【耶20: 1-18】【祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事……。】在耶利米书第二十章中，当耶利米【站在耶和华殿的院中，对众人说：‘万军之耶和华以色列的　神如此说：’我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项，不听我的话。‘】（19:14-15）紧接着【祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：‘耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥·米撒毕（就是四面惊吓的意思），】当先知宣告神的审判、发表灾祸将要临到耶路撒冷时，“祭司音麦的儿子巴施户”，不但没有醒悟悔改，反而殴打、囚禁先知。 “打”，即鞭打他的脚四十下（申25:3）。“枷”，是一种刑具，在木枷上开了孔，犯人的头、颈、手和足都扣紧在枷的孔内，身体要作九十度蜷曲。“殿的总管”，是在祭司以下管理圣殿的人。当时圣殿的主管有责任【将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住，用锁锁住】（29:26），所以这种刑罚等于指控耶利米是假先知（29:27），要使他身败名裂。“便雅悯高门”，可能是圣殿北边的门，而不是城门“便雅悯门”（37:13）。“次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：‘耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕（就是四面惊吓的意思）”，“巴施户珥”的意思是“自由”，而“玛歌珥米撒毕”的意思是“四围都是惊吓”。神用改名作证据，宣告巴比伦入侵时，使说假预言的和听信假预言的，都会被可怕的灾难所惊吓。【因耶和华如此说：‘我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓；他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见；我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中；仇敌要当作掠物带到巴比伦去。你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去；你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。’】“你和你的众朋友…葬在那里”，巴施户珥的朋友是指百姓和传讲虚假预言的假先知，他们将一起面对悲惨的杀戮和被掳。

【耶和华啊，祢曾劝导我，我也听了祢的劝导。祢比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我若说：我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。】这是耶利米内心向神喊叫。“祢曾劝导我，我也听了祢的劝导。祢比我有力量，且胜了我”，这是耶利米内心强烈的宣泄，因外面的逼迫和羞辱，把先知里面的难处逼出来了。律法规定，【先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的。】（申18:22）耶利米的预言是在将来才会应验，所以现在面对毁谤也无法自我证明，所以他说：“我终日成为笑话，人人都戏弄我”，从这里可以看到作神真先知的艰难。“我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺”。“有强暴和毁灭”，这是耶利米预言的主题，但也激发了听众的嘲弄。虽然众人的讥讽和当众的凌辱使耶利米倍感羞辱，但他若说“我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论”，他“便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁”，所以他不得不继续传讲神的话。这是耶利米的真实经历，也是任何一个不讨人喜欢、只求主喜悦的传道人的必然经历。“我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇”。“四围都是惊吓”，就是“玛歌珥米撒毕”。在耶利米宣告神将把巴施户珥改名为“玛歌珥米撒毕”后，百姓却反过来把“玛歌珥米撒毕”作为耶利米的绰号，用他自己的话来嘲笑、攻击他。

【然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求祢容我见祢在他们身上报仇，因我将我的案件向祢禀明了。你们要向耶和华唱歌；赞美耶和华！因祂救了穷人的性命脱离恶人的手。】耶利米在消沉之后，出现了充满盼望和喜乐的颂赞。先知此时感受到了神的同在，所以宣告：“耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士”。单单信靠神的人都会发出这样的告白。“因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧”。所有临到他身上的逼迫都“不能得胜”，因为神所呼召的工作，神自己一定会负责到底。所有对付他的人都要“大大蒙羞”，因为神必保证祂自己的预言成就。“试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求祢容我见祢在他们身上报仇，因我将我的案件向祢禀明了”。当先知见到神“在他们身上报仇”之日，就是他所受的“谗谤”真相大白之时。因此他说：“你们要向耶和华唱歌；赞美耶和华！因祂救了穷人的性命脱离恶人的手”。“穷人”是指那些因敬虔被恶人逼害而专心倚赖神拯救的人。耶利米以“穷人”比喻了自己过去的光景。如今，他已走出那种光景，因耶和华的拯救，他不仅自己要唱歌、赞美耶和华，也劝别人当称颂耶和华。

