【结7: 1-27】【耶和华的话又临到我说……。】在以西结书第七章中，神的话临到以西结，就是神籍他宣告以色列的结局到了：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了，结局到了地的四境。现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道我是耶和华。‘】这里神籍先知“对以色列地如此说：结局到了，结局到了地的四境”。“以色列地”，是指应许之地，代指整个以色列十二支派。“地的四境”，指以色列全境。以色列人蒙神拣选、与神立约，他们的土地是神按照圣约的应许所赐的产业，应当按照圣约的要求在这里生活。现在百姓背弃圣约到达了极点，结局也就来到了应许之地。“我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你”。“我的怒气归与你”，就是“我的怒气向你而发”。“按你的行为审判你”，说明他们的行为是恶的。“照你一切可憎的事刑罚你”，“可憎的事”，就是百姓敬拜偶像，效法外邦人的一切恶行（王下16:3）。神绝不允许百姓无休无止地悖逆下去，经过无数次的宽容、怜悯，现在祂终于宣告：“我眼必不顾惜你，也不可怜你”，因为“结局已经临到”。但神的怒气并非任意发作，而是按照祂的公义标准，所以神两次宣告，祂“必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你”，好让他们知道，祂是审判人的耶和华。

【主耶和华如此说：‘有一灾，独有一灾；看哪，临近了！结局来了，结局来了！向你兴起。看哪，来到了！境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。‘】这“有一灾，独有一灾”，就是灾难接着灾难，指巴比伦人将彻底毁灭圣殿和圣城，为空前的大灾。“看哪，临近了！结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了！”就是耶和华的日子将要临到，十分紧急，刻不容缓。所以“境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子”。“山上欢呼的日子”，指收割时喜庆的日子。日子将到，喧闹的声音将不是收割时期的欢呼声，而是面对审判时惊慌的“哄嚷”。“我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你”。神要将祂的怒气倾倒在以色列人身上，而神的怒气是人类能遇到的最严重的灾祸。“向你成就我怒中所定的”，就是“向你发尽我的怒气”。神重复的说，祂“眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你”，可见他们所犯的罪是多么的严重。而神这样照他们所做的“报应”他们，就是要他们知道“击打你的是我耶和华”。

【看哪，看哪，日子快到了；所定的灾已经发出！杖已经开花，骄傲已经发芽。强暴兴起，成了罚恶的杖。以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留；他们中间也没有得尊荣的。时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，因为这异象关乎他们众人。谁都不得归回，也没有人在他的罪孽中坚立自己。‘】“看哪，看哪，日子快到了”，这是宣告神忿怒的日子近了。“杖已经开花，骄傲已经发芽”，指神“击打”百姓的旨意已经显明。“罚恶的杖”，指巴比伦将被神用作击打百姓的工具。用外邦人的“骄傲”和“强暴”，来击打选民中间“强暴人的骄傲”，这是最合适的报应，那时“以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留；他们中间也没有得尊荣的”。“买主不可欢喜，卖主不可愁烦”，指百姓被掳在即、生死未卜，买卖双方都要丧失所有，所以买方不必因廉价买入而欢喜，卖方也不必因廉价出售而愁烦。“卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，因为这异象关乎他们众人。谁都不得归回，也没有人在他的罪孽中坚立自己”。“卖主虽然存活”，但到了禧年，他们也无从收回所卖的土地(利25:23-28)。因为神的审判一来，一切都会烟消云散。因罪孽的缘故，人都不能坚立，因为神的咒诅临到他们，这是神对他们所发的烈怒。

