【耶37: 1-21】【约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的……。】在耶利米书第三十七章中讲到：【约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的。但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华借先知耶利米所说的话。】在巴比伦王尼布甲尼撒第二次入侵犹大（王下24:2），次年掳走犹大王约雅斤后（ 王下24:15-16），就立约雅斤的叔叔西底家为王，作为巴比伦所立的傀儡王，来管治犹大。而当时的危机不但不能让犹大人听从耶和华借先知耶利米所说的话，反而从“西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华借先知耶利米所说的话”。可见犹大从君王、臣仆一直到国中的百姓都拒绝听神的话。【西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅去见先知耶利米，说：‘求你为我们祷告耶和华我们的神。’那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。】西底家既“不听从耶和华借先知耶利米所说的话”，却又打发人去见先知耶利米，这说明他根本就不是寻求神的旨意，只是要得着神的拯救和赐福。自从西底家即位以后，耶利米继续警告犹大，但是国中从上到下“都不听从耶和华借先知耶利米所说的话”。所以此时西底家派人去找耶利米，只是要请他代求，好让那“自欺”的美梦：“迦勒底人必定离开我们”成真。“法老的军队已经从埃及出来”，指埃及王出兵支持西底家对抗巴比伦（结十七17），巴比伦军队就暂时放弃围困耶路撒冷城，准备迎战埃及。战况的缓解使耶路撒冷得以苟延残喘，让百姓兴奋了一阵。但之后面对巴比伦的严阵以待，法老却迅速撤军、保存实力，使西底家与百姓的希望彻底破灭，耶路撒冷于主前586年沦陷。

【耶和华的话临到先知耶利米说：‘耶和华以色列的神如此说：’犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：‘那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。耶和华如此说：’你们不要自欺说‘迦勒底人必定离开我们’，因为他们必不离开。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城。‘】这是神给西底家并犹大国人的回应。神给西底家的回答是：“那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧”。神就是籍先知耶利米告诉西底家，法老的军队只是虚张声势，很快就会撤军自保，巴比伦必将攻取、焚烧耶路撒冷。因此“耶和华如此说：’你们不要自欺说‘迦勒底人必定离开我们’，因为他们必不离开”。而且神又说：“你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城”。这是宣告神的审判绝不改变。尼布甲尼撒在法老撤军之后，回师继续围城十八个月，直到彻底摧毁耶路撒冷（王下25:1-10）。【迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候，耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业。他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：‘你是投降迦勒底人哪！’耶利米说：‘你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。’伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里。首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。】此时巴比伦的军队因怕法老的军队，暂时“拔营离开耶路撒冷”，于是“耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业”。耶利米可能是为了买赎他叔叔的儿子哈拿篾在【亚拿突的那块地】（32:7）。可是当“他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：‘你是投降迦勒底人哪！’”“便雅悯门”，是耶路撒冷北面通往便雅悯地的门。而这守门官伊利雅却是无知无畏，巴比伦的短暂撤军使他以为埃及足以倚靠、耶利米的预言不会应验。而且那时不但守门官一口咬定先知投敌，众首领对先知的逼迫也更肆无忌惮，因为先知确实曾宣讲【出去归降围困你们迦勒底人的必得存活。】（21:9）所以他们以为耶利米是要出城去投降巴比伦大军，如同他所宣告的信息。但“耶利米说：‘你这是谎话，我并不是投降迦勒底人‘”。因为耶利米往便雅悯地去，是要在那里得自己的地业。可是“伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里。首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢”。耶利米在城门口被捕之后，先是被众首领“囚在文士约拿单的房屋中”，然后被西底家“交在护卫兵的院中”，接着被众首领下在【玛基雅的牢狱里】（38:6），然后又被西底家转移到【护卫兵的院中】（38:28）。一直到耶路撒冷沦陷，才被巴比伦的护卫长尼布撒拉旦带出牢狱（39:14），最后在拉玛被释放（40:1）。

【耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日。西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：‘从耶和华有什么话临到没有？’耶利米说：‘有！’又说：‘你必交在巴比伦王手中。’耶利米又对西底家王说：‘我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢？对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢？主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。’】耶利米被囚在牢房，在那里囚了多日之后，西底家王就打发人提出他来，想知道耶和华是否对他说了什么话，于是“在自己的宫内私下问他说：‘从耶和华有什么话临到没有？‘”这话表明西底家已经相信耶利米是真先知，所以想从他那里打听“耶和华有什么话临到”。而西底家并非不明白神的旨意，但巴比伦军队可能已经卷土重来，继续围攻耶路撒冷，他既想求神拯救、又要偏行己路，所以犹疑不定，只好“私下”询问先知。但耶利米勇敢地宣告：“你必交在巴比伦王手中”，也就是说，巴比伦必将掳掠此城和君王。接着耶利米问西底家：“对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢？”那些说了多年假预言的假先知，早已在危机临到时消声匿迹了，但即便如此，西底家却仍然不肯相信真先知，因为他只相信自己愿意相信的。然而因先知耶利米还有未尽的使命，所以他请求王“不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里”。但他并不因此讨好王而修改神的信息，而是毫不客气地说：“你必交在巴比伦王手中”。因为耶利米知道自己不只是在求王，他也是在仰望神信实的拯救（1:19）。而神的话是西底家不想听到的，但神的话语斩钉截铁，没有给西底家与百姓一点回旋的余地。【于是，西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中。】西底家王听了耶利米的要求后，就把他囚禁在“护卫兵的院中‘。“护卫兵的院中”，位于犹大王的宫中（32:2），条件比牢房好一点，耶利米也有较大的自由，甚至可以接待访客。耶利米每日也有定量的食物供应，“直到城中的饼用尽了”，先知所预言的饥荒就成了事实（21:9）。神并没有应许先知免受患难和逼迫，但却应许：“他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你”（1:19）。而耶利米在王的面前，坚定不移地宣讲神的话语，他毫不犹豫地宣告圣城即将被毁的逆耳忠言，甚至被打、监禁都不能动摇他忠于神，以及忠实地传讲神话语的坚定心志。为此，愿我们今天即使身陷危险的境地，也要像耶利米那样忠于神，并且忠实地传讲神话语！阿们！

＜西底家与百姓的悖逆＞

读经【耶37: 2-10】【约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的……。】在耶利米书第三十七章的这段经文中记载了，先知耶利米论到在耶路撒冷沦陷前，西底家与百姓的悖逆。这里首先说到：【约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的。但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华借先知耶利米所说的话。西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅去见先知耶利米，说：‘求你为我们祷告耶和华我们的神。’那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。】在犹大国灭亡前夕，是西底家作王时期，他是巴比伦王所立的，可是当时无论是王丶臣仆和国中的百姓都不听耶和华借先知所说的话，这可说是一个极度的悖逆。耶利米已把神的话语警诫西底家，他却不肯听，不仅西底家不听，而且从王的臣仆到平民百姓都不听。国家生死存亡的危机，不但没有让王与百姓回头，反而让他们越来越悖逆。虽然犹大国的君王西底家不肯听从神借先知耶利米传讲的话，但是在巴比伦军队猛烈攻势之下已经走投无路，于是他“打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅去见先知耶利米，说：‘求你为我们祷告耶和华我们的神‘”。西底家以为他们不听从神的话，仍可让耶利米为他们代祷，期望蒙神的祝福拯救耶路撒冷。一个不肯听从神话语的王，却又要求只真实传达神旨意的耶利米为国家向神祈祷，这岂不是很矛盾？因此因着西底家与百姓的悖逆，不肯听从神借先知所传的话，不愿切实悔改，神的审判是无可逃避的。可是今天也有许多人像西底家一样，只是在碰到困难时，求告神想得到神的帮助和祝福，却不悔改，还是继续想寻求世俗的罪中之乐，这样的人必将一无所获。还有我们时常提出“代祷事项”，但我们可曾听从神的话？或者我们时常弃绝神的话语却只要祂帮助我们度过难关？又或者面对问题叫人代祷已成为我们的一种口头禅？因此今天我们都要借着神的话，反思自己的生命。而当时因“法老的军队已经从埃及出来”，导致“那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了”，使耶路撒冷的局势有所缓解。这短暂的缓解，使百姓以为耶利米的预言是假的。

