【结45: 1-25】【你们拈阄分地为业，要献上一分给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这分以内，四围都为圣地……。】在以西结书第四十五章中，神在异象中告诉以西结有关分地、节期和献祭的规定。【你们拈阄分地为业，要献上一分给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这分以内，四围都为圣地。其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘为郊野之地。要以肘为度量地，长二万五千肘，宽一万肘。其中有圣所，是至圣的。这是全地的一份圣地，要归与供圣所职事的祭司，就是亲近事奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地。又有一分，长二万五千肘，宽一万肘，要归与在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业。也要分定属城的地业，宽五千肘，长二万五千肘，挨着那分圣供地，要归以色列全家。】神吩咐以西结：“你们拈阄分地为业，要献上一分给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这分以内，四围都为圣地。其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘为郊野之地”。“拈阄分地为业”，这“为业”就是产业，通常指土地，是神所赐下的礼物，因此“要献上一份给耶和华为圣供地”。“圣供地”，即圣地。“圣供地”东西“长二万五千肘”，南北“宽一万肘”，大约是67.6平方公里，这地是献给神的礼物，是神赐给祭司的。“郊野之地”，是环绕“圣所之地”四周，距离五十肘，将圣地与祭司的房屋分开。“要以肘为度量地，长二万五千肘，宽一万肘。其中有圣所，是至圣的。这是全地的一份圣地，要归与供圣所职事的祭司，就是亲近事奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地”。在为圣殿所分别为圣的圣地中，有一部分会作为祭司的分，神吩咐说此地作为祭司的“房屋之地与圣所之圣地”。“又有一分，长二万五千肘，宽一万肘，要归与在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业。也要分定属城的地业，宽五千肘，长二万五千肘，挨着那分圣供地，要归以色列全家”。在国度里，利未人不再被分散在十二支派中，而是集中在圣殿附近，“归与在殿中供职的利未人”的利未人之地和祭司之地一样大。“作为二十间房屋之业”。“属城的地业”，只有祭司之地的一半大，“要归以色列全家”，是专门给耶路撒冷城使用的土地。而赐给供奉耶和华殿的利未人和所有以色列百姓的分，都以圣殿为中心，这表示他们要过一个以圣殿为中心的生活。

【归王之地要在圣供地和属城之地的两旁，就是圣供地和属城之地的旁边，西至西头，东至东头，从西到东，其长与每支派的分一样。这地在以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以色列家。主耶和华如此说：‘以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。‘你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。伊法与罢特大小要一样。罢特可盛贺梅珥十分之一，伊法也可盛贺梅珥十分之一，都以贺梅珥的大小为准。舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，为你们的弥那。】这里讲到君王的权利责任。“归王之地要在圣供地和属城之地的两旁，就是圣供地和属城之地的旁边，西至西头，东至东头，从西到东，其长与每支派的分一样。这地在以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以色列家”。这里的“王”，代表国度里以色列人的首领。“归王之地”，就是属于王的土地，位于圣供地和属城之地两旁，西至地中海，东至约旦河。“我所立的王”，国度里的王都是神所立的，在弥赛亚君王的管理下治理百姓。神首先给王分配了土地，作王的人先在神面前得着了供应和满足，然后才能“按支派将地分给以色列家”。今天在教会作带领的人，首先也要每天在神面前得着供应，然后才能【按时分粮】（路12:42）给其他的人。而神对作王人的要求是：“主耶和华如此说：‘以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。’你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特”。神对君王的提醒是，他们“应当知足”，并“要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义”，他们还要杜绝败坏的行为，“不再欺压我的民”、“不再勒索我的民”。“你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。伊法与罢特大小要一样。罢特可盛贺梅珥十分之一，伊法也可盛贺梅珥十分之一，都以贺梅珥的大小为准。舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，为你们的弥那”。这里所列出的度量衡单位，代表具体地“施行公平和公义”。度量衡代表人日常生活中“施行公平和公义”的标准，人若平时在人面前诚实，献祭时才能在神面前诚实。“伊法”是固体的体积单位，“罢特”是液体的体积单位，大约都是22升。一“贺梅珥”是220升。一“舍客勒”大约是11.4克。一“弥那”等于六十舍客勒。