【他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。在外有刀剑；在内有瘟疫、饥荒。在田野的，必遭刀剑而死；在城中的，必有饥荒、瘟疫吞灭他。其中所逃脱的就必逃脱，各人因自己的罪孽在山上发出悲声，好像谷中的鸽子哀鸣。手都发软，膝弱如水。要用麻布束腰，被战兢所盖；各人脸上羞愧，头上光秃。他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。论到耶和华妆饰华美的殿，他建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物；他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。】当敌人来攻打的时候，神的子民还想反抗，可是虽然“他们已经吹角，预备齐全”，但在强敌面前“却无一人出战”，因为神“的烈怒临到他们众人身上”。神已经决定要使他们灭亡，那么他们出去打有什么用呢？肯定会被杀死的，因为当时城被敌人围困，想逃离饥荒的，到城外野地，必遭围城之敌军杀戳。在城内为饥仅所困，实在无法生存。在饥荒中再被瘟疫所侵，更加无法忍受。而那些逃往山上的，他们都要因自己的罪孽在那里发出悲声，在那里哀号如鸽。甚至“手都发软，膝弱如水”力量全然消失。“要用麻布束腰，被战兢所盖；各人脸上羞愧，头上光秃”。“用麻布束腰”，是举哀的动作，脸上带羞愧的表情，而且剃头，使头光秃，这些都是悲哀的表现。“他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物”，这是指在耶路撒冷被围以后，城中缺粮，有钱也买不到食物，所以“当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满”。相反，“这金银作了他们罪孽的绊脚石”，因为百姓离弃神，不择手段地追逐财富，并且用这些金银制作偶像。所以“论到耶和华妆饰华美的殿，他建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物”。耶和华的殿其华美与威严，可是以色列百姓却在殿中“制造可憎可厌的偶像”，因他们的罪这殿神“使他们看如污秽之物”。因此神说：“我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物，他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎”。神要将这殿交付外邦人，任凭外邦的侵略者来侵犯和“亵渎这殿”。因神己经转脸不顾以色列人，以致任凭外邦人进入圣殿。“他们亵渎我隐密之所”，是指仇敌将亵渎至圣所。以色列的大祭司每年只能一次进入至圣所，先为自己赎罪、再为百姓赎罪。如此圣洁的地方，神却将任凭外邦人抢掠亵渎，因为祂早已离开了这个有名无实的圣殿（11:23），让百姓心中最后的虚假保障也被彻底拆毁。

【要制造锁链；因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事。所以，我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋；我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。毁灭临近了；他们要求平安，却无平安可得。灾害加上灾害，风声接连风声；他们必向先知求异象，但祭司讲的律法、长老设的谋略都必断绝。君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们，他们就知道我是耶和华。‘】神吩咐巴比伦“制造锁链”，是为了预备掳掠犹大。“锁炼”是巴比伦将被掳者带去充为战犯，作奴工。“因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事。所以，我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋；我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎”。“列国中最恶的人”，指巴比伦人。神用“列国中最恶的人”对付犹大的恶人，才能“使强暴人的骄傲止息”。外邦人“来占据他们的房屋”，这是圣约的咒诅。因为这土地本是神所赐的永久产业，现在却意外地落到仇敌的手里，正如神早已预言的背约刑罚：【我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。】（利26:32）“他们的圣所都要被亵渎”，是指百姓在各地敬拜偶像的邱坛都要被敌人无情地摧毁、污秽。“他们要求平安，却无平安可得”，因为以色列地将被外邦人掠夺、破坏和烧毁，因此百姓再也无处寻找平安。那时假先知的预言将会暴露在大众之前，因神的审判揭露假先知的谎言。而君王，百姓都变成阶下囚，被神惩罚。那时他们才真正认识耶和华神。而以西结所宣告的话，约五，六年之后就都应验了。但愿我们今天都要以以色列人所犯的的罪，以及他们的结局，作为我们的鉴戒。并要谨记：【不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么】（加6:7），等结局到了，神“必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们”，因此我们就要敬畏神，事奉独一的真神！阿们！

＜神子民的结局到了＞

读经【结7: 1-13】【耶和华的话又临到我说……。】在以西结书第七章的这段经文中，神籍先知以西结宣告以色列的结局到了，也就是神子民的结局到了，即神审判的时候已经来到了：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了，结局到了地的四境。现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道我是耶和华。‘】神籍以西结在此重复三次提到“结局到了”、“结局到了地的四境”、“结局已经临到”。神所说的“结局”，就是神的报应临到了，神的怒气要临到他们。这是他们当得的报应，因为神“必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你”。神重复这句话，可见他们离弃神，去敬拜偶像，行淫乱的罪，都是神看为“可憎”的。因此神要刑罚他们，不顾惜他们，不怜悯他们，这报应是严重的。慈爱的神忍耐再忍耐、等候再等候，祂不断忍耐人的悖逆和罪孽，不断等候人的悔改。然而，神的公义，以及忍耐等候是有限度的，审判定会来临。巴比伦人猛烈的入侵耶路撒冷即将临近了，神要刑罚他们，不顾惜他们，不怜悯他们，而是会按照他们所行的恶事，报应他们。所以无论是旧约时代还是新约时代的神的子民，如果犯了神所厌恶的罪恶而不悔改，都难逃神的惩罚。而当神的惩罚临到祂的子民时，他们就知道，神是审判人的耶和华。

