【耶13: 1-27】【耶和华对我如此说：‘你去买一根麻布带子束腰，不可放在水中。’……。】耶利米书第十三章，是神在巴比伦入侵之前，五次警告“骄傲”的百姓。先知耶利米首先说：【耶和华对我如此说：‘你去买一根麻布带子束腰，不可放在水中。’我就照着耶和华的话，买了一根带子束腰。耶和华的话第二次临到我说：‘要拿着你所买的腰带，就是你腰上的带子，起来往伯拉河去，将腰带藏在那里的磐石穴中。’我就去，照着耶和华所吩咐我的，将腰带藏在伯拉河边。过了多日，耶和华对我说：‘你起来往伯拉河去，将我吩咐你藏在那里的腰带取出来。’我就往伯拉河去，将腰带从我所藏的地方刨出来，见腰带已经变坏，毫无用了。耶和华的话临到我说：‘耶和华如此说：我必照样败坏犹大的骄傲和耶路撒冷的大骄傲。这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，事奉敬拜，他们也必像这腰带变为无用。耶和华说：’腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀；他们却不肯听。‘】这是神第一次借先知向骄傲的百姓发出警告，因为他们就像一条腐烂的腰带，已经失去功用、必将被弃。这里耶和华第一次吩咐耶利米“去买一根麻布带子束腰，不可放在水中”，尽管他不明白神的用意，但他“就照着耶和华的话，买了一根带子束腰”。接着，耶和华第二次吩咐耶利米，“要拿着你所买的腰带，就是你腰上的带子，起来往伯拉河去，将腰带藏在那里的磐石穴中”。从便雅悯地的亚拿突城到幼发拉底河边，路程约有500公里，若耶利米徒步一个往返至少也要走十多天。尽管他十分惊诧耶和华为何要他如此做，但他还是“就去，照着耶和华所吩咐我的，将腰带藏在伯拉河边”。然后“过了多日”，耶利米经过歇息后，耶和华第三次吩咐他，“你起来往伯拉河去，将我吩咐你藏在那里的腰带取出来”。耶利米说：“我就往伯拉河去，将腰带从我所藏的地方刨出来，见腰带已经变坏，毫无用了”。这是一件真事，不是异象。那神吩咐耶利米这样做其含意是什么呢？神亲自说出其中的含意：“耶和华如此说：我必照样败坏犹大的骄傲和耶路撒冷的大骄傲。这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，事奉敬拜，他们也必像这腰带变为无用”。因为百姓“不肯听”神的话，不但不肯忠心跟随神，反而“随从别神，事奉敬拜”，导致生命败坏，就像这不洗的腰带越来越脏，直到被神埋藏在伯拉河边、“变为无用”，必将被弃。“耶和华说：’腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀；他们却不肯听”。以色列十二支派都是属神的子民，本来应当像洁白高贵的腰带，“紧贴”神、“荣耀”神，可是百姓却“不肯听”神的话。摩西早已警诫他们说：【你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡。】（申8:19）“麻布带子”是使用白色的高级面料，象征应当与神关系紧密的选民。“腰带已经变坏”，表明他们与神的关系恶化，他们若再不悔改，就要被神丢弃。

