【耶27: 1-22】【犹大王约西亚的儿子约雅敬（约雅敬是西底家的别名，看第三节）登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说……。】在耶利米书第二十七章中讲到：【犹大王约西亚的儿子约雅敬（约雅敬是西底家的别名，看第三节）登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：‘耶和华对我如此说：你做绳索与轭，加在自己的颈项上，借那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里，且嘱咐使臣，传与他们的主人说，万军之耶和华以色列的神如此说：‘我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。列国都必服事他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。】“犹大王约西亚的儿子约雅敬”，是巴比伦王所立的犹大傀儡王，“作王十一年”（王24:17-18），在他登基的时候，有神的话临到耶利米说：“你作绳索与轭，加在自己的颈项上”。”这“轭”是木制的农具，加在牲畜的颈上，用以控制以便驾驭去完成工作，“绳索”是用来做连接、牵引或束缚，木轭用绳索套紧，就是象征这些国家绝不可能挣脱巴比伦的统治。当时有五个国使臣齐集耶路撒冷，欲说服西底家加入反叛巴比伦联盟。神就吩咐耶利米作绳索与轭，加在自己的颈项走到西底家王面前，并“借那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里”。因这些使臣与犹大王密谋对抗巴比伦，神就要耶利米“嘱咐使臣，传与他们的主人说，万军之耶和华以色列的神如此说：‘我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁”。因神是那位用大能创造天地的主，祂已授权尼布甲尼撒，立他为全地之主，为要成就神的计划。因此神命令这些王，要把颈项放在巴比伦王的轭下，因为现在神“将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用”，这就是说，神已赐给尼布甲尼撒掌管全地的权柄。所以神透过耶利米作绳索与轭的先知行动，为要使这些国王顺服巴比伦，列国要服事巴比伦三代。“直到他本国遭报的日期来到”，这是告诫列国都当老老实实地臣服巴比伦，不要倚靠自己挣扎，而要安心等待神让巴比伦灭亡的时候临到。

神又警告说：【无论哪一邦哪一国，不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我借巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的；他们告诉你们说：’你们不至服事巴比伦王。‘他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。’】神命令耶利米“作绳索与轭，加在自己的颈项上”，借此警告各国：“无论哪一邦哪一国，不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我借巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的”。因此他们不可听从他们的“先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的”，因为这些人“向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡”。所以哪一国，不服事巴比伦，就是不顺服神，要遭受“刀剑，饥荒，瘟疫死亡”，因为权柄是从神来的。“但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他”，神说：“我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住”。五个外邦君王的大使来访耶路撒冷，就是想组成对抗巴比伦的联盟，但当他们透过绳索与轭的实物教材，获知巴比伦的轭将加在他们身上，直至巴比伦被玛代波斯征服为止。如果他们不服在这轭下，他们将会灭亡。

接着耶利米说：【我就照这一切的话对犹大王西底家说：‘要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服事他和他的百姓，便得存活。你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服事巴比伦王的那国说的话呢？不可听那些先知对你们所说的话；他们说：“你们不至服事巴比伦王”，其实他们向你们说假预言。耶和华说：’我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知赶出去，一同灭亡。‘】这是耶利米“对犹大王西底家说”的。“要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服事他和他的百姓，便得存活”，这句话在人听来是贪生怕死、奴颜婢膝的卖国言论，但这是神的旨意。因为巴比伦正是神用来管教百姓的工具（25:8-14），所以服事巴比伦就是顺服神的管教。因此耶利米向王和百姓发问：“你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服事巴比伦王的那国说的话呢？”假先知的话是既迎合王和百姓，又满足他们的爱国激情，但“耶和华说：’我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知赶出去，一同灭亡”。假先知是托神的名“说假预言”，结果是骗人的和被骗的“一同灭亡”。耶利米因爱自己国家和同胞，所以他不厌其烦的劝西底家投降，否则百姓必遇大灾难。若我们身处在耶利米的时代，有许多先知传讲着得胜、平安的信息，却只有耶利米传讲要投降、要被审判的信息，我们会选择相信谁？我们要如何分辨真假先知？要如何选择相信什么？我们都要反省。

