【耶24: 1-10】【巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前……。】在耶利米书第二十四章中，先知耶利米说：【巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。于是耶和华问我说：‘耶利米你看见什么？’我说：‘我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃‘…。】南国犹大的君臣和百姓共经历了主前605年，597年和586年三次被掳。而其中第二次是，“巴比伦王尼布甲尼撒，将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅，和犹大的首领，并工匠、铁匠，从耶路撒冷掳去，带到巴比伦”。巴比伦王掳走“耶哥尼雅和犹大的首领”，是当作人质，也防止他们再次叛乱。掳走“工匠、铁匠”，是为了在巴比伦大兴土木。在这次被掳以后，耶利米看到神黙示的两筐无花果异象：“一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃”。巴比伦的两次入侵，应验了耶利米警告犹大关于审判的预言，在此过程中，耶利米和百姓都陷入了绝望，就在此时，神以两筐无花果来说明，犹大不会全部毁灭，从而给耶利米和百姓带去了一线希望。 “于是耶和华问我说：‘耶利米你看见什么？’我说：‘我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃‘”。然后神对这两筐无花果作出解释，【耶和华的话临到我说：‘耶和华以色列的神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。’】“被掳去的犹大人”，指第一次和第二次被掳的百姓。从表面看，他们是被巴比伦人掳走的，但神却说“是我打发离开这地到迦勒底人之地去的”，而且神“必看顾他们如这好无花果，使他们得好处”，神还要“领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出”，神的“拆毁”是为了“建立”、“拔出”是为了“栽植”。所以“被掳去的”，表明他们愿意接受神的管教。因此神会亲自在被掳的百姓心中动工：“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我”，而这些都是他们从前自己不愿意做的。

接着【耶和华如此说：‘我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。’】因神吩咐犹大百姓要归降巴比伦才可以得平安，可有“犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人”，他们不听神的话， 就是不接受神的管教。他们就以躲在城中或逃到埃及为安全，因此神要将他们“都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果”。神还宣告：“我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸”。神不但要主动交出百姓，而且任凭他们在被赶逐到的各处“成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅”。他们所承受的是，“我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝”，因神定意要把这些人毁灭。这些犹大人以为自己作了正当的选择，却导致最终的毁灭，因为他们没有听从神的话。那么今天当我们遇到困境时，我们是选择自己看似正确的道路，还是听从神的话？但愿我们都要像那些顺服神管教的犹大人，单单顺服神，听从神的话，这样神看我们就是那“极好的无花果”，我们也必蒙神的看顾，使我们得好处！阿们！

＜一筐极好的无花果＞

读经【耶24: 1-6】【巴比伦王尼布甲尼撒，将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领并工匠、铁匠，从耶路撒冷掳去，带到巴比伦……。】在耶利米书第二十四章的这段经文中，先知耶利米看到两筐无花果的异象，并且神对一筐极好的无花果作出解释。先知耶利米首先说：【巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。于是耶和华问我说：‘耶利米你看见什么？’我说：‘我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。‘】在“巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦”后不久，神指给耶利米看：“有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃”。神让耶利米看见两棵无花果树的异象，然后问他看见什么，当神这样问耶利米时，表示神要启示他。耶利米说：“我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃‘”。然后耶利米说：【耶和华的话临到我说：‘耶和华以色列的神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。’】这里神对一筐极好的无花果这异象向耶利米作出解释，这些被掳到巴比伦的犹大人，他们在神的眼中就是极好的无花果，因为“被掳去的犹大人”，是代表那些顺服神管教的人，神就看他们为“极好的无花果”。所以他们虽然是被巴比伦人掳走的，但神说“是我打发离开这地到迦勒底人之地去的”，因此他们虽然被掳到异乡，但神“必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处”。所以有些犹大人能在巴比伦的政府中担任要职，但以理就是其中之一。

而且神还要“领他们归回这地”，在耶利米书29:10中，【耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。】初熟的无花果，滋味是甜美的，因此神不会让他们落在敌人的手中被吞灭。时候到了，神必带领被掳的人归回故土。但神“也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出”，使他们成为神的新子民，因为他们已经历过神的拆毁和拔出，现在神要重新建立与栽植他们。而这些被掳的人所得神的好处不只是物质方面，更使他们在灵里苏醒，七十年后回归的犹太人再也没有参与偶像崇拜，被掳根治了他们拜偶像的罪。因为神还要成就那事：“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华，他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我”。神的预言都一一应验，被掳到巴比伦的犹大人都蒙耶和华看顾。神曾透过先知的话语给百姓两个选择，【你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活，要以自己的命为掠物。’耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福，这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。】（21:9）这是神的吩咐，所以出去归降才是顺服神的旨意。为此，愿我们今天都要从这一筐极好的无花果中学到，我们要顺服神的旨意，听从祂的话，这样神必会“看顾”、“眷顾”我们，并且使我们“得好处”！阿们！

＜一筐极坏的无花果＞

读经【耶24: 7-10】【耶和华如此说：“我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民……。】在耶利米书第二十四章的这段经文中，神对一筐极坏的无花果作出解释：【耶和华如此说：‘我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。‘】这里神对一筐极坏的无花果这异象向耶利米作出解释，这“极坏的无花果”，就是“犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹大人”，就是那些留在犹大或前往埃及的人，因他们抗拒神的管教，拒绝被掳到巴比伦而反抗到底，因此神看他们“好像那极坏、坏得不可吃的无花果”。这些犹大人担心在尼布甲尼撒王手下受苦，不顾耶利米警告执意逃往埃及（王下25:26），因此神宣告刑罚必将临到他们：“我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸”，因为他们违背了神的旨意，神就将他们交出来，遭遇灾祸，直到灭绝。拒绝听从神话语的就要活在祂的忿怒之下，结果这些人在神“赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝”。【所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄， 万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。 我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。 耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。 】 (耶29:16-19) 神的这些预言之后都一一成就，这些人将来要被抛撒在全地上的万国之中，神的旨意绝不会落空。这些犹大人看似自己作了正当的选择，却导致最终的毁灭，因为他们没有听从神的话。那么今天我们是那“极坏的无花果”吗？但愿我们都不是，我们都要像那些顺服神管教的犹大人，单单顺服神，听从神的话，这样神看我们就不是那“极坏的无花果”，我们也必蒙神的看顾！阿们！