【耶3: 1-25】【有话说：人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？……。】在耶利米书第三章中，神籍先知耶利米说：【有话说：人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的…。】摩西律法规定，被休之妻若已嫁别人，后夫若去世或休她，前夫不能再娶。“但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的”。虽然一再犯奸淫的以色列不配再作神的妻子，神却愿意用恩典接纳诚心悔改的人。【你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在旷野埋伏一样，并且你的淫行邪恶玷污了全地。因此甘霖停止，春（原文是晚）雨不降。你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。从今以后，你岂不向我呼叫说：‘我父啊，你是我幼年的恩主。耶和华岂永远怀怒，存留到底吗？看哪，你又发恶言又行坏事，随自己的私意而行（或译：你虽这样说，还是行恶放纵欲心）。’】“净光的高处”，指光秃的山顶，是迦南人敬拜巴力的地方。“坐在道旁等候”，指妓女等待顾客（创38:14）。“甘霖停止，春雨不降”，这是神按照圣约对背约百姓的管教（申28:23）。 “你还是有娼妓之脸，不顾羞耻”， 即使神停降雨，影响作物收成，百姓仍厚颜无耻，没有悔意。“从今以后，你岂不向我呼叫说：‘我父啊，你是我幼年的恩主”，“从今以后”，就是从春雨停降这时起，百姓记起神乃是爱他们的慈父恩主。“耶和华岂永远怀怒，存留到底吗？”神喜悦子民忧伤痛悔，认罪悔改，不喜欢罚罪报仇。“看哪，你又发恶言、又行坏事，随自己的私意而行”，犹大虽然这样说，还是竭尽所能去行恶。灾难使百姓暂时呼求神，但是灾难并不能使百姓离弃罪恶、痛悔回转，所以他们还是“随自己的私意而行”。

【约西亚王在位的时候，耶和华又对我说：‘背道的以色列所行的，你看见没有？她上各高山，在各青翠树下行淫。她行这些事以后，我说她必归向我，她却不归向我。她奸诈的妹妹犹大也看见了。背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她；我看见她奸诈的妹妹犹大，还不惧怕，也去行淫。因以色列轻忽了她的淫乱，和石头木头行淫，地就被玷污了。虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。这是耶和华说的。’】“约西亚王在位的时候，耶和华又对我说：‘背道的以色列所行的，你看见没有？她上各高山，在各青翠树下行淫”。约西亚王在位的时候，神要犹大察看，背道的以色列因在高山树下行淫，就是膜拜偶像和放纵罪恶，主前722年神的审判临到，以色列被掳亚述。“她行这些事以后，我说：她必归向我。她却不归向我”，这些事，指背道淫行。神期待以色列回转归向祂，但她没有。“她奸诈的妹妹犹大也看见了”，神更难过的是，妹妹南国犹大已看见北国背道灭亡，却比姐姐北国以色列更奸诈恶劣。“背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她”，神用亚述为杖攻击以色列，她仍不悔改，结果被灭(王下17:1-18)。“休书”，就是与神婚姻盟约决裂，结果北国以色列灭亡，百姓被掳。“我看见她奸诈的妹妹犹大，还不惧怕，也去行淫。”犹大虽目睹以色列拜偶像受罚遭祸，却还不惧怕，拜偶像淫行更甚。“因以色列轻忽了她的淫乱，和石头木头行淫，地就被玷污了”，因以色列轻视忽略她的淫行，与木石偶像淫乱，地被玷污。“虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我”，虽然以色列背道淫行被灭，奸诈的犹大还不一心回转，不过假意归神。“这是耶和华说的”，神定罪奸诈的犹大。

