【罗16: 1-27】【我对你们举荐我们的姐妹非比；她是坚革哩教会中的女执事……。】在罗马书第十六章，也是罗马书的最后一章中，使徒保罗在此首先说：【我对你们举荐我们的姐妹非比；她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她；因她素来帮助许多人，也帮助了我。】保罗既向罗马教会“举荐”非比，很可能这封信就是由她带到罗马，当时的邮政系统只为政府送信，私人信件必须委托人把信带去。“坚革哩”是位于哥林多城东面约九公里处的一个港口；“女执事”，指在教会中服事的姐妹，也显示初期教会就有女执事之职。保罗要罗马信徒“为主”的缘故接待非比，且要“合乎圣徒的体统”，意指应按信徒在主内的情谊接待她，而不是按世俗的礼貌接待她。她“素来帮助许多人”，很可能她用她的财富，来支持教会和使徒，所以保罗说：“她在何事上要你们帮助，你们就帮助她”。【问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安；他在亚细亚是归基督初结的果子。】“问百基拉和亚居拉安”，他们两位曾在哥林多和保罗在一起织造帐棚(徒18:2-3)，之后又与保罗一同在以弗所服事主(林前16:19)，所以彼此之间有极亲密的同工关系。“也为我的命将自己的颈项置之度外”，意指他们曾冒性命的危险救助保罗，但圣经对此事并无记载，或许是指在以弗所遭遇动乱之时(徒19:28-31)。“又问在他们家中的教会安”，初期教会的奉献都是用来供应传道人、接济穷人，并没有用来建教堂，所以聚会都在信徒“家中的教会”。“以拜尼土”，是亚细亚第一批信主的人。本章多次提到“在基督里”，说明信徒之间所有的关系都该是在基督里，一切生活和工作也都是在基督里的。本章是新约书信中最长的问候名单，其中包括犹太人、外邦人、皇家人员、奴隶、弟兄、姐妹。保罗特地问候了许多犹太信徒，目的是鼓励外邦信徒和犹太信徒“彼此接纳”（15:7）。保罗从来没有去过罗马，这些人很可能是保罗原来认识的，后来去了罗马。【又问马利亚安；她为你们多受劳苦。】新约圣经中共有六位“马利亚”：(1)主耶稣肉身的母亲马利亚(太1:16)；(2)抹大拉的马利亚(太27:56)；(3)伯大尼的马利亚(约11:1)；(4)革罗罢的妻子马利亚(约19:25)；(5)马可的母亲马利亚(徒12:12)；(6)罗马教会的马利亚。“她为你们多受劳苦”，说明保罗对罗马教会的情况是有所了解的（1:8-9），百基拉和亚居拉也会向他介绍。

【又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安；他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。】“安多尼古和犹尼亚”是保罗的亲属，又曾与保罗“一同坐监”。他们究在何时与保罗“一同坐监”，圣经并无明文记载，只能说大概就是保罗自己说的【多下监牢】(林后11:23)的其中一次。“在使徒中是有名望的”，并非说他们也在使徒之列，乃是说他们是使徒们所认识而敬重的，他们也比保罗更早信主。【又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。又问在基督里与我们同工的耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。】“暗伯利”，圣经没有其他关乎他的记载。“耳巴奴”曾与保罗同工，可见保罗还有好些同工名字未见于使徒行传。“士大古”，圣经也没有其他关乎他的记载。“亚比利”，保罗说他是“在基督里经过试验的”，可能指他曾为信仰受过痛苦与患难。“亚利多布”和他一家的人都与保罗认识，据传说他是主所差遣的七十人之一（路10:1）。“希罗天”是保罗的亲属。“拿其数家的人”，可能指拿其数家中的奴隶。“土非拿”和“土富撒”可能是孪生姐妹，她们都是为主劳苦的热心信徒。“彼息氏”，保罗称她为“可亲爱为主多受劳苦的”，似乎比土非拿氏和土富撒氏二人更热心。【又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。】按马可福音15:21可知，这“鲁孚”就是为主背十架的古利奈人西门的儿子。而西门因被人勉强背主耶稣的十字架，竟受感动而相信主，并带领他的妻子、儿女归主，他们的得救，实在是在乎发怜悯的神(罗9:15-16)。从保罗的问安可知，西门的妻子儿子都信了主，且与使徒保罗十分亲密，所以保罗说：“他的母亲就是我的母亲”，可见保罗如何尊重敬爱西门的妻子。使徒在此未提古利奈西门之名，可能他已去世。【又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姐妹，同阿林巴并与他们在一处的众圣徒安。】这里两次提到“并与他们在一处的”，表示这里有两群的信徒，他们可能分别在不同的地方一起聚会，保罗都算他们是罗马教会。保罗既能在写信中提起这么多人的名字，谅必他常在主前纪念这些人，常为他们代祷。