【所以你要对他们说：’耶和华以色列的神如此说：各坛都要盛满了酒。‘他们必对你说：’我们岂不确知各坛都要盛满了酒呢？‘

你就要对他们说：’耶和华如此说：我必使这地的一切居民，就是坐大卫宝座的君王和祭司，与先知，并耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。‘耶和华说：‘我要使他们彼此相碰，就是父与子彼此相碰；我必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们。’】这是神第二次借先知向骄傲的百姓发出警告，宣告骄傲的百姓必被神“灭绝”。神吩咐把“各坛都要盛满了酒”，而骄傲的犹大人就用嘲笑的口吻问道：“我们岂不确知各坛都要盛满了酒呢？”神就要耶利米对他们说：“耶和华如此说：我必使这地的一切居民，就是坐大卫宝座的君王和祭司，与先知，并耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉”。因犹大通国的人都在拜偶像，如同“酩酊大醉”般彼此相碰，他们碰来碰去至无法站立，结局就是灭绝。而神将使百姓成为盛满忿怒之酒的酒坛、自我毁灭，举国上下“酩酊大醉”、“彼此相碰”，因为神“必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们”。“坐大卫宝座的君王”，是指约西亚之后的最后几位犹大王，包括约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家（王下23:31-24:20）。【你们当听，当侧耳而听。不要骄傲，因为耶和华已经说了。耶和华你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给祂；免得你们盼望光明，祂使光明变为死荫，成为幽暗。你们若不听这话，我必因你们的骄傲在暗地哭泣；我眼必痛哭流泪，因为耶和华的群众被掳去了。】这是神第三次借先知向骄傲的百姓发出警告，提醒他们“不要骄傲”。“耶和华你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给祂；免得你们盼望光明，祂使光明变为死荫，成为幽暗”。先知耶利米以光明与黑暗的强烈对比，劝告神的子民，在“神未使黑暗来到”，他们“的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给祂”，可是百姓却始终不肯将荣耀归给神。结果他们“盼望光明”，而神“使光明变为死荫，成为幽暗”。他们只能被“掳去”，落入绝望中。而耶利米说出这段话的时候，自己都在“痛哭流泪”。他不仅用哭泣表达自己对悖逆同胞的灰心悲伤，也深切地盼望着他们能听从神的警告，得到神的拯救。【你要对君王和太后说：你们当自卑，坐在下边；因你们的头巾，就是你们的华冠，已经脱落了。南方的城尽都关闭，无人开放；犹大全被掳掠，且掳掠净尽。】这是神第四次借先知向骄傲的百姓发出警告，宣告犹大将从上到下彻底被掳，骄傲的“华冠”将要“脱落”。“你要对君王和太后说：你们当自卑，坐在下边”，“君王”是指约雅斤，“太后”，就是他的母亲尼护施她，他们将被一起掳到巴比伦（29:2）。“南方”，就是犹大南面的南地。敌人从北方入侵，南地是距离敌人最远的地方，连这里的城邑也“尽都关闭，无人开放”，代表犹大彻底被掳。这都是因为他们顽梗、骄傲、拜偶像的罪。

【你们要举目观看从北方来的人。先前赐给你的群众，就是你佳美的群众，如今在哪里呢？耶和华立你自己所交的朋友为首，辖制你，那时你还有什么话说呢？痛苦岂不将你抓住像产难的妇人吗？你若心里说：这一切事为何临到我呢？你的衣襟揭起，你的脚跟受伤，是因你的罪孽甚多。古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。所以我必用旷野的风吹散他们，像吹过的碎秸一样。耶和华说：‘这是你所当得的，是我量给你的分；因为你忘记我，倚靠虚假（或译：偶像）。所以我要揭起你的衣襟，蒙在你脸上，显出你的丑陋。你那些可憎恶之事就是在田野的山上行奸淫，发嘶声，做淫乱的事我都看见了。耶路撒冷啊，你有祸了！你不肯洁净，还要到几时呢？】这是神第五次借先知向骄傲的百姓发出警告，就是提醒盲目骄傲的百姓，病入膏肓的犹大必将自食其果，神必将使他们如淫妇当众蒙羞。这里的“你”，是指耶路撒冷。“从北方来的人”，指入侵的敌军。“你自己所交的朋友”，指巴比伦。希西家为了对抗亚述，曾与巴比伦结盟(王下20:12-15），结果所有的苦难，都将由自己从前热心结交的巴比伦加到他们身上。“你的衣襟揭起”，代表蒙羞。“你的脚跟受伤”，代表身体被凌辱。“古实人”都是黑人，他们的肤色是天生的，不能改变。同样百姓“习惯行恶”的罪性也是与生具来的，无法改善。“倚靠虚假”，指倚靠假神。“行奸淫”，指拜偶像，无论在属灵和肉体上都在“做淫乱的事”。“发嘶声”，比喻犹大像发情的野兽一样，抑制不住拜偶像的欲望。神的百姓忘记自己的神，却“倚靠虚假”的偶像，行为与淫妇无异，他们“所当得的”，就是当众蒙羞。最后神问：“耶路撒冷啊，你有祸了！你不肯洁净，还要到几时呢？”可是神的百姓最终不肯洁净，没有回转，以至被掳到外邦去。本章的主要信息就是：神和先知都迫切地呼唤神的百姓，要趁神的审判来到之前，赶快回转归向神，因为神不会无限度地容忍他们一再犯罪。不过神也应许，只要他们肯认罪悔改，仍然是蒙神所爱的子民。而犹大百姓最终不肯洁净，没有回转，以至被掳到外邦去，这是我们最好的借镜。为此，愿我们今天都要听从神的话，要悔改归向神，要忠心跟随神，使我的生命得以彰显神的荣耀！阿们！

