【结48: 1-35】【众支派按名所得之地记在下面……。】在以西结书第四十八章，也是以西结书的最后一章中，讲到在国度里以色列众支派分地为业。先知以西结说：【众支派按名所得之地记在下面：从北头，由希特伦往哈马口，到大马士革地界上的哈萨以难。北边靠着哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一分。挨着但的地界，从东到西，是亚设的一分。挨着亚设的地界，从东到西，是拿弗他利的一分。挨着拿弗他利的地界，从东到西，是玛拿西的一分。挨着玛拿西的地界，从东到西，是以法莲的一分。挨着以法莲的地界，从东到西，是流便的一分。挨着流便的地界，从东到西，是犹大的一分。】这里是位于圣殿北方的七个支派，从北到南依次是：但、亚设、拿弗他利、玛拿西、以法莲、流便和犹大。其中离圣殿最近的是犹大支派。“从北头”，表明分配土地是从北部的境界开始。在国度里，但的一分，是“从北头，由希特伦往哈马口，到大马士革地界上的哈萨以难。北边靠着哈马地”。亚设的一分，是“挨着但的地界，从东到西”。拿弗他利的一分，是“挨着亚设的地界，从东到西”。玛拿西的一分，是“挨着拿弗他利的地界，从东到西”。以法莲的一分，是“挨着玛拿西的地界，从东到西”。流便的一分，是“挨着以法莲的地界，从东到西”。犹大的一分，是“挨着流便的地界，从东到西。在国度里，以色列的十二支派无论多么失败、多么不配，将来都要回归。但他们并不是回到原来的地业，而是全部重新安排，每片土地都是由东到西彼此均分、井然有序，他们要长久地享用神丰富的恩典。

【挨着犹大的地界，从东到西，必有你们所当献的供地，宽二万五千肘。从东界到西界，长短与各分之地相同，圣地当在其中。你们献与耶和华的供地要长二万五千肘，宽一万肘。这圣供地要归与祭司，北长二万五千肘，西宽一万肘，东宽一万肘，南长二万五千肘。耶和华的圣地当在其中。这地要归与撒督的子孙中成为圣的祭司，就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候，他们不像那些利未人走迷了。这要归与他们为供地，是全地中至圣的。供地挨着利未人的地界。利未人所得的地要长二万五千肘，宽一万肘，与祭司的地界相等，都长二万五千肘，宽一万肘。这地不可卖，不可换，初熟之物也不可归与别人，因为是归耶和华为圣的。这二万五千肘前面所剩下五千肘宽之地要作俗用，作为造城盖房郊野之地。城要在当中。城的尺寸乃是如此：北面四千五百肘，南面四千五百肘，东面四千五百肘，西面四千五百肘。城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，向东二百五十肘，向西二百五十肘。靠着圣供地的余地，东长一万肘，西长一万肘，要与圣供地相等；其中的土产要作城内工人的食物。所有以色列支派中，在城内做工的，都要耕种这地。你们所献的圣供地连归城之地，是四方的：长二万五千肘，宽二万五千肘。圣供地连归城之地，两边的余地要归与王。供地东边，南北二万五千肘，东至东界，西边南北二万五千肘，西至西界，与各分之地相同，都要归王。圣供地和殿的圣地要在其中，并且利未人之地，与归城之地的东西两边延长之地（这两地在王地中间），就是在犹大和便雅悯两界中间，要归与王。】这里是十二支派“所当献的供地”，“供地”就是专献给耶和华的地。这供地有“圣地”，“祭司之地”、“利未人之地”、“城”、“君王所得之地”。“宽二万五千肘”，在这里“宽”并非指东西的长度，而是南北的长度。