【耶和华对我说：‘背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。你去向北方宣告说：耶和华说：‘背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们；因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的神，在各青翠树下向别神东奔西跑，没有听从我的话。这是耶和华说的。耶和华说：‘背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。‘】“耶和华对我说：‘背道的以色列比奸诈的犹大还显为义”，在神的眼中，背道的以色列，比奸诈的犹大还显为义。“你去向北方宣告说”，神要耶利米向北国以色列宣告。“耶和华说：‘背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒”，神呼喊背道的以色列回转，因神的慈爱，祂必不永远怀怒。“这是耶和华说的”，神亲自说这话。“只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的神，在各青翠树下向别神东奔西跑，没有听从我的话”。神要百姓承认自己的罪，认识自己所犯的罪孽，就是违背真神，到处拜偶像行邪淫，没有听从神的话。“这是耶和华说的”，这是神亲自说的话。“耶和华说：背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安”。神呼召背道儿女回来，就是要他们悔改，神作他们的丈夫，把他们带回锡安。“我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们”。神必赐合祂心意的牧者，以知识和智能牧养他们。【耶和华说：‘你们在国中生养众多；当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地。’】“耶和华说：你们在国中生养众多”，这是预言弥赛亚来临，将来在基督国度里，以色列人要生养众多。“当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜”，“约柜”代表神的同在和圣约，但“这些原是后事的影儿；那形体却是基督”（西2:17），当弥赛亚作王之后，百姓就不再需要预表基督的影儿，所以“人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造”。“那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座”，将来“人必称耶路撒冷为耶和华的宝座”，因为世人将接受弥赛亚作王，所以“万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事”。“当那些日子，犹大家要和以色列家同行”，在弥赛亚时代，以色列和犹大要同归永远的君王基督治理，不再分南国北国。“从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地”，北国以色列与南国犹大，一同来到神赐给他们列祖之地，就是耶路撒冷。

【我说：‘我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业。我又说：你们必称我为父，也不再转去不跟从我。以色列家，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开她丈夫一样。这是耶和华说的。】“我说：我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业”，神说，怎样将她安置在儿女中，赐她美地，万国中佳美的产业。“我又说：你们必称我为父，也不再转去不跟从我”。父神等候背道儿女回来，要他们把祂当作父亲来信靠跟从。“以色列家，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开他丈夫一样”，神指出以色列家向神行事诡诈，其行为真像行诡诈之妻对丈夫。“这是耶和华说的”，神亲自如此作证。【在净光的高处听见人声，就是以色列人哭泣恳求之声，乃因他们走弯曲之道，忘记耶和华他们的神。你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。看哪，我们来到祢这里，因祢是耶和华我们的神。仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神。从我们幼年以来，那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群、牛群，和他们的儿女都吞吃了。我们在羞耻中躺卧吧！愿惭愧将我们遮盖；因为从立国（原文是幼年）以来，我们和我们的列祖常常得罪耶和华我们的神，没有听从耶和华我们神的话。】“在净光的高处听见人声，就是以色列人哭泣恳求之声，乃因他们走弯曲之道，忘记耶和华他们的神”，“净光的高处”，是光秃高山拜偶像之地。北国效法迦南人在山顶敬拜偶像，向巴力“哭泣恳求”，拜偶像者哭求无效，因为他们走弯道忘记神。“你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病”：神呼吁背道的儿女回来，要医治他们背道的病。“看哪，我们来到你这里，因你是耶和华我们的神”，这是先知呼吁南国回应神的呼唤，接受北国的前车之鉴。“仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的”，比喻南国将得救的希望寄托在各种势力和偶像上，求告各种“可耻的偶像”。“以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神”，以色列要得救，诚然在乎耶和华他们的神。“从我们幼年以来，那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群牛群，和他们的儿女都吞吃了”，以色列自幼不听神，背道拜偶像，将列祖劳碌所得，因拜可耻的偶像，糟蹋净尽，还自害己命。拜祭偶像，不但吞吃大量牛羊做祭牲，也吞吃儿女，经火献偶像为祭。“我们在羞耻中躺卧吧！愿惭愧将我们遮盖；因为从立国(原文“幼年”)以来，我们和我们列祖常得罪耶和华我们的神，没听从耶和华我们神的话”。以色列自幼，出埃及就是神的军队，就立国了。但他们自幼背道得罪神，不听神的话，结果落到“在羞耻中躺卧”的地步。同样今天当我们认识到，我们犯罪是得罪我们的神时，也会把罪看为极其可羞耻的事。为此，愿我们今天都要承认己罪、离弃己罪，并要听从我们神的话，这样我们的生命就在神的真道上不断成长、改变，使我们成为神所喜悦的儿女！阿们！

