使者是以量竿为工具，量的方向，是东边、北边、南边与西边：“东面五百肘（原文是竿；本章下同），用竿量北面五百肘，用竿量南面五百肘，又转到西面，用竿量五百肘”。至此，神的使者把圣殿的周围量了出来，新圣殿的形状是正四方形，每边长“五百肘”，充分表达新圣殿的均衡和完美。“他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地”。这里指出围墙的尺寸，目的是“为要分别圣地与俗地”，这也是四十至四十二章的总结， 将整个圣殿之地分别为圣。这圣地、俗地有别，即使在新约中也仍然要持守，因此保罗说：【神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。】(林后6:16-17)那么今天在我们的生活中，有否分别圣地、俗地呢？但愿在我们的生活中都有分别圣地、俗地，并要把我们自己以及家庭，全然分别为圣归给主！阿们！

＜先知在异象中见殿的圣屋＞

读经【结42: 1-14】【他带我出来向北，到外院，又带我进入圣屋；这圣屋一排顺着空地，一排与北边铺石地之屋相对……。】在以西结书第四十二章的这段经文中，先知在异象中见殿的圣屋。先知以西结说：【他带我出来向北，到外院，又带我进入圣屋；这圣屋一排顺着空地，一排与北边铺石地之屋相对。这圣屋长一百肘，宽五十肘，有向北的门。对着内院那二十肘宽之空地，又对着外院的铺石地，在第三层楼上有楼廊对着楼廊。在圣屋前有一条夹道，宽十肘，长一百肘。房门都向北。圣屋因为楼廊占去些地方，所以上层比中下两层窄些。圣屋有三层，却无柱子，不像外院的屋子有柱子；所以上层比中下两层更窄。圣屋外，东边有墙，靠着外院，长五十肘。靠着外院的圣屋长五十肘。殿北面的圣屋长一百肘。在圣屋以下，东头有进入之处，就是从外院进入之处。向南（原文是东）在内院墙里有圣屋，一排与铺石地之屋相对，一排顺着空地。这圣屋前的夹道与北边圣屋的夹道长宽一样；出入之处与北屋门的样式相同。正在墙前、夹道的东头，有门可以进入，与向南圣屋的门一样。】神的使者在异象中带领以西结从圣所和至圣所“出来向北，到外院，又带我进入圣屋；这圣屋一排顺着空地，一排与北边铺石地之屋相对”。这里的“圣屋”，是供祭司用的。“圣屋”有两排，一排对着外院的铺石地，一排对着内院的空地，因圣屋的门开向外院，所以不能直接从内院进入圣屋，所以使者带以西结先绕到外院，从外院再进入圣屋。“这圣屋长一百肘，宽五十肘，有向北的门。对着内院那二十肘宽之空地，又对着外院的铺石地，在第三层楼上有楼廊对着楼廊”。  圣屋的总面积是一百肘乘五十肘，楼高三层，而两排圣屋中间有一通道，阔十肘，故每排屋子的尺寸是一百肘乘二十肘。“在圣屋前有一条夹道，宽十肘，长一百肘。房门都向北。圣屋因为楼廊占去些地方，所以上层比中下两层窄些。圣屋有三层，却无柱子，不像外院的屋子有柱子；所以上层比中下两层更窄…”。圣屋是上层比下层窄，因为上层的楼廊占去地方，又因为不是用柱子作支撑，故上层比下层窄，而南部的圣屋结构与北部的一模一样。从神为祭司预备的“圣屋”可见，神为服事祂的人预备了属于他们的地方，就在圣所两旁。