“这地不可卖，不可换，初熟之物也不可归与别人，因为是归耶和华为圣的”。献给神的地如同初熟的果子，因此不能将那地卖给其他人或赠送给其他人，并且也要将初熟的果子献给神。“这二万五千肘前面所剩下五千肘宽之地要作俗用，作为造城盖房郊野之地。城要在当中”。这里是指剩下的地带，是在圣供地之旁侧，是算为城区。“作俗用”，即与神圣之地不同。“城的尺寸乃是如此：北面四千五百肘，南面四千五百肘，东面四千五百肘，西面四千五百肘。城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，向东二百五十肘，向西二百五十肘”。这“城”是正方的，四边都为四千五百肘，这是指地的四界。城的四边有二百五十肘宽的郊野。“靠着圣供地的余地，东长一万肘，西长一万肘，要与圣供地相等；其中的土产要作城内工人的食物。所有以色列支派中，在城内做工的，都要耕种这地”。这整片地带是在圣供地旁边，这两边一万肘是为盖房供人居住。每一支派应有种植之地，但在这地区种植之处专为工人的食物。这些城内的工人，是从各支派来的代表，专为从事圣城的工作。“你们所献的圣供地连归城之地，是四方的：长二万五千肘，宽二万五千肘”。这圣供地是祭司之地、利未之地，在圣供地之旁侧有归城之地，长宽都为二万五千肘，为完整的正方。“圣供地连归城之地，两边的余地要归与王。供地东边，南北二万五千肘，东至东界，西边南北二万五千肘，西至西界，与各份之地相同，都要归王。圣供地和殿的圣地要在其中”，这里是归王之地，东界南北，及西界南北，各为二万五千肘，这是在圣供地的两边。“并且利未人之地，与归城之地的东西两边延长之地（这两地在王地中间），就是在犹大和便雅悯两界中间，要归与王‘”。归王之地，不仅在圣供地之东西两边，也在利未人之地与归城之地的东西。可见圣供地为中间，北面为利未人之地，南面为归城之地。这三者南北上下为纵面观，横面是东西右左两边伸展。在国度里，圣地是应许之地的中心，基督又是一切的中心。

【论到其余的支派，从东到西，是便雅悯的一分。挨着便雅悯的地界，从东到西，是西缅的一分。挨着西缅的地界，从东到西，是以萨迦的一分。挨着以萨迦的地界，从东到西，是西布伦的一分。挨着西布伦的地界，从东到西，是迦得的一分。迦得地的南界是从他玛到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之地，乃是他们各支派所得之分。这是主耶和华说的。】这里是位于圣殿南方的五个支派，从北到南依次是：便雅悯、西缅、以萨迦、西布伦、迦得。其中离圣殿最近的是便雅悯支派。在国度里，便雅悯的一分，是在“其余的支派，从东到西”，就是在以法莲之南，犹大之北。西缅的一分，是“挨着便雅悯的地界，从东到西”。萨迦的一分，是“挨着西缅的地界，从东到西”。西布伦的一分，是“挨着以萨迦的地界，从东到西”。迦得的一分，是“挨着西布伦的地界，从东到西”。“这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之地，乃是他们各支派所得之分。这是主耶和华说的”。

【城的北面四千五百肘。出城之处如下；城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门，一为流便门，一为犹大门，一为利未门；东面四千五百肘，有三门，一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门；南面四千五百肘，有三门，一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门；西面四千五百肘，有三门，一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门。城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为‘耶和华的所在’。】这里以西结在异像中看见的“城”，就是使徒约翰在异象中看见从天上神那里降下来的新耶路撒冷城。“城的北面四千五百肘。出城之处如下；城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门，一为流便门，一为犹大门，一为利未门”。这里略提“城”的尺度，而城的每边有三个门，合计十二门，分别以十二支派命名，这就如使徒约翰所见“新耶路撒冷”城十二个门的情形（启21:12-13）。 但城门之一是以利未命名。“东面四千五百肘，有三门，一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门”。约瑟与便雅悯是拉结所生的，应列在一起。此处约瑟应为玛拿西、以法莲两族，但合并起来，成为一个支派，使利未支派可以列入。“南面四千五百肘，有三门：一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门”。南面的西缅、以萨迦及西布伦，都是利亚所生的，在此处列在一起。“西面四千五百肘，有三门：一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门”。西面的三支派，又是雅各的妾所生的。迦得与亚设是利亚的使女悉帕给雅各生的（创30:10-13）。拿弗他利是拉结的使女辟拉给雅各生的，但也是（创30:6-8）。“城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字，必称为‘耶和华的所在’”。城四围，每面四千五百肘，加起来共一万八千肘。这是圣城，应有新的名字，所以必称为“耶和华的所在”，因为耶和华的荣耀已经回来，必永远住在此中，神的子民都可到圣殿来朝见神，神必永远与他们同在。《以西结书》就结束在这里。本书从以西结【在迦巴鲁河边被掳的人中】（1:1）见到神【荣耀的形象】（1:28）开始。耶路撒冷被毁之前，先知看见神的荣耀离开了被百姓玷污的圣殿（11:23）。耶路撒冷被毁之后，他又看见神应许将使百姓枯骨复活（37:1-14）。现在他终于看见神的荣耀（44:4）充满祂所重建的新圣殿、新城，并且重新接纳失败的百姓。而先知以西结都是一直忠心的传达神的话。为此，愿我们今天不但要效法先知以西结忠心传达神的话，忠心侍奉神。我们还要带着虔诚敬畏且谦卑的心，来研读这卷伟大的《以西结书》，来认识神那伟大且绝不妥协的旨意，体会祂那悲痛却又充满爱怜的慈心，并且要从那荣耀的异象中，得着盼望与鼓舞！阿们！

