【耶23: 1-40】【耶和华说：‘那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！’……。】在耶利米书第二十三章中，【耶和华说：‘那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！’耶和华以色列的神斥责那些牧养祂百姓的牧人，如此说：‘你们赶散我的羊群，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈；他们也必生养众多。我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。’耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为’耶和华我们的义’。‘】这里“耶和华说：‘那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！”这“牧人”，就是犹大君王和首领，因他们的失职直接造成了神百姓的被掳。因此“耶和华以色列的神斥责那些牧养祂百姓的牧人，如此说：‘你们赶散我的羊群，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪”。神既然已经把自己的群羊托付给了牧人，牧人若“没有看顾他们”，神必“讨”他们的罪。虽然牧人的不尽职会“残害、赶散”神的群羊，但神的旨意不会因人的悖逆受阻，因此神必负责招聚自己“羊群中所余剩的”，“领他们归回本圈；他们也必生养众多”。另外神“必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个’”。神所设立的好牧人，最终是指向弥赛亚。因此“耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义”。 “公义的苗裔”，就是大卫的子孙弥赛亚。而那位大卫苗裔的名字是“耶和华我们的义”，祂是“行事有智慧，在地上施行公平和公义”。将来“在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住”，十二支派将重新合一（结37:19）。【耶和华说：‘日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。’】这里重复了16:14-15的应许。“人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓”，指神的百姓将经历第二次出埃及，那时他们将指着领他们第二次出埃及的神起誓，因为第二次出埃及比第一次出埃及的意义更加重大。“北方”，指应许之地北方，包括亚兰、亚述、巴比伦和波斯等地。“并赶他们到的各国”，包括世界各地。神把百姓赶散到列国，是根据祂的公义和圣约的咒诅（申29:25-28），神把百姓领回应许之地，是根据祂的信实和圣约的应许（申30:1-10）。而神带领百姓真正归回故土，所要离开的范围包括全地，这要到基督再来之后才能完全应验（22:5-6），从巴比伦的回归只是序幕。

【论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤；因耶和华和祂的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。地满了行淫的人！因妄自赌咒，地就悲哀；旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的；他们的勇力使得不正。连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的。因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒；因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。】从9-40节是神斥责假先知，他们目中无神，并用谎言为君王的不公不义寻找借口。“论到那些先知，我心在我里面忧伤、我骨头都发颤”，耶利米因假先知的败坏程度而震惊。“因耶和华和祂的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人”，耶利米因神对假先知的审判之严厉而震惊。“地满了行淫的人”，百姓背道被视为“行淫”，是因为他们敬拜巴力，一方面对与他们立约的耶和华不忠，一方面因“旷野的草场都枯干了”，即干旱之灾，就去敬拜迦南风暴之神巴力。“因妄自赌咒，地就悲哀”，指应许之地的干旱之灾，都是因为神的咒诅（申28:23）。“他们所行的道乃是恶的；他们的勇力使得不正。连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶”。引导百姓误入歧途的领袖就是先知、祭司。“亵渎”指他们因敬奉假神玷污了神的圣殿。他们既然喜欢恶，神就让灾祸临到他们，结果“他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒”。这是神对他们的审判。【我在撒马利亚的先知中曾见愚妄；他们借巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事；他们行奸淫，做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝；因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。万军之耶和华如此说：‘这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。他们常对藐视我的人说：’耶和华说：你们必享平安’；又对一切按自己顽梗之心而行的人说：‘必没有灾祸临到你们‘。’】“撒马利亚的先知”，指北国以色列的假先知，他们明目张胆地抵挡神，“借巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路”。“耶路撒冷的先知”，指南国犹大的假先知，他们比北国的假先知更加恶劣，“因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地”。他们表面敬虔，实际上是“行奸淫，做事虚妄”，他们不但敬拜偶像，而且还假冒神的名义说假预言。“茵陈、苦胆水”，比喻神的惩罚。欺骗人的假先知和被欺骗的百姓，都要饱尝“茵陈”和“苦胆水”，因为“他们在我面前都像所多玛；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉”，因此每个人都要为自己的恶行负责。“万军之耶和华如此说：‘这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口”。因此神的子民不可轻信人所说的“异象”，一定要听其言、观其行，观察他们的言行是出于圣灵、还是“出于自己的心”。假先知还常对藐视神的人说：“耶和华说：你们必享平安”，他们“又对一切按自己顽梗之心而行的人说：必没有灾祸临到你们”。因此我们不可轻信一切符合己意的教导，我们一定要【考查圣经，要晓得这道是与不是。】（徒17:11）