【他对我说：’顺着空地的南屋北屋，都是圣屋；亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物，就是素祭、赎罪祭，和赎愆祭，因此处为圣。祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣；要穿上别的衣服才可以到属民的外院。‘】神的使者带以西结看了圣屋的设计和尺寸后，就告诉他圣屋的功用，也是使者第四次对以西结说话，为要提醒圣屋的重要性。在新的圣殿里有两座非常大的圣屋，在“空地的南屋北屋，都是圣屋”，这些“圣屋”，是给“亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物”。神要求亲近祂的人、服事祂的人必须分别为圣，所以祭司必须在神所指定的“圣屋”里吃，归给他们的祭物。这里提到“至圣的物”，就是“素祭、赎罪祭和赎愆祭”，素祭，是感恩祭。赎罪祭和赎愆祭，则是认罪悔改的祭，包括为干犯神与干犯人的罪而悔改的祭，这三种祭是至圣的，只有祭司能享用。圣屋也是“放至圣的物，就是素祭、赎罪祭，和赎愆祭，因此处为圣”。神在圣殿两旁预备了很大空间的圣屋，给祭司在那里吃祭物，也给祭司存放祭物。而祭司除了在圣屋吃至圣物以外，当他们在圣所侍奉完，要去外院之前，必须先在圣屋换下供职的圣衣，换上一般的衣服，以免使圣衣遭受沾染不洁。因此祭司既不能穿着普通的衣服事奉，也不可穿着「圣衣」外出随便活动，每当结束事奉以后，要先在圣屋换上普通的衣服，然后才能出到外院。因为接近圣洁的神绝不是件随便的事，所以祭司按规定要穿圣袍，它象征着祭司在接近神的时候，有一颗圣洁的心。祭司一定要穿上这些特殊的衣服才能在圣殿的至圣所事奉，因为这袍子是圣洁的，所以祭司出来见百姓之前要脱掉它。“因此处为圣”，强调了“圣屋”中的一切都应当分别为圣，包括祭司所穿的圣衣都当与外界分隔，这是对身为祭司职分的提醒。从神为祭司预备的“圣屋”可见，神就是要祭司在生活上过圣洁的生活。而今天神也拣选我们成为君尊的祭司，使徒彼得说：【惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民…。】（彼前2:9）为此，愿我们今天在服事神的时候，不管是作任何的事奉，不可以随随便便的态度，不但要除去一切世俗的污秽和沾染，也必须以圣洁的生命来服事祂，这样神必悦纳我们的事奉！阿们！

＜先知在异象中见殿的四围＞

读经【结42: 15-20】【他量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围……。】在以西结书第四十二章的这段经文中，先知在异象中见殿的四围。先知以西结说：【他量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。他用量度的竿量四围，量东面五百肘（原文是竿；本章下同），用竿量北面五百肘，用竿量南面五百肘，又转到西面，用竿量五百肘。他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。】当神的使者“量完了内殿”之后，就带以西结“出朝东的门，量院的四围”，就是从外面量整个圣殿。“他用量度的竿量四围，量东面五百肘（原文是竿；本章下同），用竿量北面五百肘，用竿量南面五百肘，又转到西面，用竿量五百肘”。神的使者把圣殿的“四围”量了出来，新圣殿的形状是正四方形，每边长“五百肘”，这充分表达新圣殿的均衡和完美。最后“他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地”。这里使者量出围墙的尺寸，目的是“为要分别圣地与俗地”，这也是四十至四十二章的总结， 将整个圣殿之地分别为圣。所以神特意用围墙围着新圣殿的四边，目的是要把墙里面和外面分别出来，外面是俗地，里面是圣地，神是圣洁的神，凡属于神的都分别为圣。这也表明这圣地，是分别为圣归于神，更代表属神的圣洁，不应该沾染世俗。

“为要分别圣地与俗地”，也是强调，神的百姓虽然生活在世界里，但他们的心中也当四面筑起围墙，要成为归主为圣的民族。因为神是圣洁的神，所以祂也要求，凡被拣选的都要分别为圣。【你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的】，【你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。】（利19:2，20:26）神的子民分别为圣的生活，是圣经中重要的教训，以色列人因为被神拣选，他们就要成为归主为圣的民族。今天我们也都生活在世界里，因此在我们的心中也当四面筑起围墙，因为我们也是神所拣选独特的百姓，所以要归主为圣，因为【那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。】(彼前1:15)因此在基督里成为新造的人，就要脱去一切世俗的污秽，归主为圣，【因为神的殿是圣的，这殿就是你们。】（林前3:17）【所以你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实，总要察验何为主所喜悦的事。】（弗5:7-10）因此信徒不可在黑暗之子的恶行上有份，以免神的忿怒临到，【因为你们确实的知道，无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的，在基督和上帝的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。】（弗5:5-7）为此，愿我们今天都要成为圣洁的子民，过分别为圣的生活，归主为圣，为主而活！阿们！