【你们当献的供物乃是这样：一贺梅珥麦子要献伊法六分之一；一贺梅珥大麦要献伊法六分之一。你们献所分定的油，按油的罢特，一柯珥油要献罢特十分之一（原来十罢特就是一贺梅珥）。从以色列滋润的草场上每二百羊中，要献一只羊羔。这都可作素祭、燔祭、平安祭，为民赎罪。这是主耶和华说的。此地的民都要奉上这供物给以色列中的王。王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，为以色列家赎罪。‘】这里讲到君王所献的供物。“你们当献的供物乃是这样：一贺梅珥麦子要献伊法六分之一；一贺梅珥大麦要献伊法六分之一。你们献所分定的油，按油的罢特，一柯珥油要献罢特十分之一（原来十罢特就是一贺梅珥）”。这里的“供物”是当献的，不是自由的奉献，而是应纳的捐项。缴纳的数量约为六十分之一，因为一伊法是贺梅珥的十分之一。“从以色列滋润的草场上每二百羊中，要献一只羊羔。这都可作素祭、燔祭、平安祭，为民赎罪。这是主耶和华说的”。以色列地有滋润的草场，因为在神的恩泽下，常供给足够的水。这供物的比例是二百分之一，每二百只羊中，献上一只。王就从百姓上缴的粮食以及祭物，“作素祭、燔祭、平安祭，为民赎罪”。“此地的民都要奉上这供物给以色列中的王。王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，为以色列家赎罪”。国度里最重要的“王的本分”，不是保卫国家，而是“在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭”，因此，国度里税收的主要用途，是让王代表全体百姓“预备赎罪祭、素祭、燔祭，和平安祭”。

【主耶和华如此说：‘正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上，并内院的门框上。本月初七日（七十士译本是七月初一日）也要为误犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，为殿赎罪。正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。当日，王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。这节的七日，每日他要为耶和华预备无残疾的公牛七只、公绵羊七只为燔祭。每日又要预备公山羊一只为赎罪祭。他也要预备素祭，就是为一只公牛同献一伊法细面，为一只公绵羊同献一伊法细面，每一伊法细面加油一欣。七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照逾越节的赎罪祭、燔祭、素祭，和油的条例一样。‘】这里讲到王在节期的献祭法则。“正月初一日”，是以色列的尼散月，在国度里，尼散月初一日将成为以色列的新年，百姓要“洁净圣所”。这洁净的礼是以抹血为重要，将血抹在应洁净之处。无残疾的公牛犊的血，应是作赎罪祭。抹血的事是由祭司来承担的，血抹在殿的门柱，在坛磴台的四角，以及内院的门框上。若有“误犯罪的和愚蒙犯罪的”，在“初七日”还有第二次洁净的机会。“正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。当日，王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭”。逾越节是犹太历中一年的头一个节期，是神设立的每年一次七日的节日。神要百姓记住，是祂把他们从埃及的奴役下拯救出来。“当日”，是指逾越节那天，“王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭”。这表明“王”也是一个蒙恩的罪人，他并不是弥赛亚君王。在逾越节的七日，每天都要“为耶和华预备无残疾的公牛七只、公绵羊七只为燔祭”，还要“预备公山羊一只为赎罪祭”。素祭是附加在燔祭的公牛与公绵羊，照比例献一伊法细面，每一伊法细面再加油一欣。一欣是一罢特六分之一。“七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照逾越节的赎罪祭、燔祭、素祭，和油的条例一样”。七月十五即从前的住棚节，所以这“守节”，就是律法规定的三大节期中的住棚节。住棚节是以色列纪念出埃及时在旷野搭棚生活的节期，每当这日他们就在旷野搭棚生活七日，重温昔日的情景。在国度里，以色列还要守逾越节和住棚节，住棚节和逾越节所献的祭相同。在本章中，神在异象中让以西结以及被掳的百姓看到，将来在国度里，他们一定可以重新得地为业，到那日，最重要的是把神放在一切的中心。所以在分地时，要有专门分别为圣献给神的地，神的圣所要在圣地正中间。所有的人，上至君王、下到百姓，包括祭司和利未人，都要按着神的吩咐，各尽其职，一起敬拜、事奉神。为此，愿我们今天也要把我们的时间、金钱，都有分别为圣献给神的部分。我们还要尽职尽力做好我们的本分，并存感恩的心时时来到神的面前，献上赞美和敬拜！阿们！