【你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。】“你们亲嘴问安”，当时的人常以“亲嘴”问安。“彼此务要圣洁”，保罗在这里所强调的是圣洁，而不是亲嘴。信徒之间问安的作法，因时代和地域而异，但最重要的是“务要圣洁”。“基督的众教会”表明，众教会是属于基督的。【弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。】保罗在此严肃的劝告信徒要避开那些背道的人。凡是在信徒之间制造分裂，就如“离间”，叫信徒“跌倒”，都是出于异端，我们就要“留意躲避他们”，不要给他们有说话的机会。因为这些人不服事主基督，只服事自己的肚腹，并且花言巧语诱惑人。【你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。】保罗在此称赞罗马信徒的“顺服已经传于众人”，顺服神就是表明相信神。但使徒又提醒他们，要在“善上聪明”，圣经中的“善”，不是指普通的好事，而是专一指着神自己(太19:17)。因此这里所说的“在善上聪明”，就是指要更多的认识神，知道祂一切的美好旨意，以及祂的法则与作为。“在恶上愚拙”，“恶”是指神之外的事物和道理，“愚拙”就是不知道、不明白。所以“在恶上愚拙”，就是不想知道、也不去理会神之外的事物和道理。【赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！】这里保罗说“神快要将撒但践踏在你们脚下”，而不说“已将”？因为虽然按基督十架的得胜而论，撒但是已经被践踏在基督脚下的仇敌，但因撒但受刑罚之日期还没有到，它仍能在世上诱惑苦害信徒，所以保罗说神“快要将撒但践踏在你们脚下”，也就是说基督快要再来，撒但的最后结局就要到了。“愿我主耶稣基督的恩常和你们同在”，这是保罗对罗马信徒的祝福，而信徒的一生，每时每刻都需要主的恩典。【与我同工的提摩太，和我的亲属路求、耶孙、所西巴德，问你们安。我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。那接待我、也接待全教会的该犹问你们安。城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。】提摩太是保罗最亲密的助手，与保罗有情同父子之关系（腓2:19-22）。“路求”，大概就是使徒行传13:1的路求。“耶孙”，保罗在帖撒罗尼迦受逼害时，曾为保罗的缘故受苦（徒17:6-9）。“所西巴德”，是庇哩亚人，即使徒行传20:4的所巴特，曾与保罗同到亚西亚。“我这代笔写信的德丢”，本书由德丢代笔，保罗也替他向罗马信徒问安。“该犹”，保罗说他是接待他的，可见保罗在哥林多就住在他家里（林前1:14），并且哥林多教会可能就在他家里，所以保罗说他也是“接待全教会的”。“以拉都”，是哥林多城内管银库的管员，也跟保罗同工（徒19:22）。“括土”，是哥林多的一位弟兄，其他不详。

【惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的神，直到永远。阿们！】在此保罗颂赞神照着他所传的福音，照着所讲的耶稣基督，并照着永古隐藏的奥秘来坚固信徒的心。这奥秘虽是“永古”隐藏未显，但如今却已显明。“永生神”是超越时间的，祂按着自己命定的时候和方式，将这荣耀的救恩奥秘“显明出来”。虽然“万国的民”都还在愚昧和黑暗之中，但是，神自己会负责叫祂所拣选的人认识救恩，“使他们信服真道”。人不能改变人心，“惟有神能”，因为“这福音本是神的大能”（1:16）。“独一全智的神”知道该做什么，也知道怎样做才是最好的，因此凡是神要做成的事，祂必能按着自己的美意和智慧、照着自己的时间和方式做成。当保罗宣告了神在基督里那丰满救恩的福音时，他就由衷的向神发出颂赞：“愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们！”这封伟大的《罗马书》就在此结束了。《罗马书》在圣经中列在书信的最前面，因为《罗马书》是教会历史上最具影响力的《圣经》书卷，是新约圣经中对福音最完整、最清楚的论述，并系统地阐述了我们在基督里的救恩原理。本书的道理丰富深奥，它所涉及的主题之众多与重要，远超其他书信，诸如：罪、救恩、恩典、信心、义、称义、成圣、救赎、死亡及复活。为此，愿每一位信徒都要好好的去研读，这一宝贵的经卷，并要将《罗马书》中的宝贵信息，深印在我们的生命中，当我们想到“因信称义”、“唯独恩典”等等的真理时，也要像保罗那样由衷的向神发出颂赞！阿们！

＜保罗举荐非比姐妹＞

读经【罗16: 1-20】【我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事……。】在罗马书第十六章的这段经文中，使徒保罗举荐非比姐妹，又向罗马信徒问安，并且劝告他们。保罗首先说：【我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她。因她素来帮助许多人，也帮助了我。】这“举荐”，即推荐，介绍。保罗既向罗马教会“举荐”非比，很可能这封《罗马书》信就是由她带到罗马的，也就是说，非比历经艰险，把这封书信从哥林多的“坚革哩”，完整的带到罗马。《罗马书》是保罗十三封书信中最特出最重要的一封，这封书信曾带给当时的教会莫大的恩典，也带给历代信徒极大的属灵祝福，所以保罗对非比姐妹的推崇和举荐是非常重要的。保罗又介绍说：“她是坚革哩教会中的女执事”，表明她在生活中必有美好的见证，保罗就要罗马信徒为主的缘故接待她，且要“合乎圣徒的体统”，意指应按信徒在主内的情谊接待她，而不是按世俗的礼貌接待她，重在属灵的实际，而不要外表的铺张，如此才能讨神的喜悦。保罗又特别举荐非比“素来帮助许多人”，很可能她用她的财富，来支持教会和使徒，所以保罗说：“她在何事上要你们帮助，你们就帮助她”。

接着保罗向罗马信徒问安：【问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。】保罗首先“问百基拉和亚居拉安”，可见他们的关系非同一般，保罗对罗马教会的了解，可能主要通过百基拉和亚居拉的介绍。保罗称他们是“在基督耶稣里与我同工”，就是一起与他为耶稣基督作工，彼此配搭服侍主。百基拉是亚居拉之妻，当时丈夫的名字都放在妻子前面，但保罗却“问百基拉和亚居拉安”，可能因为妻子百基拉在教会里的影响更大。圣经中五次列出这对夫妻的名字，四次都把妻子百基拉列在丈夫亚居拉之前（徒18:18等），只有在给哥林多教会的信中才她放在丈夫之后（林前16:19），可能是因为哥林多教会的一些妇女过于出头的缘故。保罗初遇百基拉、亚居拉夫妇是在哥林多，按使徒行传18:2所记，亚居拉是生在本都，在加拉太省北部，但侨居罗马。他们因罗马帝国之第四个皇帝革老丢驱逐犹太人而搬到哥林多，与保罗相遇。在哥林多他们和保罗一起织帐棚（徒18:2-3），之后又与保罗一同在以弗所事奉（林前16:19）。主后54年革老丢去世之后，许多犹太人纷纷返回罗马，百基拉和亚居拉也迁回罗马，所以保罗在此也向他们问安。百基拉和亚居拉与保罗有极亲密的同工关系，当保罗拮据时，百基拉和亚居拉接待他，帮助他，当保罗遭难时，他们为他的性命，甚至“将自己的颈项，置之度外”，这样的同工何等难得！而保罗特向罗马信徒提起这件事，以表示他内心“感谢他们”，保罗既为外邦的使徒，则保罗生命的安全，当然“外邦的众教会也感谢他们”了。