【我又对祭司和这众民说：‘耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言。他们说：’耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来”；其实他们向你们说假预言。不可听从他们，只管服事巴比伦王便得存活。这城何至变为荒场呢？他们若果是先知，有耶和华的话临到他们，让他们祈求万军之耶和华，使那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，不被带到巴比伦去。因为万军之耶和华论到柱子、铜海、盆座，并剩在这城里的器皿，就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅，和犹大、耶路撒冷一切贵胄的时候所没有掠去的器皿。论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华以色列的神如此说：‘必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地。这是耶和华说的。‘】这是耶利米“对祭司和这众民说”的。西底家的前任耶哥尼雅作王三个月，就和许多犹大的精英一同被掳，许多圣殿中的器皿也被带到巴比伦（王下24:13-16）。现在假先知却散布乐观的假消息，预言“耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来”，目的是煽动祭司和众民、支持西底家加入反巴比伦联盟。但耶利米告诉他们：“耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言。他们说：‘耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来’；其实他们向你们说假预言。不可听从他们，只管服事巴比伦王便得存活。这城何至变为荒场呢？”因此百姓若不“服事巴比伦王”，就是悖逆、不肯顺服神的管教，因为神的管教早已命定。神的百姓既然离弃了神，就要落在巴比伦王手中，作外邦人的奴仆。但神既然使用巴比伦作为刑罚列国的器皿，百姓就应该认罪悔改、安心等待七十年后的复兴（25:12）。百姓若不肯顺服神、试图努力摆脱管教，结果必然是导致彻底的灭亡。耶利米又建议那些说预言的，如果他们真的是知道神旨意的真先知，就应当“祈求万军之耶和华，使那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，不被带到巴比伦去”，然而不但被掳的器皿不会很快回来，剩下的器皿也将很快被掳。在西底家反叛巴比伦之后，巴比伦将第三次掳掠耶路撒冷，把剩下的圣殿器皿全部掳走（王下25:13-17）。但神也宣告，这些器皿只不过是暂时“被带到巴比伦存在那里”，直到神“眷顾以色列人的日子”。圣殿的器皿无论是在耶路撒冷、还是在巴比伦，都在神的掌握之中。百姓被掳七十年后，波斯王古列将把这些器皿全部交给回归的百姓、带回重建圣殿（拉1:7-11）。先知耶利米面对许多假先知的谎言，他勇敢揭露他们的罪行，继续传达神的话。而当神要犹大百姓与王，“把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓”的时候，他们必然会反抗和反对，他们这样做就是悖逆、不肯顺服神管教。那么我们肯顺服神吗？但愿我们都能从内心顺服神的旨意，并要活出让神掌权的生命！阿们！

＜神要先知做绳索与轭＞

读经【耶27: 1-11】【犹大王约西亚的儿子约雅敬（约雅敬是西底家的别名，看第三节）登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说……。】在耶利米书第二十七章的这段经文中讲到，神要先知做绳索与轭。这里首先说到：【犹大王约西亚的儿子约雅敬（约雅敬是西底家的别名，看第三节）登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：‘耶和华对我如此说：你做绳索与轭，加在自己的颈项上，借那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里，且嘱咐使臣，传与他们的主人说，万军之耶和华以色列的神如此说：‘我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。列国都必服事他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。】在约雅敬登基的时候，神向耶利米说话：“你做绳索与轭，加在自己的颈项上”，这”绳索和轭”，是神要他们服在巴比伦的轭下。耶利米就按着神的吩咐，制作了一个如同赶牛耕田的轭，放在自己身上。当时有以东、摩押、亚扪、推罗、西顿等国的使臣聚集在耶路撒冷，与犹大王密谋对抗巴比伦。因此耶利米就照神的命令，去见西底家王和那些正与西底家会面的列国使臣，他不但要对西底家说话，同时要“借那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里”。这些国家的使臣代表反对巴比伦势力之国家的结盟，但神要耶利米“嘱咐使臣，传与他们的主人说，万军之耶和华以色列的神如此说：‘我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用”。神就是要警告这些王不要对抗巴比伦，因为那位用大能创造天地的神，祂拥有绝对的主权，祂已授权尼布甲尼撒，立他为全地之主，要成就祂所订的计划。神称尼布甲尼撒是“我的仆人”，为祂管教刑罚悖逆的子民与列国，神还强调：“我看给谁相宜，就把地给谁”。因此神命令这些王，要把颈项放在巴比伦王的轭下。神透过耶利米作绳索与轭的先知行动，就是要这些国王顺服巴比伦，列国要服事巴比伦三代。“直到他本国遭报的日期来到”，这是告诫列国都当臣服巴比伦，不要倚靠自己挣扎，而要安心等待神让巴比伦灭亡的时候临到。所以耶利米身上的轭表面上是巴比伦王给列国的，实际上却是耶和华给列国的轭，巴比伦只是神的仆人器皿。

神的大能掌管一切，祂是拥有绝对主权的神，所以祂可以随意的选用任何人，来完成他的旨意，甚至透过不可思议的方法来管教人。因此神又警告他们说：【无论哪一邦哪一国，不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我借巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。】那些“不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下”的列国或神的百姓，神说：“我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我借巴比伦王的手将他们毁灭”。巴比伦王和他的国是神当年设立的权柄来成就神的旨意，当人不愿意降服，神清楚的告诉他们，毁灭的审判要临到那邦那国。然而他们和犹大国一样，宁可听信国中的假先知的话，因此神警告他们：【至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的；他们告诉你们说：’你们不至服事巴比伦王。‘他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。’】这些“先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的”，为要讨好君王和百姓，他们就说：“你们不至服事巴比伦王”，这也符合他们想要推翻巴比伦的轭的想法。但神说：“他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡”。所以听信假预言的将会导致他们的国家必要灭亡。假先知是托神的名“说假预言”，结果是骗人的和被骗的“一同灭亡”。“但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的‘”。因为神将这些邦国都赐给巴比伦王尼布甲尼撒，凡反抗的必有刀剑、饥荒和瘟疫，凡归顺巴比伦的就可以存活。今天的教会也有一些故意迎合、取悦听众的假先知，谈起信仰，他们也能引经据典，说得头头是道，所以极具迷惑性和煽动性。对于这一类人，愿我们都要谨记神的教导：“不可听从你们的先知”，因为不论他们多么善于伪装，都不过是【为利混乱神的道。】（林后 2:17）我们就要用真理的原则来帮助我们分辨，过警醒得胜的生活！阿们！