【主耶和华如此说：‘有一灾，独有一灾；看哪，临近了！结局来了，结局来了！向你兴起。看哪，来到了！境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。‘】这“有一灾，独有一灾”，就是指巴比伦人将彻底毁灭耶路撒冷，为空前的大灾。“看哪，来到了”，“时候到了，日子近了”，这是先知急迫地向以色列人呼唤，灾祸已经临近，因为神要将祂的怒气倾倒在以色列人身上，而神的怒气是人类能遇到的最严重的灾祸，这是多么的可怕！为什么神要发这样的烈怒呢？是因为他们的行为，因为他们行那些可憎的事，所以神再重提“按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你”。可见神多么憎恶他们的行为！这空前绝后的灾祸将会彻底毁灭以色列，神所定的时候既然已到，“境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子”。可悲的是，这里的“时候到了，日子近了”，不是“欢呼”的日子，而是神“所定的灾临到你”的日子。那时神不再顾惜他们，也不可怜他们，而是照他们所做的“报应”他们，这样他们就知道“击打你的是我耶和华”。这如同世界末了的最后审判，世人都要站在神的审判台，【他们都照各人所行的受审判。】 (启20:13)

【看哪，看哪，日子快到了；所定的灾已经发出！杖已经开花，骄傲已经发芽。强暴兴起，成了罚恶的杖。以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留；他们中间也没有得尊荣的。时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，因为这异象关乎他们众人。谁都不得归回，也没有人在他的罪孽中坚立自己。‘】“看哪，看哪，日子快到了，所定的灾已经发出”，这是紧迫的警告，因为神所定的灾已经发出。“杖已经开花，骄傲已经发芽”，就是神兴起强暴的巴比伦人，作祂“罚恶的杖”，要惩罚以色列人。所以那时“以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留；他们中间也没有得尊荣的”。当这刑罚的杖来到，以色列人无一幸免，而且完全无能为力。在强暴的敌人手下，他们都成为羞辱，田地的买卖也变得无意义，买主不必欢喜，以为买到平宜货；卖主也不必伤心，为贱价卖了先祖留下来的田产而难过，因为无论是买主或卖主都将被掳，远离家园不能再回来，所以“卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，因为这异象关乎他们众人”。所以没有人能逃脱这要来的灾祸，因为人人都有罪，惹神发怒，因此“没有人在他的罪孽中坚立自己”，这是神对他们所发的烈怒。在神的惩罚还没有临到之前，神的子民骄傲自大，炫耀财富，买卖自如，完全没有警觉到灾祸就快来到，会使一切成空。而神对以色列说：【在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。】（摩3:2）这显示神的子民，在行事为人上，何等需要谨慎戒惧！而在这段经文中，神十次使用“结局”，还有“临近了”、“来到了”、“时候到了”、“日子近了”、“日子快到了”，就是宣告神子民的悲惨结局即将临到，可是百姓却仍然不肯回转归向神。但神的忍耐等候，总是有限度的，一超过限度，恩期过了的时候，悔改也来不及了。为此，愿我们今天都要以神子民的悲惨结局，作为我们的鉴戒，我们就要离弃罪恶，悔改归向神，并要活出讨神喜悦的生活！阿们！

＜神的烈怒临到选民＞

读经【结7: 14-27】【他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上……。】在以西结书第七章的这段经文中记载了，神的烈怒临到选民，所以【他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。在外有刀剑；在内有瘟疫、饥荒。在田野的，必遭刀剑而死；在城中的，必有饥荒、瘟疫吞灭他。其中所逃脱的就必逃脱，各人因自己的罪孽在山上发出悲声，好像谷中的鸽子哀鸣。手都发软，膝弱如水。要用麻布束腰，被战兢所盖；各人脸上羞愧，头上光秃。他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。论到耶和华妆饰华美的殿，他建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物；他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。】

