【结9: 1-11】】【祂向我耳中大声喊叫说：‘要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来’……。】在以西结书第九章中记载了，当神在异象中向以西结展示了以色列人在圣殿拜偶像的罪恶之后，神就差派灭命的天使前来施行审判，但同时也有神的恩典相伴而行。以西结说：【祂向我耳中大声喊叫说：‘要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。’忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器；内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁…。】神在以西结耳中大声喊叫：“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来”。这些“监管这城的人”，就是惩罚这城的人，所以他们“手中各拿灭命的兵器前来”。“忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器”。之前神已经宣告：【我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听】（8:18），现在神在异象中就差派六位灭命的天使，他们“各人手拿杀人的兵器”，可见他们都是神忿怒的执行者。“内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子”，这是一位施恩的天使。“身穿细麻衣”，这是高阶天使（但10:5）的尊贵装扮。这位负责施恩的天使“腰间带着黑墨盒子”，是用来给蒙赦免者做记号。“他们进来，站在铜祭坛旁”，就是在圣所门口的铜祭坛旁站立，等候神从至圣所中发出命令。

【以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说：‘你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。’我耳中听见祂对其余的人说：‘要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。’于是他们从殿前的长老杀起。祂对他们说：‘要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！’他们就出去，在城中击杀。】“以色列神的荣耀本在基路伯上”，也就是在至圣所中约柜施恩座的两个基路伯之上（撒上四4）。“现今从那里升到殿的门槛”，表明神已经出了至圣所，也就是神的荣耀离开了圣殿。而神在执行惩罚之前，第一个命令是给那位施恩的天使，“神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来”，命令他走遍耶路撒冷全城，为“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”，用这墨盒子盛墨水，画“记号”在他们的额上。这“记号 ”可以保护蒙拣选的人免受灭命的天使所杀。神的第二个命令是给其余的六位天使，“‘要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。‘于是他们从殿前的长老杀起”。要他们“从殿前的长老杀起”，就是从【以色列家的七十个长老】（8:11）杀起，因为他们是行“大可憎的事”的中心与源头。也是要从那【二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头】的祭司（8:16）开始，因为这些祭司对神的亵渎最为严重，他们带头在以色列全家行“大可憎的事”（8:6）。神就命令天使“从圣所起全都杀尽”，因为这殿早已被偶像玷污（8:6）。那些额上没有记号的人，无论男女，不论老少，都会被杀。“使院中充满被杀的人”，指用尸体污秽圣殿。

【他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说：‘哎！主耶和华啊，祢将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？’祂对我说：『以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，祂看不见我们。’故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。‘那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回复说：’我已经照祢所吩咐的行了。‘】因先知看到神这样命令灭命的使者去杀了这么多人，感到极为震惊，于是他就问神：“主耶和华啊，祢将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？”“以色列所剩下的人”，指以西结被掳之后在犹大剩下的人。先知以西结就凭着信心和爱心为百姓代祷。但神对他说：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，祂看不见我们。’故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上”。“耶和华已经离弃这地，祂看不见我们”，指那些敬拜偶像的人将过错推卸给神，使自己的罪合理化（8:12）。既然他们认为神“看不见我们”，神就“眼必不顾惜，也不可怜他们”。神虽然拒绝了先知的祷告，定意“要照他们所行的报应在他们头上”，但神仍有赦免的恩典。所以当神刚刚说完“我眼必不顾惜，也不可怜他们”时，那位负责施恩的天使马上回报：“我已经照祢所吩咐的行了”。由此可见，神的审判和恩典常是相伴而行的。为此，愿我们今天不但要看到，神的审判和恩典常是相伴而行的，我们也要知道神是以公义审判人的主，祂万不以有罪的为无罪，我们就要敬畏神，离弃罪恶，并要单单的侍奉祂！阿们！

＜神召天使来施行审判＞

读经【结9: 1-11】【祂向我耳中大声喊叫说：'要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来……。】在以西结书第九章中，当神向以西结展示了犹大人在圣殿拜偶像的罪之后，神就差派灭命的天使前来施行审判。以西结说：【祂向我耳中大声喊叫说：'要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。'忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器。内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。】当神让以西结看完以色列人在圣殿拜偶像的罪恶之后，接着以西结就听见“祂向我耳中大声喊叫说：‘要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来’”。这是以西结在异象里听见神的声音。因以色列人的罪孽已经到了极其重大，于是神大声吩咐六位使者，拿着武器进前来，预备接受任务。他们是监管耶路撒冷的天使，手拿灭命的兵器，故称为灭命的使者，神的怒气就要借着六位灭命使者的杀戮发泄出来。神的忿怒是祂公义的彰显，所以这六位天使的任务，就是要尽行杀戮犯罪而不肯悔改的人。其中“有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子”。他们都来站在祭坛旁边，这祭坛是审判的坛，他们等候神的吩咐执行审判。