＜神责备犹大的悖逆＞

读经【耶3: 1-18】【有话说，人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的……。】在耶利米书第三章的这段经文中，神籍先知耶利米责备犹大的悖逆，而这里神首先借先知责备以色列在神面前的不忠：【有话说，人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的。】根据律法，被休的妻子若已经嫁给别人，即使她的第二任丈夫已经逝世或休她，前夫也不能把她再次娶回。若是取回她来，“神所赐为业之地被玷污了”。而以色列与神已经正式订立庄严的约，可是百姓到处拜偶像的罪，如同背弃丈夫的淫妇到处行淫，即“作了别人的妻”，而离开了他们的丈夫，离开了耶和华，转向偶像。那么他们可以再回去吗？若按照律法的规定，神不应该接纳他们，但耶和华神说：“你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我”。这真是不可思议的恩典，这种爱真的是我们都无法理解，神的爱是超乎我们想象的。神以永爱对以色列，顾惜行淫之妻，只要他们悔改，神还会接纳他们。可是北方的以色列国，并没有真正的悔改，还是继续行邪淫，拜偶像。【你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在旷野埋伏一样，并且你的淫行邪恶玷污了全地。因此甘霖停止，春（原文作“晚”）雨不降，你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。从今以后，你岂不向我呼叫说：‘我父啊，你是我幼年的恩主。耶和华岂永远怀怒，存留到底吗？’看哪，你又发恶言、又行坏事，随自己的私意而行（或作“你虽这样说，还是行恶，放纵欲心”）。】以色列离弃真神，敬拜事奉诸多假神，“向净光的高处举目观看”，就是向迦南人敬拜巴力的光秃山顶观看。“坐在道旁等候”，指妓女等待顾客（创38:14），所以以色列人在神的眼中如同多行邪淫的妻子。因此神的震怒临到他们，祂以“甘霖停止，春雨不降”为刑罚。这是神按照圣约对背约百姓的管教（申28:23）。“春雨”原文是“晚雨”，以色列的晚雨降于阳历三-四月间，早雨降于阳历十-十一月间，两者对于丰收都很重要。当以色列面对大地因罪受到咒诅，天不降雨，大地连露水都没有的时候，她们才想到神“是我幼年的恩主。耶和华岂永远怀怒，存留到底吗？”可是她们还是不知悔改，他们还是“有娼妓之脸，不顾羞耻”，还是“随自己的私意而行”。当干旱击打大地时，以色列虽然呼叫神的名字，却继续犯罪。而神借着耶利米论到昔日北国以色列因悖逆神而遭沦亡，就是要叫尚存的南国犹大得着教训。可是犹大对以色列的教训视而不见，这就显明他们比以色列更加的悖逆。

【约西亚王在位的时候，耶和华又对我说：‘背道的以色列所行的，你看见没有？她上各高山，在各青翠树下行淫。她行这些事以后，我说：‘她必归向我。’她却不归向我。她奸诈的妹妹犹大也看见了。背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她。我看见她奸诈的妹妹犹大还不惧怕，也去行淫。因以色列轻忽了她的淫乱，和石头木头行淫，地就被玷污了。虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。这是耶和华说的。】“约西亚王在位的时候”，虽然他敬畏神、推动属灵的复兴，但犹大的百姓却有口无心，甚至比“背道的以色列”更加悖逆。神要犹大察看，背道的以色列因在高山树下行淫，就是膜拜偶像和放纵罪恶，神期待以色列回转归向祂，但她没有。结果神的审判临到，神“给她休书休她”，就是神让亚述掳走北国。以色列的罪使她受到神的惩罚，被掳掠了，而“她奸诈的妹妹犹大也看见了”，南国犹大虽目睹以色列拜偶像受罚遭祸，可是他们不但不惧怕，反而比姐姐北国以色列更奸诈恶劣，拜偶像淫行更甚。“因以色列轻忽了她的淫乱，和石头木头行淫，地就被玷污了”。“轻忽”指北国对罪恶已经麻木。“石头木头”指偶像。因为北国公开悖逆神、被掳亚述，南国有了前车之鉴，却仍然不肯真心悔改，“不过是假意归我”，所以比北国更加“奸诈”。属灵的领袖所带起的复兴，只是让百姓表面上“假意”归向神，心里却仍然依恋他们的偶像。因此约西亚阵亡之后，犹大从上到下都迅速回到偶像崇拜之中（王下23:31-32）。但这些“奸诈的”百姓骗得了别人、骗得了自己，却骗不了神。所以神指出北国“奸诈的妹妹犹大，还不惧怕，也去行淫”，然后宣告“这是耶和华说的”。今天有些人外表虔诚，里面却没有真实的悔改和敬畏神。在人看来，他们爱神爱人、热心助人，但在神看都是假的，都是做给人看的。因为他们一面敬拜神、一面“随从虚无的神”（2:5），所以他们的“事奉”与神根本没有关系，就像奸诈的犹大“假意”归向神。