【愿我生的那日受咒诅；愿我母亲产我的那日不蒙福！给我父亲报信说‘你得了儿子’，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅。愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊；因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？】耶利米在充满信心的颂赞之后，又很快地陷入了更深的绝望里。神早已宣告，【我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣】（1:5），但他却咒诅自己的生日，盼望自己从来不曾存在过。这些咒诅只是表达他内心极度的愁苦。“愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊”。这里的“城”，是指被神毁灭了的所多玛、蛾摩拉城。（创19:24-28）“因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大”。耶利米但愿自己死在母亲的腹中，然而神正是在那里呼召他。“我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？”“因羞愧消灭”，意思是以羞愧收场。耶利米虽然如此的软弱，但并没有影响他对神的跟随，并不是因为他的刚强，而是因着神的恩典。神并不轻看祂仆人发之内心的喊叫，所以圣灵记录了，这些极度软弱的祷告，让我们看到先知的挣扎和愁苦。但这里却没有神的回答，因为神不再用言语来复兴他，而是用恩典来带领他走出极度的愁苦。到了下一章，神将用先知预言的应验来“惊吓”那些人，使犹大王确信耶利米是真正的先知（21:2）。今天我们在服事主的道路上，也可能会陷入痛苦的景况，或遭遇意想不到的伤痛。为此，愿我们都要坚定的信靠神，这样任何苦难都无法阻止我们服事主！阿们！

＜耶利米被打被枷＞

读经【耶20: 1-6】【祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里……。】在耶利米书第二十章的这段经文中记载了，耶利米被打被枷。这里说：【祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。】当先知耶利米“站在耶和华殿的院中”，诚实地宣告神的话，预言犹大亡国百姓被掳时，“祭司音麦的儿子巴施户珥”，听到耶利米的预言，他不但没有认真思考，以行动悔改，反而怒火中烧立即“就打先知耶利米”，并且“用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里”。因“耶和华殿的总管”的地位，仅次于大祭司，所以他拥有很大权力。这“打先知”是用鞭打，而且是四十下（申25:3）。这“枷”是一种刑具，在木枷上开了孔，犯人的头、颈、手和足都扣紧在枷的孔内，身体要作九十度蜷曲，使人动弹不得，筋肉痉挛，极其痛苦。忠于神托付的先知竟然被祭司殴打，被施予枷锁酷刑，如同囚犯！更甚的是，他还将耶利米枷在“耶和华殿里便雅悯高门内”，就是枷在被称为以法莲门的耶路撒冷城北门(王下14:13)，使出入城门的人都能看见，就是要在公众面前羞辱先知耶利米并视他为假先知。而且他将耶利米这样被枷弯曲屈身一整天。因此犹大的领袖们对犹大的覆灭负有极大的责任。【次日巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：‘耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕（就是“四面惊吓”的意思），】圣殿总管巴施户珥将耶利米被枷在“便雅悯高门”，第二日才释放了他，但先知耶利米更勇敢地宣布神严厉的话语，并且宣布了神对巴施户珥的宣判，本来“巴施户珥”的意思是“自由”，而“玛歌珥米撒毕”的意思是“四围都是惊吓”。巴施户珥这个作恶的祭司竟然对神的先知施予酷刑，因此神用改名作证据，宣告巴比伦入侵时，巴施户珥不仅要面临四周的一切危险，而且对一切危险都充满了惊吓害怕。人所做的一切神都在看，尤其是胆敢逼迫神的先知仆人，他的结局实在是非常可悲。 

【因耶和华如此说：’我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓，他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中，仇敌要当作掠物，带到巴比伦去。你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去，你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。‘】这就是巴斯户珥及其家族，还有全耶路撒冷的犹大人，即将面临的悲惨遭遇。当神将犹大国交到巴比伦人手上时，巴比伦大军将掳掠整个犹大，犹大百姓将死在巴比伦人的刀下，他们也会看见犹大君王所有一切的财物都被洗劫一空，而且巴施户珥和他的亲友，就是巴施户珥向他们说假预言的，都要被掳到巴比伦，且要葬埋在那里，无法葬在自己家乡的墓园，这是何等悲惨的结局。而这一切的残酷的事实，必使巴施户珥感到十分的震惊颤抖。但我们看见先知耶利米不畏强权，忠心传讲神的话。为此，愿我们今天也要像先知耶利米那样，无论环境多么艰难，都要忠于神。即便我们经历像先知耶利米一样“被打被枷”，我们也不要因所受的患难丧胆，因神与我们同在，我们就要靠神的恩典，守住所信的道，完成主托付给我们的使命！阿们！