＜献给耶和华为圣的供地＞

读经【结45: 1-17】【你们拈阄分地为业，要献上一分给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这分以内，四围都为圣地……。】在以西结书第四十五章的这段经文中，神在异象中对先知以西结讲到分地时，要献给耶和华为圣的供地；并讲到君王的职责。【你们拈阄分地为业，要献上一分给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这分以内，四围都为圣地。其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘为郊野之地。要以肘为度量地，长二万五千肘，宽一万肘。其中有圣所，是至圣的。这是全地的一份圣地，要归与供圣所职事的祭司，就是亲近事奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地。又有一分，长二万五千肘，宽一万肘，要归与在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业。也要分定属城的地业，宽五千肘，长二万五千肘，挨着那分圣供地，要归以色列全家。】这里神要求以色列人，在“拈阄分地为业”时，首先“要献上一分给耶和华为圣供地”。这“圣供地”，东西“长二万五千肘”，南北“宽一万肘”，大约是67.6平方公里。圣所将建在其中，“圣所之地”是边长为五百肘的正方形，以外院的围墙为界（42:20）。四围再加五十肘作为“郊野之地”，“这是全地的一份圣地，要归与供圣所职事的祭司，就是亲近事奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地”。这块地是有“圣所”及祭司的房子。利未人的地在圣供地以北，有一块同样大小的地，“要归与在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业”。凡是在圣殿中事奉神的利未人也有专用地，可见神看重所有事奉祂的人。而祭司和利未人都是专门在圣殿中服事神的，事奉神的人紧邻圣所而居，事奉神的人要随时亲近神。“也要分定属城的地业，宽五千肘，长二万五千肘，挨着那分圣供地，要归以色列全家”。一分比较窄的地称为属城之地，是属于以色列全家之地，人人有分。而赐给供奉耶和华殿的利未人和所有以色列百姓的分，都以圣殿为中心，这表示他们要过一个以圣殿为中心的生活。当摩西带着以色列百姓，在西乃山领受律法的时候，神就把会幕设在百姓的中间。以此要让百姓知道，他们必须以神为中心的生活。我们今天也是如此，都要以神为中心，就是要把神放在一切的首位。

【归王之地要在圣供地和属城之地的两旁，就是圣供地和属城之地的旁边，西至西头，东至东头，从西到东，其长与每支派的分一样。这地在以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以色列家。主耶和华如此说：‘以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。‘你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。伊法与罢特大小要一样。罢特可盛贺梅珥十分之一，伊法也可盛贺梅珥十分之一，都以贺梅珥的大小为准。舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，为你们的弥那。】这是在国度里神赐给以色列君王的地，它的位置是“在圣供地和属城之地的两旁，就是圣供地和属城之地的旁边，西至西头，东至东头，从西到东，其长与每支派的分一样”。在东边的到东边的界，西边的到西界，其全长将和各支派的分地一样。“我所立的王”，表明国度里的王都是神所立的，在弥赛亚君王的管理下治理百姓，所以百姓仍在君王的治理下。而神分给君王地相当大，神将如此大的面积给了君王，足见祂对治理自己百姓的君王的厚爱，然而神也对君王提出要求：“以色列的君王啊，你们应当知足。要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是耶和华说的…。”这里神劝勉君王当知足行公义，要除掉强暴和抢夺的事，要主持正义。因为神给作君王的赏赐已经很大了，所以他们就当知足，不要再为自己贪图什么，而是要施行公平和公义，不再勒索神的民。这也将君王的所得的恩惠与他们所要履行的职责联系在一起。而昔日神对以色列王的要求，同样适用于今天神所拣选的信徒。今天对于我们每一位信徒来说，不但蒙恩得救是神的恩典，即便是我们在生活中的每一天，也满了神的恩典，因此我们也当知足。以色列敬畏神的王大卫向神说：【你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。】（诗65: 4-5）这充分表现出大卫的满足，知足才会生发感恩的心。可是今天有许多教会中站讲台的领袖，因自己不知感恩，不追求圣洁公义，所以从来不教导信徒去过感恩，圣洁公义合神心意的生活。以致许多信徒在未信主之前的行为：作事诡诈，专心追求世上的虚荣财利，以不法欺榨的手段去巧取豪夺不义的钱财，信了主以后，还是依然故我，心意没有更新，意念也不变化。这不但不能荣耀神，得神的喜悦，反而招来神的憎恶和咒诅。因此每一位信徒今天都要自己好好的去读《圣经》，读神的话，并要按照《圣经》中的标准和原则，过知足感恩，圣洁公义的生活，还要在神的恩典中除掉自己的贪婪，从世界中分别为圣，力求秉行公义，过合神心意的生活！