当巴比伦人猛烈的入侵耶路撒冷时，以色列人虽然“已经吹角，预备齐全，却无一人出战”，这是因为神的“烈怒临到他们众人身上”，因此他们“在外有刀剑；在内有瘟疫、饥荒。在田野的，必遭刀剑而死；在城中的，必有饥荒、瘟疫吞灭他。其中所逃脱的就必逃脱，各人因自己的罪孽在山上发出悲声，好像谷中的鸽子哀鸣。手都发软，膝弱如水”。那时神降在他们身上的灾祸，包括“刀剑”、“瘟疫、饥荒”和敌人的追杀等等，真可以说是“哀鸣”遍野。而且他们还吓得手脚发软，甚至“用麻布束腰，被战兢所盖；各人脸上羞愧，头上光秃”，这些都是悲哀的表现。不但如此，当敌人来侵的日子，他们平日所依靠的金银也救不了他们，所以“他们要将银子抛在街上”。“金子看如污秽之物”，是因为百姓离弃神，不择手段地追逐财富，并且用这些金银制作偶像，所以“当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满”。相反，“这金银作了他们罪孽的绊脚石”。当时选民们用金银制造偶像来拜，使他们因此得罪真神耶和华，惹来灾祸。所以在灾祸临到的时候，他们有钱也买不到食物和水，那么多的财宝都变成了可以丢弃的废物。

至于“耶和华妆饰华美的殿，祂建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物”。神的殿本是非常华美、又非常庄严神圣，它也是以色列人引以为傲、敬拜耶和华的地方。可是以色列百姓却在殿中“制造可憎可厌的偶像”，因他们的罪，这殿神“使他们看如污秽之物”。因此神的“烈怒临到他们众人身上”，就是因为他们疯狂的拜偶像，不专一敬拜真神耶和华！因此神说：“我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物，他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎”。神要将这殿交付外邦人，任凭外邦的侵略者来侵犯和“亵渎这殿”。因为神己经转脸不顾以色列人，以致任凭外邦人进入圣殿。“他们亵渎我隐密之所”，是指仇敌将亵渎至圣所。以色列的大祭司每年只能一次进入至圣所，先为自己赎罪、再为百姓赎罪。如此圣洁的地方，神却将任凭外邦人抢掠亵渎，因为祂早已离开了这个有名无实的圣殿（11:23）。可是以色列人却不在意，仍然继续犯罪，因此神的“烈怒临到他们众人身上”。他们落到这样的结局，这怨得谁呢？只可怨自己，是咎由自取。

【要制造锁链；因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事。所以，我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋；我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。毁灭临近了；他们要求平安，却无平安可得。灾害加上灾害，风声接连风声；他们必向先知求异象，但祭司讲的律法、长老设的谋略都必断绝。君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们，他们就知道我是耶和华。‘】神吩咐巴比伦人“制造锁链”，用来预表神的选民就快被敌人用锁链掳到别的地方去了。到那个时候，“因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事”。所以神“必使列国中最恶的人来占据他们的房屋；我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎”。“列国中最恶的人”，指巴比伦人。神用“列国中最恶的人”对付犹大的恶人，才能“使强暴人的骄傲止息”。迦南地本是神所赐给选民的永久产业，现在却落到仇敌的手里，正如神早已预言的背约刑罚：【我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。】（利26:32）“他们的圣所都要被亵渎”，是指百姓在各地敬拜偶像的邱坛都要被敌人无情地摧毁、污秽。那时“他们要求平安，却无平安可得”，因为以色列地将被外邦人掠夺、破坏和烧毁，因此百姓再也无处寻找平安。而在“灾害加上灾害，风声接连风声”时，他们求先知，祭司和长老帮助，但是他们没有从神而来的话。因此“君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们”，那时“他们就知道我是耶和华”。因为【人种的是什么，收的也是什么】（加6: 7），这是人生不变的律。为此，愿我们都要从神的烈怒临到选民中，看到神的公义，我们就要竭尽全力除掉心中一切有形无形的偶像，若不然，神的震怒必会临到我们，因为神“必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们”，我们就要弃绝偶像，敬拜真神！阿们！