【耶1: 1-19】【便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面……。】从今天开始要分享《耶利米书》，本书以作者“耶利米”为书名，《耶利米书》是先知耶利米在圣灵的感动下为神说话。《耶利米书》是继《以赛亚书》之后的一卷大先知书，本书虽然被列在被掳以前的先知书，但书中仍有些内容是记载在被掳期间所发生的事。当时的犹大国日趋衰落，上至君王、首领，下至百姓，都离弃神拜偶像，道德堕落。约西亚年间虽有一次的复兴，只是昙花一现，到了约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家四王的年间，又“行耶和华眼中看为恶的事”，神就在这样的背景下呼召耶利米。虽然顽梗的百姓定意离弃神，但在他们走向灭亡的最后阶段，神却指定了一位先知一直陪伴他们。耶利米一面忠心宣告神的审判即将临到、百姓即将被掳，一面忍受同胞的反对、误解和逼迫。当国家的灭亡越来越近、自己的预言即将应验的时候，先知内心的痛苦与冲突也达到了顶点，所以耶利米被称为“流泪的先知”（9:1）。他也是一位终身未婚的“孤独的先知”（16:2）。犹大亡国后，根据犹太人传统，耶利米被乱民强迫带到埃及地，在那里被乱民用石头打死，并葬在埃及。耶利米的忠心、顺服、勇敢、忍耐、诚实…，都是神的仆人们的榜样，值得我们学习和追随的。在耶利米书第一章中说到：【便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米…。】耶利米书第一章是引言，指明本卷作者是耶利米。“亚拿突”是便雅悯支派境内的利未人城邑（书21:18），位于圣殿东北方大约四公里，到耶路撒冷事奉非常方便，许多祭司住在这里（王上2:26）。耶利米是祭司的儿子，熟悉律法和祭司的职责，也有资格作祭司。但他蒙召作先知以后，很可能就失去了稳定的祭司职业。“约西亚在位十三年”，大约是主前627年。“西底家在位的末年，十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候”，大约是主前586年。耶利米在被掳之后还继续说预言，他忠心事主达四十年之久。“耶和华的话临到耶利米”，类似的宣告在本书中出现了一百六十多次，表明本书的真正作者是神，本书卷是神所默示的，先知只是作神话语的出口。耶利米作先知的四十年，是犹大被掳之前最悲惨的一段时期（代下34-36章；王下22-25%章）。每当神的百姓面临重大危机的时候，神总是会呼召先知，用祂的话语来引导百姓，而耶利米所领受的使命尤其艰巨。“耶路撒冷人被掳”，是神对犹大的审判，犹大蔑视神的忍耐，始终不悔改，从而为自己积蓄忿怒，以致神的震怒，显祂公义审判之日来到。

【耶利米说，耶和华的话临到我说：‘我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。’】“耶和华的话临到我说”，表明耶利米所说的话，是耶和华神的话临到他。“我未将你造在腹中，我已晓得你”，“晓得”表示深入的认识。耶利米蒙召作先知是因着神的预定和拣选，因为在他尚未受孕、还没出生之前，神已经认识他。“你未出母胎，我已分别你为圣”，“分别你为圣”，即将你分别出来，归神作圣洁的器皿，合乎主用。“我已派你作列国的先知”，“派你”，即差派、任命耶利米为先知。神定意派耶利米担负先知职责，他事工范围广大，他传神的话不仅对犹大宣讲，也包括许多外邦列国。【我就说：‘主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。’耶和华对我说：‘你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。’这是耶和华说的。】“我就说”，耶利米回答神的呼召。“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的”，“年幼的”指年青人或少年人（创14:24），此时耶利米可能二十上下。“不知怎样说”，是指因他年轻，不知道如何说话。“耶和华对我说：‘你不要说我是年幼的”，神不要耶利米说自己年幼，或说自己年轻，因他所传的信息主权在选召他的神。“因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说”，就是神差遣他到谁那里，他都必要去；神吩咐他说什么，他都要说。“因为我与你同在，要拯救你”，神亲自与耶利米同在，要拯救他，“这是耶和华说的”，所以他不必惧怕将面对犹大王与列国的君王。【于是耶和华伸手按我的口，对我说：‘我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。’】 “耶和华伸手按我的口”，象征将信息传给了耶利米。“对我说：‘我已将当说的话传给你’”，即我已将我的话放在你口里，使他作神的代言人，传达神的话语。“看哪，我今日立你在列邦列国之上”，神将耶利米的地位设立在列邦列国之上，这是至高神无上权威的赋予，无可争辩。“为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆”，这是宣告神的审判。“又要建立、栽植”，是宣告要恢复和复兴。由此可以看到，耶利米先知事工的性质，而他更要看明白神对人类的心意。