接下来保罗【又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。又问马利亚安，她为你们多受劳苦。又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古安。又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。又问非罗罗古和犹利亚、尼利亚和他姐妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。】这里保罗又向许多罗马信徒问安，大部分都附带了赞赏的话。罗马教会有犹太人，外邦人，也有有奴隶，有显要人物。保罗四次用“在基督里”，五次用“在主里”，可见他们【在基督耶稣里都成为一了。】（加3:28）保罗还用“我所亲爱的”，“在主里所亲爱的”等，描述弟兄姐妹的亲密关系。保罗也提到他们在家中或家庭中聚会，都是合一的。而这些信徒有许多是默默无闻的，但他们的忠心和真诚，以及特殊的贡献，都被这位伟大的使徒记在心里，而且记载在圣经中，被历代圣徒念诵，更是被天上的神记念！

保罗又说：【你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安”。】“亲嘴”是当时表示至诚的问安。在神家中的儿女，因为生命的联络，感情更加深切，彼此相见，问安亲嘴是真诚的。真诚自然是好的，但我们还在肉体之中，有时属灵的爱，却因着不谨慎引起了肉体的爱，以致沾染了污秽。所以保罗说：“彼此务要圣洁”。而使徒这样广泛的问安：“基督的众教会都问你们安”，正是他里面基督福音丰满祝福的流露，多方面供应了许多人的需要。紧接着保罗向罗马信徒提出一个严肃的劝告：【弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。】保罗在此严肃的劝告信徒要避开那些背道的人，这些人的手段是：“离间你们”，就是使信徒之间产生分裂。“叫你们跌倒”，就是使信徒离开主和教会。“背乎所学之道”，指离弃真道，使人彻底堕落，背叛神的真理。由此可见，这些假师傅的手段非常恶毒，作为基督徒应当时刻警醒，免得被他们引诱而离弃真道。而这些人的特点是，他们“不服侍我们的主基督”，他们虽然打着信耶稣的旗号，却从来不尊主名为圣，也不遵守基督的教训，他们“只服侍自己的肚腹”。任何倡导异端教训的人，他们的神就是他们自己的肚腹，专以满足个人的喜好和肉体的欲望，他们的结局乃是灭亡(腓3:19)。对待这些人保罗清楚地告诉信徒：“我劝你们留意躲避他们”。“躲避”就是避开、远离，不要接他们到家里，也不要问他们的安，以免在他们的恶行上有分(约贰10-11)。而这些人还“用花言巧语诱惑那些老实人的心”，因“老实人”缺乏分辨能力。