因犹大假意悔改，因此【耶和华对我说：’背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。你去向北方宣告说：‘耶和华说：‘背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的神，在各青翠树下，向别神东奔西跑，没有听从我的话。这是耶和华说的。’耶和华说：‘背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。我也必将合我心的牧者赐给你们，他们必以知识和智慧牧养你们。’】因为南国犹大比北国以色列得着神更多的恩典，就如南国一直由大卫的后裔做王，南国有圣殿、祭司和利未人，可以教导百姓律法；南国有北国的前车之鉴，多了一百三十多年的悔改时间。可是犹大却仍不真心悔改，所以“背道的以色列比奸诈的犹大还显为义”。当时北国以色列已经被掳亚述，分散在应许之地东北方的亚述、巴比伦和玛代，此时已过百年。在人看来，他们已经毫无回归的盼望，但神却让先知“去向北方宣告”，他们“只要承认你的罪孽”，不管过去多么悖逆、失败，神还是把他们当作“背道的儿女”；不管百姓分散得多么遥远，神都“必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安”，拣选余民归向祂（赛10:22）。神呼召北国归回，并不只是把他们领回应许之地，而是要把他们“带到锡安”、带回神的权柄之下。因此不管他们过去怎样弃绝大卫的后裔、倚靠暴力作王，神都宣告：“我也必将合我心的牧者赐给你们”（，并且要让他们“在国中生养众多”、实现对亚伯拉罕的应许（创13:16），“因为我是慈爱的，我必不永远存怒”。神确实“不永远怀怒，喜爱施恩”（弥7:18），但人若要与神恢复正常关系，让神“不怒目看你们”，前提却“要承认你的罪孽”。神“是慈爱的”，人若按照圣约认罪，神也必按照圣约赦免，所以说【祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。】（诗103:9-10）。今天我们也常常犯罪，在世上“向别神东奔西跑”。但【我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】（约壹1:9）因为我们无论怎样犯罪，都是基督买赎的百姓、天父重生的儿女，神也会同样三次呼唤我们：“回来吧”！

【耶和华说：‘你们在国中生养众多。当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想、不记念，不觉缺少，也不再制造。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地。’】“当那些日子”，指弥赛亚作王的时代。在弥赛亚的国度，将发生几个重大变化：“约柜”代表神的同在和圣约，但【这些原是后事的影儿；那形体却是基督。】（西2:17）当弥赛亚作王之后，百姓就不再需要预表基督的影儿，所以“人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造”。约柜是神的宝座，神被称为【坐在二基路伯上耶和华】（王上8:6），但将来“人必称耶路撒冷为耶和华的宝座”，因为世人将接受弥赛亚作王。弥赛亚将成为“外邦人的光”（赛42:6），所以“万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事”。十二支派不再地分南北、各自为王，而是“犹大家要和以色列家同行”，重新成为合一的见证。犹大家和以色列家将“从北方之地一同”回到应许之地，表明南北两国都要先被掳、再回归，先拆毁、再重建。这表明神是有丰盛的慈爱，但神也是公义的神，回到祂面前的，必定是真心悔改的。人以为可以利用神，滥用祂的恩典，但实际上却是自欺欺人，必然在神的恩典中坠落。同样今天我们也要警醒，不要以为可以在神的恩典中不思悔改，这就是滥用神的恩典，岂不知道神的恩慈是要领我们悔改吗？（罗2: 4）为此，愿我们今天都不要像犹大那样悖逆，假意悔改归神，因假意的悔改必要受到神的审判，下场极其悲惨。我们要真正的悔改归向神，而真正的悔改必须离弃所有的罪，这样我们就会得着神的恩慈！阿们！

