【耶28: 1-17】【当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子，先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说……。】在耶利米书第二十八章中讲到，假先知哈拿尼雅发预言，以及神审判说谎的假先知。这里首先说：【当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子，先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说：‘万军之耶和华以色列的神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。’】在“犹大王西底家登基第四年五月”，那时耶利米出门都得负轭，这象征性行动对犹大人造成不少心理压力，所以在一次圣殿的集会中，“基遍人押朔的儿子，先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民”，对耶利米说：“万军之耶和华以色列的神如此说”，这句话与先知耶利米的宣告：【万军之耶和华以色列的神如此说】完全一样（27:4），但他们接下来的信息却截然相反，耶利米劝人【把颈项放在巴比伦王的轭下服事他】（27:11），哈拿尼雅却说神“已经折断巴比伦王的轭”；耶利米叫人不可相信【耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来】（27:16），哈拿尼雅却预言神在两年之年，就会把“耶和华殿中的一切器皿都带回此地”；耶利米宣告【耶和华说：‘犹大王约雅敬的儿子哥尼雅（又名耶哥尼雅。下同）…我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方，你们必死在那里。】（22:24-26），哈拿尼雅却预言神“又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的”。哈拿尼雅的信息一定非常受欢迎，这是充满盼望的、爱国的、激励人心的。而哈拿尼雅和耶利米非常相似，他们都来自便雅悯支派境内的祭司之城基遍，他们都自称是先知，都斩钉截铁地宣告“万军之耶和华以色列的神如此说”，那么在耶和华殿中的祭司和众民，他们怎样才能知道谁是真正代表神？

但接着【先知耶利米当着祭司和站在耶和华殿里的众民对先知哈拿尼雅说：‘阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地。然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听。从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。’】耶利米说：“阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话”，这既是对假先知的讽刺，也表明耶利米同样希望百姓能有好的结局，并非故意咒诅他们。但事实并非如此，犹大亡国被掳的悲剧必要来到，并且被掳后七十年才得归回。因此他又说：“然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听。从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的”。这是警告假先知，也是提醒百姓，愿望归愿望、事实就是事实，“先知预言的平安，到话语成就的时候”，就能知道谁是真正代表神。今天在教会中许多假先知常常演得比真的更像先知，所以摩西吩咐：【先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的。】（申18:22）只要不是出于神的预言，都不会应验；不管听起来多属灵，都是假预言；无论看上去多真诚，都是假先知。历史将证明哈拿尼雅说的是假预言，结局将证实他是个假先知。但在预言成为现实之前，人们往往只爱听自己想听的，因为人的内心如何、所信的也是如何。

【于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了。哈拿尼雅又当着众民说：‘耶和华如此说：二年之内我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。’于是先知耶利米就走了。】哈拿尼雅为要使人更相信他的预言，他就折断耶利米颈上的轭，以象征尼布甲尼撒势力的瓦解。神的轭谁能拿下？哈拿尼雅竟然放肆到这一地步。神要耶利米【做绳索与轭，加在自己的颈项上】（27:2），哈拿尼雅现在竟敢“将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了”，并且还宣告另一个与耶利米不同的预言，耶利米之前宣告说：【耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言…只管服侍巴比伦王便得存活。这城何致变为荒场呢？】(27:16-17)现在哈拿尼亚说：“耶和华如此说：二年之内我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭”。这些吉利的话使百姓毫不怀疑地接受。耶利米确实也希望情况会是这样，但他说事实并非如此，犹大亡国被掳的悲剧必要来到，并且被掳后七十年才得归回，但耶利米没有立即指出他的错谬，“于是先知耶利米就走了”，耶利米静静地离开了圣殿，一言不发，他之所以沉默，是因为那时他没有从神那里得着话语，当耶利米在神没有对他说话的时候说话，就是把自己放在被群众认定为假先知的危险中，因此直到耶和华的话临到，他才宣布哈拿尼雅的死罪，因为他擅自托神的名发言。