【有谁站在耶和华的会中得以听见并会悟祂的话呢？有谁留心听祂的话呢？看哪！耶和华的忿怒好像暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。耶和华的怒气必不转消，直到祂心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。】“有谁站在耶和华的会中得以听见并会悟祂的话呢？有谁留心听祂的话呢？”这是指真先知好比出席过天庭的会议，明白神的心意，并且奉差遣传讲神的话，即关乎审判的信息，使百姓得以转离离恶道。而假先知对神在天上所说的话一无所知，因为他们根本不在场。因此假先知的信息乃出于已意，一味虚报平安，谄媚百姓。所以耶利米说：“看哪！耶和华的忿怒好像暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。耶和华的怒气必不转消，直到祂心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白”。“末后的日子你们要全然明白”，指自欺欺人的百姓现在宁可听从假先知，但将来等到大祸临头，就会明白那些都是假预言。神并“没有打发那些先知，他们竟自奔跑”，神“没有对他们说话，他们竟自预言”。“奔跑”，指迫切地将信息传开。不认识神旨意的假先知，将自己的意念当作神的旨意，而热火地向百姓传达。因此神的子民不可被假先知的话所迷惑，乃要根据他们的信息是否忠于神话语，来分辩真先知和假先知。

【耶和华说：‘我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？’

耶和华说：‘人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？’耶和华说：‘我岂不充满天地吗？我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：’我做了梦！我做了梦！‘说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？他们各人将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知可以述说那梦；得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。’耶和华说：‘我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？’耶和华说：‘那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。’耶和华说：‘那些先知用舌头说是耶和华说的；我必与他们反对。’耶和华说：‘那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。’】“我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？”这是讲到神无所不在，超乎万有之上、又在万有之中。因神“充满天地”，所以没有任何人能向祂隐藏，因此神说：“我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：’我做了梦！我做了梦！‘说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？”可见假先知托神说假预言，早已在神的鉴察之中，但他们却继续“预言本心诡诈”，不知悬崖勒马、迷途知返，已经无知无畏到了极点，因此神“必与他们反对”。“他们各人将所做的梦对邻舍述说”，指假先知断章取义地引用神向真先知发表的话语，就是假托神的名义说谎。因此神责备假先知“将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名”。古往今来的假先知无论说什么，其目的都是使人忘记神的名，只是让人记住那些虚假的“神迹奇事”，和似是而非的教导。假先知口蜜腹剑地谄媚人，“以谎言和矜夸”使人安心走自己的灭亡之路，结果就像“糠秕”一样，“与这百姓毫无益处”。而神的话“岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”罪人最需要的是悔改归向神，所以真先知都不会用好话来讨好人，而是用审判信息唤醒人，使人敬畏神的名、回到神的正道上。

【无论是百姓，是先知，是祭司，问你说：‘耶和华有什么默示呢？’你就对他们说：‘什么默示啊？耶和华说：’我要撇弃你们。‘

无论是先知，是祭司，是百姓，说’耶和华的默示‘，我必刑罚那人和他的家。你们各人要对邻舍，各人要对弟兄如此说：’耶和华回答什么？‘耶和华说了什么呢？‘耶和华的默示”你们不可再提，各人所说的话必作自己的重担（重担和默示原文同），因为你们谬用永生神、万军之耶和华我们神的言语。你们要对先知如此说：‘耶和华回答你什么？’‘耶和华说了什么呢？’你们若说‘耶和华的默示’，耶和华就如此说：‘因你们说‘耶和华的默示’这句话，我也打发人到你们那里去，告诉你们不可说‘耶和华的默示’。所以我必全然忘记你们，将你们和我所赐给你们并你们列祖的城撇弃了；又必使永远的凌辱和长久的羞耻临到你们，是不能忘记的。‘】“无论是百姓，是先知，是祭司，问你说：‘耶和华有什么默示呢？’你就对他们说：‘什么默示啊？耶和华说：’我要撇弃你们‘”。意思是百姓若取笑先知、不严肃对待神的话语，所以神也会把他们当作重担“撇弃”。假先知处心积虑地“偷窃”神的言语、“谬用”神的言语说谎，目的是让人忘记神的名。因此神不允许他们继续滥用“耶和华的默示”这句话，只可问“耶和华回答什么？耶和华说了什么呢？”百姓若听信假先知、“忘记”神的名，神也“必全然忘记”他们，并且“又必使永远的凌辱和长久的羞耻临到你们，是不能忘记的”。这也让我们看到，传讲神话语的人，以及聆听神话语的人都是一样的重要。为此，愿我们今天都要警醒，不可听信假先知的话，如果有人所教导的是与《圣经》真理相违背，我们就知道这人就是假先知。而我们自己要听扎心、认罪、悔改的信息，并且要遵行神的话，真正认罪悔改，这样我们就不会被神“忘记”、“撇弃”，而是会被神纪念！阿们！