＜神呼唤背道的儿女＞

读经【耶3: 19-25】【我说：‘我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业。我又说：你们必称我为父，也不再转去不跟从我……。】在耶利米书第三章的这段经文中，神籍先知耶利米呼唤背道的儿女回来：【我说：‘我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业。我又说：你们必称我为父，也不再转去不跟从我。以色列家，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开她丈夫一样。这是耶和华说的。’在净光的高处听见人声，就是以色列人哭泣恳求之声，乃因他们走弯曲之道，忘记耶和华他们的　神。你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。看哪，我们来到你这里，因你是耶和华我们的神…。】神在此说，祂把以色列当作自己的儿女，赐给他们万国中佳美的产业，要求他们把自己当作父亲来信靠跟从。但北国却向神“行诡诈”，不但像诡诈的妻子背叛丈夫，更沦为“背道的儿女”。“在净光的高处听见人声，就是以色列人哭泣恳求之声”，这是指北国效法迦南人在山顶敬拜偶像，向巴力“哭泣恳求”，这是“因他们走弯曲之道，忘记耶和华他们的神”。虽然以色列人如此悖逆神，但神没有撇下他们，仍呼唤他们：“你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病”。“背道”主要指以色列离弃神随从外邦的偶像，而背道的结果就是北国的灭亡。“回来吧！”就是悔改吧！虽然以色列已经亡国多时，神依然呼唤他们悔改。而“背道”也是一种属灵的绝症，人没有可能自我医治，但只要回到神的面前，神就应许“要医治你们背道的病”。而人生的道路只有两个转向，不是离开神，就是回到神面前。“看哪，我们来到祢这里，因你是耶和华我们的神”。因先知呼吁南国回应神的呼唤，接受北国的前车之鉴，就有了犹大人说：“我们来到祢这里”的回应，和“祢是耶和华我们的神”的认信，只可惜他们的悔改只有言语，没有行动。

因此先知指出：【仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华我们的神。从我们幼年以来，那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群牛群，和他们的儿女都吞吃了。我们在羞耻中躺卧吧！愿惭愧将我们遮盖。因为从立国（原文作“幼年”）以来，我们和我们的列祖常常得罪耶和华我们的　神，没有听从耶和华我们神的话。】以色列将得救的希望寄托在各种偶像上，求告各种“可耻的偶像”，“真是枉然的”。结果自己的劳碌和盼望所得都被偶像“吞吃了”。因此以色列要得救，诚然在乎耶和华他们的神。可是以色列自幼不听从神的话，背道拜偶像，将列祖劳碌所得，因拜可耻的偶像，糟蹋净尽，还自害己命。拜祭偶像，不但吞吃大量牛羊做祭牲，也吞吃儿女，经火献偶像为祭。以色列自幼背道得罪神，不听神的话，结果就落到“在羞耻中躺卧”的地步。那么今天我们是不是正活在罪中？若是，我们的父神也在向我们呼唤：“背道的儿女啊，回来吧！”无论我们陷入怎样的罪恶，只要我们承认自己的罪，只要我们真心的悔改，神就接纳我们，神也要赦免我们的“背道”，更要“医治”我们“背道的病”，使我们不再反复犯罪。这种“医治”，就是借着悔改经历重生，因为【凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。】(约壹3:9)为此，愿每一个重生得救的信徒都要感谢赞美神的恩典！并要真正做爱神的儿女，这样我们的余生必蒙神赐福！阿们！