【耶和华的话又临到我说：‘耶利米，你看见什么？’我说：‘我看见一根杏树枝。’耶和华对我说：‘你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。’】“耶和华的话又临到我说”，神又对耶利米说话。“耶利米，你看见什么？我说：我看见一根杏树枝”，这是神要耶利米看异象。以色列的杏树在早春开花，正如杏树开花意味着春天很快降临，神的话语也意味着一切很快就要应验。“耶和华对我说：‘你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就’”。神说耶利米看得对，因神注意保守祂的话从速成就。【耶和华的话第二次临到我说：‘你看见什么？’我说：‘我看见一个烧开的锅，从北而倾。’耶和华对我说：‘必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。’耶和华说：‘看哪，我要召北方列国的众族；他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。至于这民的一切恶，就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。】“耶和华的话第二次临到我说：‘你看见什么？’”这是第二次神的话临到耶利米。“我说：‘我看见一个烧开的锅，从北而倾’”，这是第二个异象。神接着对耶利米说话：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民”，神在此解释异像。“耶和华说：看哪，我要召北方列国的众族，他们要来”，神预告北方列国要来攻犹大。“各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑”，都聚集摆阵在耶路撒冷城门口，要攻打犹大一切城邑。 “至于这民的一切恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的”，因百姓行恶，离弃神，拜别神烧香，跪拜人手所造偶像，直接违背神对子民颁布的十诫(出20:1-17)，神就要在怒中发出用审判继续攻击背道的百姓，“我要发出我的判语攻击他们”。【所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。‘】“所以你当束腰”，神要耶利米把衣袍用带子束在腰间预备好。“起来将我所吩咐你的一切话告诉他们”，神要耶利米起来，将神的一切话告诉百姓。“不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶”，不要因他们的敌对而惊惶，免得神任由他惊惶失措。“看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙”，神坚立耶利米面对强敌，使他成为比敌更强的“坚城、铁柱、铜墙”。“与全地，和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对”，神要他对抗全地和犹大王首领、众民及祭司。“他们要攻击你，却不能胜你”，神预告耶利米受攻击，却不被胜过。“因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的”，神亲自应许与他同在，并拯救他。今天全能的父神在这末世，也呼召我们走祂已安排好，虽受磨炼却蒙保守的路，使人心归向神，那么我们愿意听从神的呼召吗？但愿我们都愿意，这样我们就要去传扬神的福音，神必与我们同在！阿们！

＜耶利米蒙召作先知＞

读经【耶1: 1-10】【便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面……。】在耶利米书第一章的这段经文中记载了，耶利米蒙召作先知与他接受的使命。这里首先说：【便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。】这里讲到耶利米是祭司希勒家的儿子，“亚拿突”是便雅悯支派境内的利未人城邑（书21:18），位于圣殿东北方大约四公里，到耶路撒冷事奉非常方便，所以许多祭司住在这里（王上2:26）。当时犹大的光景非常堕落，他们侍奉偶像，却不侍奉神。南国犹大在希西家王的短暂复兴之后，又经历了玛拿西和亚们长达五十七年的败坏影响，沈溺于敬拜偶像的罪中。但亚们的儿子约西亚却是一位敬畏神的王，他八岁登基，“作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像”（代下34:3）。一年之后，神开始呼召耶利米作先知。耶利米作先知的四十年，是犹大被掳之前最悲惨的一段时期。每当神的百姓面临重大危机的时候，神总是会呼召先知，用祂的话语来引导百姓，而耶利米所领受的使命尤其艰巨。那时【耶利米说，耶和华的话临到我说：‘我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。‘】从这里可知，耶利米蒙召作先知，并非因为他比别人更敬虔、更爱主，而是因着神的预定和拣选。因为在他尚未受孕、还没出生之前，神已经把他分别为圣，派他“作列国的先知”。因此是神主动把他造成了一个忠心的仆人，因为从耶利米在母腹被造、到分别为圣，都是神亲自筹划的。所以他的信心完全是来自神，这样才有可能在全民普遍败坏的时候（5:1），一生忍受反对、误解和逼迫，不但忠心地向顽梗悖逆的百姓发表神所吩咐他的话，也敢于向强大的列邦宣告神的审判。

而当耶利米看到他蒙召所要承担的，是一个何等神圣、严肃的使命时，他就对神说：【我就说：‘主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。’耶和华对我说：‘你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。】因耶利米认识耶和华是主，所以他不敢拒绝神的呼召，也不敢自信，而是把自己的本相带到神的面前：“我不知怎样说，因为我是年幼的”。此时耶利米很可能只有20岁左右。“不知怎样说”，指缺乏经验和口才。耶利米就像摩西一样（出4:10），对自己的口才完全没有把握。今天当神的呼召临到的时候，我们“不要说我是年幼的”，也不必担心自己的资历、学历或能力，因为神比我们自己更“晓得”我们的本相。神呼召人，不是根据人的口才、经验，而是根据神自己的能力；不是因为人能做、人想做、人有资格做，而是因为神定意要做。因此当我们确定神的呼召临到时，唯一正确的反应就是顺服、接受。事奉神的人不必考虑怎么说、怎么做，因为神不需要人自己的口才（出4:12）。相反，我们首先应当学会的就是闭上自己的口、收回自己的手，专心“侍立”（申18:5）在神面前。这样当神一伸手、一开口，圣灵就会让我们得着能力，前往神所“差遣”的地方，发表神所“吩咐”的话。因此神进一步对耶利米说：”你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的”。神叫耶利米“不要惧怕”，就是叫他不要注意自己、也不要注目环境，而是要仰望神的“同在”和“拯救”。先知是神话语的出口，神的话都是悖逆的人不爱听的，所以先知都是不讨好人的。因此神宣告：“因为我与你同在，要拯救你”，正如主耶稣应许实践大使命的门徒：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:20）。因为神的工作只有神能做，人只是神所使用的器皿，成事并不是根据人，而是根据神的定意。