接着先知说：【以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说：『你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。‘】在六位使者未执行他们的任务之前，以西结先看见“以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛”。神的荣耀已从基路伯上升，到殿的门坎。而神的荣耀离开的步骤是：离开至圣所，升到圣殿的门槛；离开圣殿的门槛（10:18），停在圣殿的东门（10:19）；离开圣殿和圣城，停在耶路撒冷城东的橄榄山上（11:23）。神的荣耀自所罗门建殿之后，一直在基路伯上，但是现在要离开了，因为圣殿里的罪恶，神不能不离开。这时“神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来”，并吩咐他“走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上”。这些额上被画印记的人，就是为城中可憎之事哀哭的人、流泪祷告的人，可见神必不轻看他们【忧伤痛悔的心】（诗51:17），神在命令灭命使者杀戮之前保留这批“叹息哀哭”的余民。接着以西结说：【我耳中听见祂对其余的人说：‘要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。’于是他们从殿前的长老杀起。祂对他们说：‘要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！’他们就出去，在城中击杀。】神命令其余的灭命使者出去，在城中杀戮所有犯罪的人，“只是凡有记号的人不要挨近他”，就是凡是额上有印记的，都要被存留，凡是没有印记的，都要被杀。五位使者接着就去把所有没记号的人都杀了，就是“将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽”，可见当时在圣城和圣殿，到处都充满了拜偶像假神之人的尸体，这真是触目惊心！也是一幅悲惨的景象，灭命的使者终于来到，他们手拿杀人的兵器要执行神的吩咐。而他们执行的步骤乃是从圣所起，全都杀尽，圣所是敬拜神的地方，而殿前的长老则是最先被杀的人，这是何等令人惊心的提醒，正如彼得所说【审判是从神的家起首的。】（彼前4:17）我们这些认识神、服事神的人应当警醒在神面前，将来坦然无惧地面对祂。

当神的使者们去杀戮的时候，以西结在做什么呢？他说【他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说：‘哎！主耶和华啊，祢将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？’祂对我说：‘以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：’耶和华已经离弃这地，祂看不见我们。‘故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。‘】以西结独自留在圣殿那里，因他看到神这样命令灭命的使者去杀戮所有犯罪的人，他爱国爱同胞之心发动，使得他情不自禁地趴倒在地上，向神恳切求情，而神的回答也非常坚决。神说：“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，祂看不见我们。故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上’”。因为以色列人的罪恶深重，因此神必要这样施行审判，这是祂公义的彰显。犯罪的必受刑罚，这是理所当然的。而被灭命的人远超过为罪忧伤悔改归神的人。但神还是不惜遍地巡行，寻找这一小群的人，就是那些“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”，他们在审判之日蒙神保守，所以【那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回复说：‘我已经照祢所吩咐的行了。‘】同样今天真正持守真道，真正有新生命的人，也是一小群的人。但愿我们都是属于这一小群的人，并要知道，我们所行的一切神都知道，若我们已真正悔改，并且为罪人的恶行而忧伤，在审判之日我们也必蒙神保守！阿们！

＜为罪哀痛的人蒙神保守＞

读经【结9: 1-6】【祂向我耳中大声喊叫说：‘要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来’……。】在以西结书第九章的这段经文中记载了，为罪哀痛的人蒙神保守。先知以西结说：【他向我耳中大声喊叫说：‘要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。’忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器。内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说：‘你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。‘我耳中听见他对其余的人说：‘要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。‘于是他们从殿前的长老杀起。】当神让以西结看完以色列民在圣城和圣殿拜偶像的罪恶之后，以西结就听见神大声吩咐六位使者，拿着“灭命的兵器前来”，去击杀那些屡屡犯罪却不悔改的悖逆之子。然而，在天使施行击杀之前，其中“有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子”，这很像是当时的文士。不过神没有叫他抄写什么，而是给他一项特殊的任务，神吩咐他“走遍耶路撒冷全城”，去寻找“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上”，使凡有记号的人，可以从拜偶像的人中间分别出来，免被击杀。因此神叮嘱施行击杀的天使，“凡有记号的人不要挨近他”，不“要挨近他”，就不可能杀他，可见为罪哀痛的人是被神保守的。这也显示圣经中不时出现的主题，就是神在审判中仍有恩典。无论哪个时代，“因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”，都会蒙神记念，蒙神保守！就如神【判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆】之时，（彼后 2:6）【只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。】（彼后 2:7-8）由此也让我们看到，无论我们在哪里，我们的心思意念、言语行为，神都一一鉴察和细数，我们无法以任何的方式遮掩神的目光(诗139:1-7)，神将按我们所行的给予我们当得的待遇，神不会屈枉一个义人，也不会错放一个恶人。这对我们而言，既是安慰，也是警告。为此，愿我们今天在这邪恶的世代中，不但自己要持守圣经真理，弃绝偶像，敬拜真神。我们也要像这些额上有记号的人，为人“所行可憎之事叹息哀哭”，为他们迫切的祷告，求神拯救他们，使他们离弃罪恶、偶像，回转归向神，这样我们也必蒙神记念，蒙神保守！阿们！