＜神斥责行恶的牧人＞

读经【耶23: 1-8】【耶和华说：‘那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！’……。】在耶利米书第二十三章这段经文中记载了，神斥责行恶的牧人，并且神宣告：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔”。首先【耶和华说：‘那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！’耶和华以色列的神斥责那些牧养祂百姓的牧人，如此说：‘你们赶散我的羊群，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。】这里神所斥责行恶的牧人，就是犹大的君王和首领，因为他们“残害、赶散”神的羊，导致了百姓被掳和失散，所以“有祸了！”因此神又“斥责那些牧养祂百姓的牧人，如此说：'你们赶散我的羊群，并没有看顾他们，我必讨你们这行恶的罪‘”。而那些犹大君王和首领不是一直在竭力保护城池，避免百姓被掳掠吗？问题正在于此！犹大君王和首领看似竭力保护耶路撒冷，而实际上，正是这些君王远离神，也带领百姓离弃神的真道，才招致神审判的来临。所以他们虽然竭力护城，但他们才是赶散百姓的罪魁祸首，因此他们要为犹大亡国被掳负责，神也必讨他们这“行恶的罪”，严惩这些行恶的牧人。但神紧接着说：【我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈；他们也必生养众多。我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。’】虽然犹大国必灭亡，然而神要将“羊群中所余剩的”，从“各国内招聚出来，领他们归回本圈”，并保守他们，使他们生养众多。在神的公义审判之后还有慈爱，祂决不会让祂的子民就此消失，所以他已定意保留一些人。不仅如此，神还要设立一位好牧人来照管和牧养祂的羊，使“他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个”。神的这一应许，对那些亡国被掳的犹大人来说，实在是在荒漠中的清泉。以色列民被掳七十年后从巴比伦回来，这证实了神的应许是何等可靠。而神所设立的好牧人，最终是指向弥赛亚基督。

因此神立刻宣告：【耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为’耶和华我们的义’。】神要给大卫兴起一个“公义的苗裔”，祂不像人间的君王，祂是公义的君王，祂也是好牧人。所以这“公义的苗裔”，就是弥赛亚基督。虽然神已经宣告 ，约雅斤再没有后人坐在大卫的宝座上（22:30），但神在此应许：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔”，也就是大卫的子孙弥赛亚。“祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义”。而且“在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住”。神给犹大人一个确实的远景，便是弥赛亚的来临，祂不像人间的君王，祂是公义的，祂是大卫的后裔，祂行事有智慧，在地上施行公平和公义。神还应许，“在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住”。神应许在大卫的后裔中兴起救主，以拯救以色列人，因为“祂的名必称为’耶和华我们的义’”，唯独祂才配得这个称号。而神这未来的救赎工作，是新的出埃及事件，因此【耶和华说：‘日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。’】这是神在宣告审判的同时，也应许了复兴的盼望。犹大虽然最终都被掳，但神仍守约施恩，所以神应许当日期满了，祂会带领百姓从北方之地回故土，而这一神迹比出埃及更大，所以“人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓”。神把百姓赶散到列国，是根据祂的公义和圣约的咒诅（申29:25-28），神把百姓领回应许之地，是根据祂的信实和圣约的应许（申30:1-10）。而神带领百姓真正归回故土，所要离开的范围包括全地，这要到基督再来之后才能完全应验（22:5-6），所以从巴比伦的回归只是序幕。而对基督徒来说，主耶稣再来的应许是我们的盼望。为此，愿我们今天都要仰望主耶稣，这样我们就能充满盼望和能力，而且“不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个”，我们就要为此而感恩！阿们！