＜神对犹大王的警告＞

读经【耶27: 12-22】【我就照这一切的话，对犹大王西底家说：‘要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服侍他和他的百姓，便得存活……。】在耶利米书第二十七章的这段经文中讲到，神借先知耶利米对犹大王王西底，以及对祭司和这众民的警告。这里首先说到：【我就照这一切的话对犹大王西底家说：‘要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服事他和他的百姓，便得存活。你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服事巴比伦王的那国说的话呢？不可听那些先知对你们所说的话；他们说：“你们不至服事巴比伦王”，其实他们向你们说假预言。耶和华说：’我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知赶出去，一同灭亡。‘】这里神借先知警告犹大王西底家说：“要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服事他和他的百姓，便得存活”，神就是要犹大王向巴比伦王投降，不要反抗，使自己的生命得以存留。而当时的假先知预言，犹大国将永远坚立，巴比伦则会速速灭亡，犹大王和民众也对此坚信不疑，但是耶利米对他们说：“你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服事巴比伦王的那国说的话呢？”神已警告那些“不服事巴比伦王的那国”，不可听信他们的先知、占卜的、解梦的、算命的，和巫师的话，同样犹大人也“不可听那些先知对你们所说的话；他们说：‘你们不至服事巴比伦王’，其实他们向你们说假预言”。从神来的预言才是真预言，因此犹大王西底和百姓都要服事巴比伦。而假先知的话既迎合王和百姓，又满足他们的爱国激情，但“耶和华说：’我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知赶出去，一同灭亡”。犹大国的假先知打着耶和华的名，却没有神真实的差遣，这些假先知托神的名，却“说假预言”，结果是骗人的和被骗的“一同灭亡”。这也是对西底家王的特别警告，就是要他不可再听假先知托神的名说的假预言，以致犹大国灭亡，倒要顺服神的话服事巴比伦王，待日子满足就可归回。

【我又对祭司和这众民说：‘耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言。他们说：’耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来”；其实他们向你们说假预言。不可听从他们，只管服事巴比伦王便得存活。这城何至变为荒场呢？他们若果是先知，有耶和华的话临到他们，让他们祈求万军之耶和华，使那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，不被带到巴比伦去。因为万军之耶和华论到柱子、铜海、盆座，并剩在这城里的器皿，就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅，和犹大、耶路撒冷一切贵胄的时候所没有掠去的器皿。论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华以色列的神如此说：‘必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地。这是耶和华说的。‘】这是耶利米对祭司和众民的警告。当时的假先知预言，“殿中的器皿快要从巴比伦带回来”，这是非常讨好人的信息，但这些话语却不是从神而来，不是真实的预言。因此耶利米告诉他们，“耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言。他们说：‘耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来’；其实他们向你们说假预言”。耶利米对他们传讲神的话语，就是劝告他们“不可听从他们，只管服事巴比伦王便得存活。这城何至变为荒场呢？”因此百姓若不“服事巴比伦王”，就是悖逆、不肯顺服神的管教，因为神的管教早已命定。神的百姓既然离弃了神，就要落在巴比伦王手中，作外邦人的奴仆。但神既然使用巴比伦作为刑罚列国的器皿，百姓就应该认罪悔改、安心等待七十年后的复兴（25:12）。百姓若不肯顺服神、试图努力摆脱管教，结果必然是导致彻底的灭亡。耶利米又建议那些说预言的，如果他们真的是知道神旨意的真先知，就应当“祈求万军之耶和华，使那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，不被带到巴比伦去”，然而不但被掳的器皿不会很快回来，剩下的器皿也将很快被掳。在西底家反叛巴比伦之后，巴比伦将第三次掳掠耶路撒冷，把剩下的圣殿器皿全部掳走（王下25:13-17）。但神也宣告，这些器皿只不过是暂时“被带到巴比伦存在那里”，直到神“眷顾以色列人的日子”。圣殿的器皿无论是在耶路撒冷、还是在巴比伦，都在神的掌握之中。百姓被掳七十年后，波斯王古列将把这些器皿全部交给回归的百姓、带回重建圣殿（拉1:7-11）。而谎言总是比实话来得中听，但却将引我们走向死亡。唯有神的话才能引领我们走向生命。为此，愿我们今天都要听从神的话，虽然有时候我们在所遭遇的环境中不能明白神的心意，但我们要以信心顺服神，相信神所安排的一切都是好的，相信凡事都有神的美意！阿们！