＜神藉先知传腰带的信息＞

读经【耶13: 1-11】【耶和华对我如此说：'你去买一根麻布带子束腰，不可放在水中。'我就照着耶和华的话，买了一根带子束腰……。】在耶利米书第十三章的这段经文中记载了，神藉先知传腰带的信息。耶利米首先说：【耶和华对我如此说：‘你去买一根麻布带子束腰，不可放在水中。’我就照着耶和华的话，买了一根带子束腰。耶和华的话第二次临到我说：‘要拿着你所买的腰带，就是你腰上的带子，起来往伯拉河去，将腰带藏在那里的磐石穴中。’我就去，照着耶和华所吩咐我的，将腰带藏在伯拉河边。过了多日，耶和华对我说：‘你起来往伯拉河去，将我吩咐你藏在那里的腰带取出来。’我就往伯拉河去，将腰带从我所藏的地方刨出来，见腰带已经变坏，毫无用了。‘】这里神首先吩咐先知“去买一根麻布带子束腰，不可放在水中”，这表明腰带之前并没有损坏，耶利米就照做了。接着，耶和华第二次吩咐他，“要拿着你所买的腰带，就是你腰上的带子，起来往伯拉河去，将腰带藏在那里的磐石穴中”，他还是照做了。过了多日，耶利米经过歇息后，耶和华第三次吩咐他，“你起来往伯拉河去，将我吩咐你藏在那里的腰带取出来”，耶利米再次来到幼发拉底河边，把腰带刨出来。结果，“腰带已经变坏，毫无用了”。而耶利米真是神忠心的仆人，他一再的听命顺从，没有问一句为什么，没有叹一声很辛苦，没有去想神要他作的事情合理不合理，而且每一次他都以立即行动 “就” 来回应。尽管命令很艰难，要付的代价不少，并且起先他也不了解整个事件的意义，但是他仍然立刻就完全遵行神的吩咐，没有一刻的犹疑。如此，我们可以看到为何神能够使用他，是因为神要他去作的时候他便立刻回应。今天神也有向我们说话，那么你我们的反应是什么？神对你说的话你是听到了，你会回应吗？你也是立刻就去遵行神的话吗？盼望我们都要像耶利米那样，听见神的话，就照着神的话去行。而神在此让耶利米不但是用口传讲，而且还亲身实践。一条新的腰带没有放在水中，但却因为放在洞穴中而变坏，毫无用处。这看起来不可思议。一条干燥的腰带，怎么会变坏了呢？然而，神就是要通过这一件看似不大可能会发生的事件，来告诉耶利米，这是祂的作为。同样地，神也要在犹大人身上彰显祂的作为，做一件看似不可能发生的事，神就是要通过这件事情来坚固耶利米的信心，继续承担神话语的执事。