＜耶利米向神埋怨＞

读经【耶20: 7-18】【耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导，你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我……。】在耶利米书第二十章的这段经文中记载了，先知耶利米因为在事奉神的生涯中，饱受犹大领袖和百姓的逼迫、憎恨、羞辱、威胁等，特别是在他宣告神的话，预言犹大亡国百姓被掳时，被祭司巴施户珥殴打被枷公然侮辱，耶利米再也受不了心中的煎熬，于是他向神埋怨说：【耶和华啊，祢曾劝导我，我也听了祢的劝导。祢比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我若说：我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。】耶利米忠心传讲神的话，却遭受祭司巴施户珥公开的苦待与羞辱，使他的身心灵受到极大的打击，他就向神发出不满的情绪。首先他埋怨神“祢曾劝导我，我也听了祢的劝导。祢比我有力量，且胜了我”，耶利米因遭受的逼迫和羞辱，他向神倾诉自己的感受时，他说耶和华劝导他，他被神说服领受先知这呼召，因神比他强大，他即使不愿意，也无法拒绝。因耶利米传讲神的话，预言犹大亡国百姓被掳，距离犹大真正亡国被掳还有一段时间。在这期间，耶利米不断传讲犹大的罪，呼吁他们悔改，以及神的审判，然而所预言的审判迟迟得不到应验而成为无稽之谈。所以他说：“我终日成为笑话，人人都戏弄我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：‘有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺”。事奉神的人面对“耶和华的话语终日成了我的凌辱，讥讽”的时候，心里总会有难处、有情绪，耶利米也不例外。

面对如此的艰难，耶利米想到过放弃，他不再奉神的名传信息，但是，他心中却有一股按捺不住的火在焚烧、在他的骨中压迫他，使他无法禁止自己不宣讲神的话。这是耶利米的真实经历，也是任何一个不讨人喜欢、只求主喜悦的传道人的必然经历。“我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇”。“四围都是惊吓”，就是“玛歌珥米撒毕”，这原是神给巴施户珥审判的名，人却用此来讥讽传讲审判预言却未应验的先知。而且他的挚友也在监视他，想抓住他的把柄来告发他，甚至要联合起来报复他。但神选召耶利米，不是要他说些讨人喜欢的话，而是必须听从神的劝导，听从神的吩咐，宣讲神的话。结果因他终日成为众人的笑柄和仇敌，而向神埋怨。神从来没有隐瞒人的本相，也没有隐瞒人的软弱。事奉神的人也常常和耶利米一样，事奉是忠心的，但本相却是软弱的。而软弱的耶利米能站立得住，并且站立得非常准确和坚强，是因为神的扶持、神的帮助，是神自己在那里加添他属灵的勇气，让他能轻看眼见的环境。

因此紧接着耶利米说：【然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求祢容我见祢在他们身上报仇，因我将我的案件向祢禀明了。你们要向耶和华唱歌；赞美耶和华！因祂救了穷人的性命脱离恶人的手。】虽然耶利米的处境如此艰难，但他仍相信神与他同在，而神的同在“好像甚可怕的勇士”，因此所有临到他身上的逼迫都“不能得胜”，因为神所呼召的工作，神自己一定会负责到底。所有对付他的人都要“大大蒙羞”，因为他们行事没有智慧，不知道敌对他就是在敌对差派他的神。因先知知道神在保护他，他就进一步求神要严惩这些攻击他的人，为他伸冤。因此他特别称呼神是“试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华”，这一方面在是呼唤这位晓得人心如何的神为他做见证，另一方面是呼求神让他看见神在他们身上报仇。当先知见到神“在他们身上报仇”之日，就是他所受的“谗谤”真相大白之时。因此他说：“你们要向耶和华唱歌；赞美耶和华！因祂救了穷人的性命脱离恶人的手”。神的大能如同勇士，仇敌绝对无法得胜，敌人必然蒙羞。义人虽然面对试验，但是最终必然得胜，因此耶利米不仅自己要唱歌、赞美耶和华，也劝别人当称颂耶和华！

可是随后耶利米心中又产生失望与悲叹，他说：【愿我生的那日受咒诅；愿我母亲产我的那日不蒙福！给我父亲报信说‘你得了儿子’，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅。愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊；因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？】耶利米在充满信心的颂赞之后，因环境仍没有改变，所以又很快地陷入了更深的绝望里。耶利米虽然相信神会保护他脱离恶人的攻击，可是他也会因痛苦太重而咒诅自己的生日。耶利米因事奉神遭人讥笑、憎恨索命，这使他痛苦到恨不得自己从来没有出生，巴不得自己未出母胎就已经死了。先知还咒诅那向他父亲报喜信的人，因为这人没有将出生的先知杀掉，使他活下来受苦。先知又咒诅这人遭遇如同一座神定意要灭绝的城市，整日有哀号传出。耶利米像约伯一样咒诅自己的生日（伯3:1），是因为他已经承受不了那些重担。圣经在此记录了耶利米在软弱中的祷告，就是让我们看到，他使然在困苦的环境中，但他可以向神傾心吐意。也让我们看到，耶利米没有让自己的软弱来影响他对神的跟随，实在因为神的保护和恩典。耶利米虽然在痛苦中向神埋怨，但他一生依然坚信神，传讲神的信息。今天我们在服事主的道路上，也可能会陷入痛苦的景况，或遭遇意想不到的伤痛。为此，愿我们也都要坚定的信靠神，这样任何苦难都无法阻止我们服事主！阿们！