“你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。伊法与罢特大小要一样。罢特可盛贺梅珥十分之一，伊法也可盛贺梅珥十分之一，都以贺梅珥的大小为准。舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，为你们的弥那”。这里神也规定了测量固体和液体的标准，无论是君王还是百姓，奉献给神的祭物，都用相同的标准来量。他们只要按照神的要求去奉献，就蒙神悦纳，不分地位的高低。【你们当献的供物乃是这样：一贺梅珥麦子要献伊法六分之一；一贺梅珥大麦要献伊法六分之一。你们献所分定的油，按油的罢特，一柯珥油要献罢特十分之一（原来十罢特就是一贺梅珥）。从以色列滋润的草场上每二百羊中，要献一只羊羔。这都可作素祭、燔祭、平安祭，为民赎罪。这是主耶和华说的。此地的民都要奉上这供物给以色列中的王。王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，为以色列家赎罪。‘】这里讲到，百姓要献上供物给君王来为以色列家献祭。他们要献的供物包括了小麦、大麦、橄榄油和牲畜等等。而“王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，为以色列家赎罪”。这“预备”，是准备的意思。王无权代祭司献祭，王只能预备献祭时所需的供物，祭司就要用已预备的供物向神献祭。而以色列百姓当把归给神为圣的供物归给祂。那么我们今天是否已经把当给神的时间、金钱归给祂呢？我们是否已把生命交给神呢？但愿我们都要把当给神的时间、金钱归给祂，并要将我们生命的主权交给，神必定把天上各样的福分倾倒在我们的身上！阿们！

＜在国度里要守的节期＞

读经【结45: 18-25】【主耶和华如此说：『正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所……。】在以西结书第四十五章中，神在异象中对先知以西结讲到在国度里要守的节期。先知以西结说：【主耶和华如此说：‘正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上，并内院的门框上。本月初七日（七十士译本是七月初一日）也要为误犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，为殿赎罪。正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。当日，王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。这节的七日，每日他要为耶和华预备无残疾的公牛七只、公绵羊七只为燔祭。每日又要预备公山羊一只为赎罪祭。他也要预备素祭，就是为一只公牛同献一伊法细面，为一只公绵羊同献一伊法细面，每一伊法细面加油一欣。七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照逾越节的赎罪祭、燔祭、素祭，和油的条例一样。‘】“主耶和华如此说：‘正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上，并内院的门框上。本月初七日，也要为误犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，为殿赎罪’”。“正月初一日”，是以色列的尼散月，在国度里，尼散月初一日将成为以色列的新年，百姓要“洁净圣所”。祭司就要将血抹在应洁净之处。无残疾的公牛犊的血，应是作赎罪祭。抹血的事是由祭司来承担的，他要用血抹在殿的门柱，在坛磴台的四角，以及内院的门框上。若有“误犯罪的和愚蒙犯罪的”，在“初七日”还有第二次洁净的机会。

“正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。当日，王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。这节的七日，每日他要为耶和华预备无残疾的公牛七只、公绵羊七只为燔祭。每日又要预备公山羊一只为赎罪祭。他也要预备素祭，就是为一只公牛同献一伊法细面，为一只公绵羊同献一伊法细面，每一伊法细面加油一欣”。在洁净圣所和圣殿之后，以色列百姓就要守全年的第一个节期，就是逾越节。神规定的先后次序是非常重要，敬拜神和侍奉神的地方和人，都需要先被洁净，然后百姓的敬拜和侍奉才会蒙神悦纳。“逾越节”，是神设立的每年一次七日的一个节日，神就是要百姓记住，是祂把他们从埃及的奴役下拯救出来，他们就要记念并感谢神的拯救。在逾越节的七日，“王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。这节的七日，每日他要为耶和华预备无残疾的公牛七只、公绵羊七只为燔祭。每日又要预备公山羊一只为赎罪祭。他也要预备素祭，就是为一只公牛同献一伊法细面，为一只公绵羊同献一伊法细面，每一伊法细面加油一欣”。这素祭是附加在燔祭的公牛与公绵羊，照比例献一伊法细面，每一伊法细面再加油一欣。一欣是一罢特六分之一。

“七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照逾越节的赎罪祭、燔祭、素祭，和油的条例一样”。“七月十五守节”，就是守住棚节。住棚节是以色列纪念出埃及时在旷野搭棚生活的节期，每当这日他们就在旷野搭棚生活七日，重温昔日的情景。在国度里，以色列还要守逾越节和住棚节，住棚节和逾越节所献的祭相同。在国度里，百姓不需要再守五旬节、吹角节和赎罪日，只需要用逾越节来记念【逾越节的羔羊基督。】（林前5:7）又用住棚节来庆祝神与百姓永远同在。而百姓守节、献祭，就是尊荣神，感恩神的拯救和供应，就是敬拜神，活在神的同在中。而逾越节不只是以色列百姓要记念的，也是每一个基督徒都应当纪念的，纪念耶稣基督在十字架上的救赎。为此，愿我们今天要常常记念主，不只是在主日，我们每一天都应当过纪念主的生活，并要感恩神的拯救和供应！阿们！