接着先知又说：【耶和华的话临到我说：‘耶和华如此说：我必照样败坏犹大的骄傲和耶路撒冷的大骄傲。这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，事奉敬拜，他们也必像这腰带变为无用。耶和华说：’腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀；他们却不肯听。‘】神在此告诉以色列全家和犹大全家，因他们的骄傲，不肯听神的话，顽梗跟随偶像，结果就像这完好的腰带变坏了，就被神丢弃。神在此称百姓为“这恶民”，这是十分严厉的责备，也是十分憎恨与忿怒的口吻。然后““耶和华说：‘腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀；他们却不肯听‘”。这腰带“紧贴人腰”，象征以色列与神密切的关系。神当初拣选以色列为要使祂“得名声，得颂赞，得荣耀。”可惜，因着百姓的背道与失败，以及长久的转向假神，不仅不再能成为神的荣耀，也失去了与神那种贴身紧密的关系。以色列民对于神而言，就彷佛在神身上的腰带，因为神赐给他们律法，使他们与自己亲近，使他们向自己忠诚，神差 遣先知到他们中间，向他们施行恩惠，把恩慈向他们显明。然而，以色列民却醉心于偶像和各种罪恶，他们如此败坏，以致于变得毫无用处， 毫无价值。所以以色列就象那没有被水洗过的腰带，因着他们的骄傲竟由神的选民蜕变成了恶民，因着他们不听神的话，顽梗跟随偶像，结果这像这腰带就失去了功用，只能丢弃。地上列国与万民中没有一个族类能像以色列人得以如此与神亲近，正如腰带是如此紧贴人，也没有任何其他的人能像神的儿女如此尊荣，能被用来彰显神的荣美，成为神的夸耀，正如腰带如此明显与特殊。然而，因着百姓的背道与失败，他们长久的转向假神，正如腰带离开了与主人贴身的关系，长久的浸泡在世界和虚假的敬拜与追求里而成为腐烂，变得毫无用处。不仅不再能成为主人的夸耀，也失去了与主人那种贴身紧密的关系。所以因神的百姓硬着颈项，偏离神，长久的去事奉、敬拜别 神的时候，  神就吩咐先知耶利米去传递这一特别的信息，说明以色列的败亡，就如腰带的全然败坏。同样今天我们也是神的“腰带”，只要“紧贴”着神，就配称为神的“子民”，神就会因我们“得名声，得颂赞，得荣耀”。反之，倘若我们不能“紧贴”着神，就会“变坏”，就会“无用”。因此神藉先知耶利米传递腰带的信息，同样给我们有重大的启示和警惕：我们什么时候骄傲起来，就是万恶的开始，结果就与神分离。为此，愿我们今天都要明白，在我们的生命中最重要的就是，与神建立密切的关系，就象腰带紧贴人的腰一样。并且我们也要像先知耶利米那样，照着耶和华的话而行，在神面前按祂的心意而活！阿们！

＜神的忿怒要充满犹大＞

读经【耶13: 12-27】【所以你要对他们说：‘耶和华以色列的 神如此说：各坛都要盛满了酒。’他们必对你说：‘我们岂不确知各坛都要盛满了酒呢？’……。】在耶利米书第十三章的这段经文中，耶和华神要耶利米，用“各坛都要盛满了酒”来告诉犹大，说明神的忿怒要充满犹大国，他们要喝足耶和华忿怒的酒，也就是说，他们灭亡之日已经不远了，因此耶利米警告犹大“你们当听，当侧耳而听。不要骄傲”。首先神要耶利米传讲酒坛盛满了酒的信息：【所以你要对他们说：’耶和华以色列的神如此说：各坛都要盛满了酒。‘他们必对你说：’我们岂不确知各坛都要盛满了酒呢？‘你就要对他们说：’耶和华如此说：我必使这地的一切居民，就是坐大卫宝座的君王和祭司，与先知，并耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。‘耶和华说：‘我要使他们彼此相碰，就是父与子彼此相碰；我必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们。’】“耶和华以色列的神如此说：‘各坛都要盛满了酒’”。这里的“坛”是当时的容器。“盛满了酒”，是指神的怒气充满了犹大。而当先知向犹大人传讲了神的话后，他们却带着嘲笑的口吻问道：“我们岂不确知各坛都要盛满了酒呢？”意思是，这是多此一举的命令，有谁不希望把酒坛盛满了酒呢？因此先知就宣告神的话：“耶和华如此说：我必使这地的一切居民，就是坐大卫宝座的君王和祭司，与先知，并耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉”。酒坛盛满酒必使喝的人“都酩酊大醉”。神就是要使这地的一切居民，都因耶和华忿怒的酒而大醉，包括犹大地居民、君主、祭司、先知和耶路撒冷的居民，他们都要酩酊大醉，去敬拜迦南地的神，结果必受刑罚，因为神的怒气已满，即将发作，要将犹大从上到下全然灭绝。神审判的信息又再次响起：“耶和华说：‘我要使他们彼此相碰，就是父与子彼此相碰；我必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们’”。在此神说到犹大国，从上至下，都要喝神忿怒的酒，以致酩酊大醉。他们酒醉之后，就彼此相碰无法站立，结局就是灭绝。 因为神“必不可怜，不顾惜，不怜悯，以致灭绝他们”，就是神的审判临到他们身上。