＜国度里众支派分地＞

读经【结48: 1-29】【众支派按名所得之地记在下面……。】在以西结书第四十八章的这段经文中讲到，在国度里以色列众支派分地为业。先知以西结说：【众支派按名所得之地记在下面：从北头，由希特伦往哈马口，到大马士革地界上的哈萨以难。北边靠着哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一分。挨着但的地界，从东到西，是亚设的一分。挨着亚设的地界，从东到西，是拿弗他利的一分。挨着拿弗他利的地界，从东到西，是玛拿西的一分。挨着玛拿西的地界，从东到西，是以法莲的一分。挨着以法莲的地界，从东到西，是流便的一分。挨着流便的地界，从东到西，是犹大的一分。】在国度中，以色列众支派分配土地是从北部的境界开始，位于圣殿北方的七个支派，从北到南依次是但支派 ， 再往南是亚设支派，接着是拿弗他利支派，玛拿西支派，以法莲支派， 流便支派和犹大支派。因着雅各的祝福，犹大承受了弥赛亚的应许(创49:8-12)，享有离圣殿最近的殊荣。而且在国度里，以色列的十二支派无论多么失败、多么不配，将来都要回归分地为业。但他们并不是回到原来的地业，而是全部重新安排，原来抢占河东肥美之地的两个半支派（民32:1-5），也将被迁到河西。每片土地都是由东到西的长条形，彼此均分、井然有序，没有任何争议。人在恩典面前，只有真心承认自己不配，才能生发由衷的感恩，才会带来顺服。当百姓全然顺服在基督里的时候，才能在国度中长久地享用神丰富的恩典。

【挨着犹大的地界，从东到西，必有你们所当献的供地，宽二万五千肘。从东界到西界，长短与各分之地相同，圣地当在其中。你们献与耶和华的供地要长二万五千肘，宽一万肘。这圣供地要归与祭司，北长二万五千肘，西宽一万肘，东宽一万肘，南长二万五千肘。耶和华的圣地当在其中。这地要归与撒督的子孙中成为圣的祭司，就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候，他们不像那些利未人走迷了。这要归与他们为供地，是全地中至圣的。供地挨着利未人的地界。利未人所得的地要长二万五千肘，宽一万肘，与祭司的地界相等，都长二万五千肘，宽一万肘。这地不可卖，不可换，初熟之物也不可归与别人，因为是归耶和华为圣的。这二万五千肘前面所剩下五千肘宽之地要作俗用，作为造城盖房郊野之地。城要在当中。城的尺寸乃是如此：北面四千五百肘，南面四千五百肘，东面四千五百肘，西面四千五百肘。城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，向东二百五十肘，向西二百五十肘。靠着圣供地的余地，东长一万肘，西长一万肘，要与圣供地相等；其中的土产要作城内工人的食物。所有以色列支派中，在城内做工的，都要耕种这地。你们所献的圣供地连归城之地，是四方的：长二万五千肘，宽二万五千肘。圣供地连归城之地，两边的余地要归与王。供地东边，南北二万五千肘，东至东界，西边南北二万五千肘，西至西界，与各分之地相同，都要归王。圣供地和殿的圣地要在其中，并且利未人之地，与归城之地的东西两边延长之地（这两地在王地中间），就是在犹大和便雅悯两界中间，要归与王。】这是十二支派“所当献的供地”，就是专献给耶和华的地。这地包括“圣地”、归“祭司的地”、归“利未人的地”、“城”和归“王的地”。“圣地”，就是圣所的座落之处最为重要，面积是照四十五章一节，长二万五千肘，宽一万肘。这是献与耶和华的供地，面积庞大，而且均衡。“这圣供地要归与祭司，北长二万五千肘，西宽一万肘，东宽一万肘，南长二万五千肘。耶和华的圣地当在其中”。归与祭司圣供地，包括圣所在其中。

“这地要归与撒督的子孙中成为圣的祭司，就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候，他们不像那些利未人走迷了。这要归与他们为供地，是全地中至圣的。供地挨着利未人的地界”。这是神第二次强调忠心者的撒督的子孙，当众人走迷的时候，他们仍然在看守神的圣所，所以在圣地中要特别保留一份归他们，为至圣。“这地不可卖，不可换，初熟之物也不可归与别人，因为是归耶和华为圣的”。献给神的地如同初熟的果子，因此不能将那地卖给其他人或赠送给其他人，并且也要将初熟的果子献给神。在圣供地之旁侧，是“城”区。这“城”是正方的，四边都为四千五百肘，这是指地的四界。城的四边有二百五十肘宽的郊野。在圣供地旁边，这两边一万肘是为盖房供人居住。每一支派应有种植之地，但在这地区种植之处专为工人的食物。这些城内的工人，是从各支派来的代表，专为从事圣城的工作。这圣供地是祭司之地、利未之地，在圣供地之旁侧有归城之地，长宽都为二万五千肘，为完整的正方。归王之地，各为二万五千肘，这是在圣供地的两边。归王之地，不仅在圣供地之东西两边，也在利未人之地与归城之地的东西。可见圣供地为中间，北面为利未人之地，南面为归城之地。在国度里，献给神的圣供地位于中央，基督又是一切的中心。