【于是耶和华伸手按我的口，对我说：‘我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。’】因耶利米说：“我不知怎么说”，于是神就伸手按他的口，并且将话语放在他的口中，这是非常重要的！一个先知不该说他自己的话语，先知所说的就是神要他说的话语。在一个败坏的世代里，惟有神话是充满了能力。而年轻的耶利米所接受的使命，是向“列邦列国”宣告神的审判：“施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆”，也宣告恢复：“又要建立、栽植”。“拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植”，这些工作没有一样是耶利米能做到的，但是，神并非呼召耶利米去做他能做的工，而是叫他去做神要做的工。因此神首先提醒他：“看哪”，表明是神自己负责在那里做。今天神已在基督里选召了我们，将作基督门徒的使命交付我们，我们不可找理由来推脱神的呼召。神既然呼召我们，祂就负我们完全的责任。我们要做的就是顺从神的引导，愿意按照自己本来软弱的生命，担当神的使命。为此，愿我们今天都要去完成主托付给我们的使命，叫世上的人都能接受福音，真正的悔改信耶稣！阿们！

＜耶利米看见的异象＞

读经【耶1: 11-19】【耶和华的话又临到我说：'耶利米，你看见什么？'我说：'我看见一根杏树枝。'耶和华对我说：'你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。'……。】在耶利米书第一章的这段经文中首先讲到：【耶和华的话又临到我说：‘耶利米，你看见什么？’我说：‘我看见一根杏树枝。’耶和华对我说：‘你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。’11耶和华的话又临到我说：‘耶利米，你看见什么？’我说：‘我看见一根杏树枝。’耶和华对我说：‘你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。’耶和华的话第二次临到我说：‘你看见什么？’我说：‘我看见一个烧开的锅，从北而倾。’耶和华对我说：‘必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。’耶和华说：‘看哪，我要召北方列国的众族，他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。】这里神向耶利米显现的两个异象，以印证祂的呼召。第一个异象是“一根杏树枝”，以色列的杏树在早春开花，正如杏树开花意味着春天很快降临，这象征神会确保自己的话语很快“成就”。也就是说，因神已经看见犹大和列国所犯的罪，祂将很快施行严厉的审判。第二个异象是“一个烧开的锅，从北而倾”，神预告北方列国要来攻击犹大，他们都聚集摆阵在耶路撒冷城门口，要攻打犹大一切城邑，如同一锅沸水倾倒在犹大，这是神烈怒的审判。那为什么神要这样严厉的惩罚以色列民？因为【这民的一切恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要发出我的判语攻击他们。】可见以色列民不断烧香拜偶像，犯了这严重的罪。百姓离弃了西奈之约，违背了十诫的第一、二诫命（出20:3-6），这是他们一切罪恶的根源，因此神要严惩他们，要用审判“攻击他们”。

然后神对耶利米说：【所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。】“束腰”指立刻出发、宣讲神的话语。古代以色列人平时穿着宽松的外套，工作之前必须用腰带把衣服束起来。“起来将我所吩咐你的一切话告诉他们”，神要耶利米起来，将神的一切话告诉百姓。“不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶”，这是提醒先知，不要因他们的敌对而惊惶，免得神任由他惊惶失措。“我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙”，因为当耶利米忠心地宣讲神的话时，将要遭到“全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对”。但神应许说：“他们要攻击你，却不能胜你”，而且神第二次宣告：“因为我与你同在，要拯救你”。虽然先知应当凭信心“束腰”、积极备战，但属灵争战的得胜并不是倚靠人的勇气、决心或能力，而是倚靠神的应许。而神赐下两个异象来启示耶利米，目的是要让他知道神的审判和应许绝不落空。神要耶利米“看”，就是要他专注在神的话语而非困难，这样耶利米才能在事奉的过程中经历神应许的真实。神没有应许耶利米不会遇到艰难，没有使他免受人的反对，但神应许与他同在，要拯救他。同样今天当我们在完成主托付给我们的大使命时，也会遭遇逼迫、反对、毁谤，但我们不必惧怕，因为神在古时怎样应许保守祂的仆人，今天神也会应许保守祂的仆人。为此，愿我们今天都要知道，神应许耶利米的，今天同样也应许我们，神保护自己的先知，也会保护传扬福音的门徒！阿们！