【先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米说：‘你去告诉哈拿尼雅说，耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭！因为万军之耶和华以色列的神如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服事他；我也把田野的走兽给了他。’于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：‘哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话。’这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。】当哈拿尼雅折断耶利米颈项上的轭后，神的话临到耶利米：“你去告诉哈拿尼雅说，耶和华如此说：‘你折断木轭，却换了铁轭！因为万军之耶和华以色列的神如此说：’我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服事他；我也把田野的走兽给了他。‘】“你折断木轭，却换了铁轭”，这比原来更沉重、更结实，是表明神的旨意不可改变，百姓越不肯顺服，管教就难挣脱。“我也把田野的走兽给了他”，是指神赐给尼布甲尼撒掌管全地的权柄（27:6）。“于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：‘哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言”。虽然哈拿尼雅的话说得非常鼓舞人心，百姓也非常爱听他的谎言，但因他不是出于神的差遣，他说的预言就是假预言，先知就是假先知。历史证实他的预言是假预言，哈拿尼雅的结局也证实他是假先知，“所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话。’这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了”。哈拿尼预言被掳者将在两年内回归，结果却是自己在两个月内丧命。神早已宣告：【若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。】（申18:20）因百姓不但不会治死假先知，反而热烈欢迎，所以神就亲自出手对付他。假先知想要阻挡神的旨意，然而他们的努力不仅是徒劳，还要为此遭受悲惨的结局。哈拿尼雅给百姓带来了他们想要听的，带给他们在困苦中的安慰，但却是误导百姓和叛逆神。这样的事情在今天也依然时常发生在我们的身边，今天的教会又有多少哈拿尼雅？而作为信徒我们是喜欢听那些鼓舞人心的话，还是存敬畏谦卑的心来听责备、审判的话？但愿我们都是存敬畏谦卑的心来听责备、审判的话，并要放下自己的心愿，更多聆听神的话，明白祂的心意！阿们！

＜假先知哈拿尼雅＞

读经【耶28: 1-9】【当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说……。】在耶利米书第二十八章中记载了，假先知哈拿尼亚发预言。这里首先说：【当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子，先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说：‘万军之耶和华以色列的神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。’】“当年，就是犹大王西底家登基第四年五月”，在犹大国中有假先知哈拿尼雅胆大地假借神的名义，宣告人们爱听却不是从神而来的信息，抵挡真先知耶利米所传讲的信息。那时假先知哈拿尼雅，“在耶和华的殿中当着祭司和众民”对耶利米说：“万军之耶和华以色列的神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地”。之前耶利米劝人【把颈项放在巴比伦王的轭下服事他】（27:11），哈拿尼雅却断定这是谎言，并且充满自信地宣告神“已经折断巴比伦王的轭”，所以掳掠将于二年之内结束，那些被掳的器皿很快都要被送回来。耶和华殿中的器皿被巴比伦人掳走是犹太人的奇耻大辱，他们已经被巴比伦人掳掠了两次分别在主前597年与586年记载在王下二十四与二十五章。因此神若“已经折断巴比伦王的轭”，他们就能拿回耶和华殿中的器皿，这是犹太众人心中极大的期盼。所以假先知们为了迎合犹太众人的愿望，假借耶和华的名，对犹太人说了一个瞒天大谎使得犹太人去对抗强大的巴比伦王，最后落到国破家亡的结局。而那时耶哥尼雅已被掳，西底家在位，哈拿尼雅为了取悦王和人民便假传神的信息，他宣告神“又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭”，这与耶利米传的信息截然不同（22:24-27），但在饱受欺凌的犹大人眼中这是何等大的喜讯。并且哈拿尼亚又加上一句：“这是耶和华说的”，以示他的预言之权威性。假先知为了表明自己所发的预言真实性，哈拿尼雅就无所畏惧地滥用神的名，祭司和众民毫不怀疑地接受了假先知的预言，因为他们也都喜欢听这些话。谁不愿意国家昌隆？谁不愿意亲人团圆？假先知就是这样顺从民意，不顺从神，说些吉利的话，讨人欢喜。在人类历史上，不断有自称是“先知”的出来，他们传些动人的信息，吸引人跟从他们，也许他们能兴盛于一时，有大批的群众，却仍然是假先知。而耶利米那时颈项上戴着绳索和轭，在街道上行走，流着眼泪，传出叫人顺从巴比伦，显然是失去民族自尊，影响人心士气的话，但耶利米仍然传不受欢迎的信息。

耶利米知道国中有不少假先知说动听的预言，但哈拿尼雅胆敢奉神的名发预言，颇令他惊讶，因此【先知耶利米当着祭司和站在耶和华殿里的众民对先知哈拿尼雅说：‘阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地。然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听。从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。’】耶利米说：“阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地”，表示他也希望神早日惩治巴比伦，使被掳的得释放，但是他深知哈拿尼亚的预言不会应验，因神已预言犹大国必灭亡，并被掳七十年。所以他当着哈拿尼雅和殿中的众人，呼吁他们要留心听：“从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的”。耶利米提到自古以来，真先知们都预言战争和其他灾祸，以警告犯罪的百姓要悔改，否则当预言应验时，是不可能再有回头的机会。假先知混淆视听，犹大人盲目追随，但耶利米坚信，“到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的”。假先知说了话，神不负他的责任，自然就不能成就。身为先知的人藐视神和神的话，随意传讲神没说的话，带来的信息好像是盼望，但却不是从神而来的。教会在信息的传递中若只是说叫人听起来舒服的话，却不从神领受真理的教训和警告，这样的信息就是在毒害人。在世界的末了，敌基督和假先知亦会借着基督之名而迷惑众人，这就是假先知的特征之一(太24:5)。主耶稣说：【你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。】（太 7:15）为此，愿我们都要谨防假先知，我们千万不可轻率的接受传道人所宣讲的和平信息。我们也要像耶利米那样，勇敢揭露假先知的谎言，并要在真道上站立得稳！阿们！