＜耶利米谴责假先知＞

读经【耶23: 9-40】【论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤……。】在耶利米书第二十三章的这段经文中，先知耶利米严厉的谴责假先知的罪恶。他首先说：【论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤；因耶和华和祂的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。地满了行淫的人！因妄自赌咒，地就悲哀；旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的；他们的勇力使得不正。连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的。因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒；因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。】因耶利米知道，除了犹大君王和领袖没有起到牧养百姓的责任以外，假先知也有不可饶恕的责任，因此他就斥责假先知罪恶。这里“那些先知”，就是指假先知。“我心在我里面忧伤，我骨头都发颤”，这是耶利米心中因假先知的败坏程度深感忧伤和发颤。“因耶和华和祂的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人”，耶利米因神对假先知的审判之严厉而震惊。在面对国家的败坏，先知深感无力又无助，如同醉酒之人无法站立。而假先知的罪状是：“地满了行淫的人！因妄自赌咒，地就悲哀；旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的；他们的勇力使得不正”。“地满了行淫的人！”就是地满了拜偶像的人，因这些背约的事，导致土地受咒诅，“旷野的草场都枯干了”，他们就向雨神巴力求雨，却换来神施加干旱的审判。“因妄自赌咒，地就悲哀”，指应许之地的干旱之灾，都是因为神的咒诅（申28:23）。“他们所行的道乃是恶的；他们的勇力使得不正”，因他们所行的在神眼中看为邪恶，他们心不正，自然所求的，就无法得着。而且“连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶”。引导百姓误入歧途的领袖就是先知、祭司，他们亵渎神，竟然在敬拜神的圣殿公然行恶。他们既然喜欢恶，神就让灾祸临到他们，结果“他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒”。这是神对他们的审判。

接着耶利米谴责以色列和耶路撒冷说谎的先知：【我在撒马利亚的先知中曾见愚妄；他们借巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事；他们行奸淫，做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝；因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。万军之耶和华如此说：‘这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。他们常对藐视我的人说：’耶和华说：你们必享平安’；又对一切按自己顽梗之心而行的人说：‘必没有灾祸临到你们‘。’】“撒马利亚的先知”，就是北国以色列的假先知，他们借巴力说预言，明目张胆地抵挡神，使引百姓误入歧途。“耶路撒冷的先知”，就是南国犹大的假先知，他们比北国的假先知更加恶劣，“因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地”。犹大的假先知表面敬虔，实际上是“行奸淫，做事虚妄”，他们不但敬拜偶像，而且“又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶”。所以神说：“他们在我面前都像所多玛；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉”，因此欺骗人的假先知和被欺骗的百姓，都要为自己的恶行负责。“所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝；因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地”。“茵陈、苦胆水”，比喻神的惩罚。“万军之耶和华如此说：‘这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口”。因此神的子民不可轻信人所说的“异象”，一定要听其言、观其行，观察他们的言行是出于圣灵、还是“出于自己的心”。假先知妄称神的名说虚假的预言，他们不但没有警告那些藐视神的话和玩梗悖逆的人，当要悔改转向神，还对他们说：“耶和华说：你们必享平安，必没有灾祸临到你们。”使他们被鼓励继续在行恶中。

耶利米为了论证假先知并不出于神，他说：【有谁站在耶和华的会中得以听见并会悟祂的话呢？有谁留心听祂的话呢？看哪！耶和华的忿怒好像暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。耶和华的怒气必不转消，直到祂心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。】耶利米在此指出，假先知未曾参加“耶和华的会”，而“耶和华的会”，是指真先知好比出席过天庭的会议，明白神的心意，并且奉差遣传讲神的话，即关乎审判的信息，使百姓得以转离离恶道。而假先知对神在天上所说的话一无所知，因为他们根本不在场。因此假先知的信息乃出于已意，一味虚报平安，谄媚百姓。所以耶利米说：“看哪！耶和华的忿怒好像暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。耶和华的怒气必不转消，直到祂心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白”。“末后的日子你们要全然明白”，指自欺欺人的百姓现在宁可听从假先知，但将来等到大祸临头，就会明白那些都是假预言。神并“没有打发那些先知，他们竟自奔跑”，不认识神旨意的假先知，迫切地将信息传开，他们将自己的意念当作神的旨意，而热火地向百姓传达。假先知报假平安，结果是使百姓更加顽梗犯罪，而不是引导他们悔改。

因此【耶和华说：‘我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？’