所以保罗又说：【你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜。但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。】这里的“顺服”，是指对真道的服从。但使徒在此提醒罗马信徒不要那么轻易地用顺服真道的态度去顺从假师傅的诱惑，和他们似是而非的假道理。通常敬爱神仆的信徒也容易受假师傅之欺骗，所以使徒要他们在“善上聪明”，就是要全面明白神的旨意，要有全备的圣经真理，这样就可以辨明一切，所以对于真理我们不可一知半解，也不要懒散不追求。异端背后就是撒但黑暗的权势，牠们是教会最大的敌人。所以主耶稣早已警告我们，要防备假教师，而防备最好的方式就是要“在善上聪明”，就是“在善上”要努力学习，达到“聪明”的程度。“在恶上愚拙”，“愚拙”，就是“在恶上”连知道都不想知道、既然连知道都不想知道，当然也就去理会，因此信徒“在恶上”要远离，宁肯“愚拙”。因为这些背道的人都是出于魔鬼，是撒但的诡计，所以保罗又告诉我们：【赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！】今天在这末世有很多的异端，他们混乱主的道。为此，愿我们都要接受使徒的劝告，若是接触到背离正道的异端，就要立刻“躲避”，不要被好奇心驱使与他们交谈，而中了撒但的诡计！今天我们要靠主胜过撒但，将来我们就能践踏牠！也“愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！”阿们！

＜保罗的问安与颂赞＞

读经【罗16: 21-27】【与我同工的提摩太和我的亲属路求、耶孙、所西巴德问你们安……。】在罗马书最后一章的最后这段经文中，使徒保罗代同工问罗马信徒的安，并且颂赞神。首先保罗说：【与我同工的提摩太和我的亲属路求、耶孙、所西巴德问你们安。我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。那接待我，也接待全教会的该犹问你们安。城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。】在此保罗代同工问安的有：“提摩太”，“路求、耶孙、所西巴德”，“德丢”，“该犹”，“以拉都”，“括土”。这八位保罗在哥林多的同工，向罗马信徒问安，这说出当初教会圣徒间的交通是何其亲切又甜美。而这里除了提摩太，其他都是默默无闻的信徒，但他们的忠心事奉都被记在这宝贵的书信中。这里保罗特别说到“我这代笔写信的德丢”，说明这封书信是由保罗口述，由德丢代他执笔写下来的。据说使徒保罗因眼目不好，通常多由别人代笔，最后他亲笔签名作为结束（林前16:21）。最后是保罗的颂赞：【惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们！】保罗在《罗马书》一开始说：【耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。】（罗1:1-2）在《罗马书》最后一段经文中，保罗也在讲福音："惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心”。可见使徒对自己所传的福音，有何等坚定的把握：“神能照我所传的…坚固你们”，这是因为他所传的全是从启示来的。这福音的奥秘就是以弗所书3:6说的：【这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。】“隐藏”说明，神早已为我们预备了福音，这个福音是早已存在的，是“按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道”。而本书所讲，就是这完全之救恩的福音真道，信徒若彻底明白这真道，就必因而坚固，不被异端摇动了。

如今神的奥秘已向我们显明出来了，从前神是借着先知指示以色列民，今天我们通过读神的话，通过神的仆人传道，来领受福音。神的心意不再向我们隐藏，要借着耶稣基督向我们显明。伟大的神，全宇宙的神，祂救赎的奥秘，正是在耶稣基督里，因此保罗颂赞神：“愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们！”而保罗写本书的最终目的，就是要将荣耀归与独一全智的神！因此保罗就以荣耀的颂赞结束这封伟大的《罗马书》。因着主把这封书信赐给我们，我们就要感谢赞美主！《罗马书》是一卷非常重要的书信，它把福音的真理，把整个救赎的宝贵真理阐述得清清楚楚，可说是新约圣经中对福音最完整、最清楚的论述，包括了因信称义的真理。并从因信称义出发劝勉信徒，在因信称义之后当追求向罪死，向神活，要靠着圣灵追求成圣，得胜，得荣耀！又因信徒得着义人的地位，就要更新心思意念：【察验神善良纯全的旨意】，并且要随从圣灵的引导：【不要效法世界】，使我们行事为人与蒙召的恩相称，【总要披戴主耶稣基督。】《罗马书》的内容奥妙丰富，虽深亦浅白，里面有发掘不完的真理，所以《罗马书》是一封很重要的书信。为此，愿我们都要用谦卑的心，来读这一本书，好叫我们明白神的救恩，并因着神向我们彰显这福音，而归荣耀与神！阿们！