【论到其余的支派，从东到西，是便雅悯的一分。挨着便雅悯的地界，从东到西，是西缅的一分。挨着西缅的地界，从东到西，是以萨迦的一分。挨着以萨迦的地界，从东到西，是西布伦的一分。挨着西布伦的地界，从东到西，是迦得的一分。迦得地的南界是从他玛到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之地，乃是他们各支派所得之分。这是主耶和华说的。】这“论到其余的支派”，就是其他五个支派，他们也一一得到他们的地为业，那时先知的预言才真正的得到应验。而位于圣殿南方的五个支派，从北到南依次是：便雅悯、西缅、以萨迦、西布伦、迦得。其中离圣殿最近的是便雅悯支派。“这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之地，乃是他们各支派所得之分。这是主耶和华说的”。在《以西结书》中，神每次和以西结说了一段话之后，都会这样强调：“这是主耶和华说的”。这是为了让先知去传达信息的时候，有来自神的权威，因此神的应许和荣耀的计划必定成就！为此，愿我们今天都要相信神口中发出的话语，句句都要应验。我们就要仰望神，敬畏神，顺服祂，凡事遵祂为大，并信靠祂！阿们！

＜耶和华的所在＞

读经【结48: 30-35】【城的北面四千五百肘。出城之处如下……。】在以西结书第四十八章的这段经文中，神让先知以西结在异象中看到，新耶路撒冷圣城的门，又以新城称为“耶和华的所在”结束全卷书。先知以西结说：【城的北面四千五百肘。出城之处如下；城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门，一为流便门，一为犹大门，一为利未门；东面四千五百肘，有三门，一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门；南面四千五百肘，有三门，一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门；西面四千五百肘，有三门，一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门。城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为‘耶和华的所在’。】这里先知在异象中看到：“城的北面四千五百肘。出城之处如下；城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门，一为流便门，一为犹大门，一为利未门…”。这城是个四千五百肘的正方形，每边有三个城门，一共十二个。每个门都以一个以色列支派来命名，当中包括“利未”，而“约瑟”却代表以法莲和玛拿西。这是完整的以色列十二支派名字，神没有漏了一个，每一个祂都记念。而神给以西结所看见的异象，和神后来给使徒约翰所看见的异象完全一致，启示录21:12-13 说：【有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。】所以这城就是将来由神那里从天而降的【圣城新耶路撒冷。】（启21:2）

在《以西结书》结束时，先知说：“从此以后，这城的名字，必称为‘耶和华的所在’”，而《以西结书》希伯来语原文的结尾是称“耶和华沙玛”，意思就是“耶和华居住在那里”，这表达了一个很重要信息，就是神将永远与祂的百姓同住，祂的荣耀再也不会离开，这是何等的恩典，何等的荣耀！《以西结书》长达四十八章，记述神对悖逆的以色列人的审判，以及给他们复兴的应许和盼望。而最后结束时说：”耶和华沙玛”。因此“耶和华沙玛”，是以色列复新的盼望，也是基督徒喜乐和荣耀的最高点。但我们知道神是圣洁的神，圣经说：【锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住：‘我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？’】（赛33:14）因此有罪的人不能与神同住，正是因为这个缘故，神就差祂的独生爱子基督耶稣，到世上来，在十字架上为罪人代死，成就了救赎。罗马书4:25说: 【耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。】而复活的主耶稣，就【要领许多的儿子进荣耀里去。】（来2:10）而【儿子是永远住在家里。】（约8: 35）这是多么宝贵的应许！所以“从此以后”，正是说到一个新的开始，新的耶路撒冷，要称为“耶和华的所在”。而现在的以色列没有，今天的耶路撒冷没有，直到新耶路撒冷出现，“耶和华沙玛”才会真正的实现。因此我们今天都不要再羡慕地上的事情，我们要渴望的是“耶和华沙玛”，“耶和华的所在”，渴望神与我们一起在新耶路撒冷，我们就能体会神的名字何等宝贵、真实。将来我们也必定会看见：【神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。】（启21: 3）那将是一切美好应许的最终成就。到那时【神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。】(启21:4)为此，愿我们今天都要热切的希望以西结先知的这一预言早日实现，以致我们能经历“耶和华的所在”，这宝贵的应许！阿们！