耶和华说：‘人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？’耶和华说：‘我岂不充满天地吗？我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：’我做了梦！我做了梦！‘说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？他们各人将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知可以述说那梦；得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。’耶和华说：‘我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？’耶和华说：‘那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。’耶和华说：‘那些先知用舌头说是耶和华说的；我必与他们反对。’耶和华说：‘那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。’】“耶和华说：‘我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？’”神无所不在，超乎万有之上、又在万有之中，所以假先知无论逃到哪里，都不能逃避神的追讨。神不只是在“近处”，祂也是在“远处”，而这些假先知的言行表明他们对掌管宇宙万有的神毫无敬畏之心。因神“充满天地”，所以没有任何人能向祂隐藏，因此神说：“我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：’我做了梦！我做了梦！‘说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？”可见假先知托神的名说假预言，早已在神的鉴察之中，但他们却继续“预言本心诡诈”，不知悬崖勒马、迷途知返，已经无知无畏到了极点，因此神“必与他们反对”。“他们各人将所做的梦对邻舍述说”，指假先知断章取义地引用神向真先知发表的话语，就是假托神的名义说谎，使人顺从自己的私欲而行。百姓犯罪可能是出于无知，但先知应该很清楚神的心意，可是这班先知却“以谎言和矜夸”，使人安心走自己的灭亡之路，结果就像“糠秕”一样，“与这百姓毫无益处”。而神的话“岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”罪人最需要的是悔改归向神，所以真先知都不会用好话来讨好人，而是用审判信息唤醒人，使人敬畏神的名、回到神的正道上。

耶利米最后说到：【无论是百姓，是先知，是祭司，问你说：‘耶和华有什么默示呢？’你就对他们说：‘什么默示啊？耶和华说：’我要撇弃你们。‘无论是先知，是祭司，是百姓，说’耶和华的默示‘，我必刑罚那人和他的家。你们各人要对邻舍，各人要对弟兄如此说：’耶和华回答什么？‘耶和华说了什么呢？‘耶和华的默示”你们不可再提，各人所说的话必作自己的重担（重担和默示原文同），因为你们谬用永生神、万军之耶和华我们神的言语。你们要对先知如此说：‘耶和华回答你什么？’‘耶和华说了什么呢？’你们若说‘耶和华的默示’，耶和华就如此说：‘因你们说‘耶和华的默示’这句话，我也打发人到你们那里去，告诉你们不可说‘耶和华的默示’。所以我必全然忘记你们，将你们和我所赐给你们并你们列祖的城撇弃了；又必使永远的凌辱和长久的羞耻临到你们，是不能忘记的。‘】“无论是百姓，是先知，是祭司，问你说：‘耶和华有什么默示呢？’你就对他们说：‘什么默示啊？耶和华说：’我要撇弃你们‘”。意思是百姓若取笑先知、不严肃对待神的话语，所以神也会把他们当作重担“撇弃”。假先知处心积虑地“偷窃”神的言语、“谬用”神的言语说谎，目的是让人忘记神的名。因此神不允许他们继续滥用“耶和华的默示”这句话，只可问“耶和华回答什么？耶和华说了什么呢？”百姓若听信假先知、“忘记”神的名，神也“必全然忘记”他们，并且“又必使永远的凌辱和长久的羞耻临到你们，是不能忘记的”。这也让我们看到，传讲神话语的人，以及聆听神话语的人都是一样的重要。然而今天假先知、假师傅已在地上泛滥，他们正在传平安的虚假信息，他们欺哄人一切安好，不要悔改己罪。就如他们说：“神的恩典岂不奇妙？因我们得救是本乎恩，不是因着行为，故此没有圣洁的生活并不重要。因着神奇妙的恩典，就算人犯了罪，或是犯奸淫和淫乱，只要相信耶稣，就能得救”。但《圣经》清楚的指出：【你们当悔改，信福音！】（可1: 15）以及：【非圣洁没有人能见主。】（来12: 14）可悲的是，今天有许多声称自己是基督徒的人，他们从一开始便听信了假福音，所以他们整个“基督徒”的生活还是被罪捆绑，且以为自己一直在自由的享受神奇妙恩典，这是多么的危险！为此，愿我们今天都要警醒，不可听信假先知、假牧师传的假福音，如果有人所教导的与《圣经》真理相违背，就要知道这人就是假先知。然而在教会中的假先知都不会站起来宣布自己的教导与圣经相违。所以主耶稣说：【你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。】（太7: 15-16）因此我们就要凭着他们败坏的，不虔敬的生活，认出他们来。我们还要知道真先知的教导，一定是按《圣经》的真理，把人带入悔改、信心和公义圣洁之中！阿们！