＜神对哈拿尼雅的审判＞

读经【耶28: 10-17】【于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了……。】在耶利米书第二十八章的这段经文中记载了，神对哈拿尼雅的审判，宣告他的死期已经临近。这里首先说到：【于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了。哈拿尼雅又当着众民说：‘耶和华如此说：二年之内我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。’于是先知耶利米就走了。】假先知哈拿尼亚为了表明自己的预言必将成就，耶利米的预言已遭废弃，他就“将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了”，这是可怕的背道行为。因为是神要耶利米【做绳索与轭，加在自己的颈项上】，作为被掳的象征，如今哈拿尼雅当众拆下耶利米颈项上的轭。哈拿尼雅无疑想用这个傲慢之举告诉百姓，他不会允许他们受这这种奴役标志的侮辱，折断轭是证明巴比伦势力的毁灭。所以他再次强调“耶和华如此说：‘二年之内我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭”。哈拿尼亚重复“耶和华如此说”，以表明自己所发预言的真实性。哈拿尼雅无所畏惧地滥用神的名，于是大部分百姓，毫不怀疑地接受了假先知的预言。身为先知的人藐视神和神的话，随意传讲神没说的话，带来的信息好像是盼望，但却不是从神而来的。耶利米没有立即指他的错谬，直到耶和华新的指示临到，他才宣布哈拿尼雅的死罪，因为他擅自托神的名发言（申18:20）。有时神暂时沉默无语，但这并不意味着祂纵容人的罪或袖手旁观，而是时候未到，之后神以铁轭代替木轭，以及宣告哈拿尼雅的死亡，都证明了这一点。

因此在【先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米说：‘你去告诉哈拿尼雅说，耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭！因为万军之耶和华以色列的神如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服事他；我也把田野的走兽给了他。’于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：‘哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话。’这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。】当“先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米说：‘你去告诉哈拿尼雅说，耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭！”假先知哈拿尼亚拆掉神的木轭，却换来更大的铁轭，也就是犹大和他的邻国不仅无法逃脱巴比伦的奴役，还得遭受更严厉的奴役。神又用“把田野的走兽给了他”，表明犹大和他的邻国都要臣服于巴比伦。“于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：‘哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言”。哈拿尼雅被痛斥为说谎的先知，因为他不是神所差遣的。虽然哈拿尼雅的话说得非常鼓舞人心，百姓也非常爱听，但是那些话全是谎言，因为耶和华未曾差遣他。只要不是出于神，预言就是假预言，先知就是假先知。而哈拿尼亚妄称神的名是死罪，因此神就吩咐耶利米向哈拿尼雅说出他的结局：“所以耶和华如此说：‘看哪，我要叫你去世，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话。’这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了”。哈拿尼雅等不到二年，说话后只有两个月，当年七月间就死了。哈拿尼雅的结局证实他是假先知，同时也证明了耶利米是真先知。尽管如此，犹大百姓仍然没有悔改归向神，这就暴露了他们的悖逆和愚顽。七年后，犹大也亡国，历史也证实哈拿尼亚预言是假预言。因此神的话不管我们喜欢或不喜欢听，我们都当留意听从，而不是选择性地听合自己胃口的部分，因为神必应验祂的话。这对传讲的人来说，我们永远不能粉饰神的信息，试图使它更可口或更有吸引力，甚至想借此吸引更多的人、粉丝团或点阅率，我们必须忠实地传达神的话。耶利米说的是不受欢迎的信息，因为百姓更喜欢听安慰的谎言而不是痛苦的真相，但他还是忠心的传讲神的话，用真相面对百姓，即使它不受欢迎。为此，愿我们今天都要像耶利米那样，忠心的传讲神的话，在默然中信靠神。我们还要以假先知的下场为借镜，不可冒用神的名说假话，我们要【按着正意分解真理的道】，作神话语的出口，使人得益处！阿们！