因此耶利米警告犹大人：【你们当听，当侧耳而听。不要骄傲，因为耶和华已经说了。耶和华你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给祂；免得你们盼望光明，祂使光明变为死荫，成为幽暗。你们若不听这话，我必因你们的骄傲在暗地哭泣；我眼必痛哭流泪，因为耶和华的群众被掳去了。】先知在此指出，犹大人之所以不肯听从神的话，就是因为他们的骄傲，因此先知向他们耳中喊着说：“你们当听，当侧耳而听，不要骄傲，因为耶和华已经说了”。由此让我们看到，人的骄傲，不单单是因为做了某些令自己感到成功的事情而沾沾自喜，而更是从根子上不肯听从神的话。所以耶利米就要百姓侧耳听神的话，他们不可因骄傲离弃神，以为一切能掌握在自己手中，也不要以为拜偶像可以亨通。因此先知提醒百姓，他们因为骄傲而不肯听祂的话，因为不肯听祂的话而远离神，最终导致失去了荣耀，变为无用，只有被废弃。因为神要败坏犹大的骄傲和耶路撒冷的大骄傲，他们必在昏暗山上绊跌，也必被掳去。而先知只能为他们的骄傲哀哭。国破家亡已迫在眉睫，可是犹大国民仍然毫不悔改，这是因为他们惯于作恶，已没有改邪归正的能力了。所以神又吩咐耶利米：【你要对君王和太后说：‘你们当自卑，坐在下边；因你们的头巾，就是你们的华冠，已经脱落了。南方的城尽都关闭，无人开放；犹大全被掳掠，且掳掠净尽。】

这是宣告犹大将从上到下彻底被掳，骄傲的“华冠”将要“脱落”。这都是因为他们不肯听神的话，都要被掳去，从尊贵的君王至一般的百姓均无一幸免。

最后神借先知向骄傲的百姓发出警告，就是提醒盲目骄傲的百姓，病入膏肓的犹大必将自食其果，神必将使他们如淫妇当众蒙羞：【你们要举目观看从北方来的人。先前赐给你的群众，就是你佳美的群众，如今在哪里呢？耶和华立你自己所交的朋友为首，辖制你，那时你还有什么话说呢？痛苦岂不将你抓住像产难的妇人吗？你若心里说：这一切事为何临到我呢？你的衣襟揭起，你的脚跟受伤，是因你的罪孽甚多。古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。所以我必用旷野的风吹散他们，像吹过的碎秸一样。耶和华说：‘这是你所当得的，是我量给你的分；因为你忘记我，倚靠虚假（或译：偶像）。所以我要揭起你的衣襟，蒙在你脸上，显出你的丑陋。你那些可憎恶之事就是在田野的山上行奸淫，发嘶声，做淫乱的事我都看见了。耶路撒冷啊，你有祸了！你不肯洁净，还要到几时呢？】神的话透过先知，斩钉截铁的宣告审判与祸患即将临到犹大，神将要立巴比伦人来辖制他们，他们就痛苦求问为甚么会遭遇这种事。先知就说那是他们当得的，因为犹大百姓忘记神，罪孽甚多，他们习惯行恶，随从、事奉、敬拜别神，所以变为无用，于是神要显出百姓的丑陋，展露他们的本相。但是在最后，神说：“耶路撒冷啊，你有祸了！你不肯洁净，还要到几时呢？”可是神的百姓最终不肯洁净，没有回转，因为他们惯于作恶，已没有改邪归正的能力了，以至被掳到外邦去。神从来不会拒绝真心悔改归向祂的人，祂不断提醒人要及时悔改，否则会失去改邪归正的能力。今天我们若把“耶路撒冷”换上自己的名字，我们该有如何反应呢？但愿我们都是肯洁净的人，并要除去心中一切的偶像。我们还要在犯罪得罪神时，都晓得“我有祸了”，这样我们就要赶快悔改。我们更要求圣灵来掌管我们的全人，使我们不骄傲，而是真实的谦卑在神面前！阿们！