因此【耶和华的话临到先知耶利米说：‘耶和华以色列的神如此说：’犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：‘那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。耶和华如此说：’你们不要自欺说‘迦勒底人必定离开我们’，因为他们必不离开。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城。‘】这是神给西底家并犹大国人的回应。神给西底家的回答是：“那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧”。神就是籍先知耶利米告诉西底家，法老的军队只是虚张声势，很快就会撤军自保，巴比伦的退兵只是暂时的，不久便会再来攻打耶路撒冷，将城毁灭。又因犹大国从君王到百姓都在“自欺”，认为“迦勒底人必定离开我们”，这“迦勒底人” 就是指巴比伦人。因此“耶和华如此说：’你们不要自欺说‘迦勒底人必定离开我们’，因为他们必不离开。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城”。这里神告诉犹大百姓不要自欺，因为耶路撒冷必被巴比伦军队攻陷和焚烧，甚至剩余受伤的迦勒底人，最终也要把全城烧灭。这是因为耶路撒冷的被毁乃是神命定的事情，必定成就，与巴比伦的军力强弱无关。可是犹大国从君王到百姓，他们死到临头还不明白，神是用巴比伦的军队来教训悖逆的犹大国，因为他们背弃了神，“不听从耶和华借先知耶利米所说的话”，最终带来的结果是：用火焚烧这城。为此，愿我们今天都不要像西底家与百姓那样的悖逆，否则所付出的代价是非常沉重的。我们要敬畏神，要听从神的话，并要切切地谨守遵行神的话，这样我们就必蒙神赐福！阿们！

＜耶利米被囚在牢里＞

读经【耶37: 11-21】【迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候……。】在耶利米书第三十七章的这段经文中记载了，先知耶利米被囚在牢里。当【迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候，耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业。他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：‘你是投降迦勒底人哪！’耶利米说：‘你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。’伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里。首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。】当巴比伦的军队因为害怕埃及的军队，而撤离耶路撒冷之后，由于耶路撒冷城已经解围，所以“耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业”。耶利米是为了要得从叔叔的儿子哈拿蔑购买的地为业（32:6-15）而离开耶路撒冷，因那地在便雅悯境内的亚拿突。可是当“他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：‘你是投降迦勒底人哪！’”当耶利米走到可以通往亚拿突的便雅悯门，快要出城的时候，守门官伊利雅“就拿住先知耶利米，说：‘你是投降迦勒底人哪！’”因为先知曾宣讲：【出去归降围困你们迦勒底人的必得存活。】（21:9）所以他们以为耶利米此时离开耶路撒冷城，是去投降巴比伦大军，如同他所宣告的信息。但“耶利米说：‘你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。’”虽然耶利米说他不是投降迦勒底人，而是因私人事务离开耶路撒冷，可是“伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里”，结果“首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢”。耶利米被带到首领面前，这些犹大国的首领恼恨耶利米，因为他强烈要求百姓向巴比伦人投降 (21:9；38:2)，所以他们粗暴无理地将他打了，继而将他囚禁在牢房里。从犹大国的首领对耶利米的态度可以看出，他们对耶利米已经不存尊敬之心，只有怀疑和逼迫，当然更不会在乎先知口中的话。当他们藐视先知所宣告的话，也对神失去了敬畏之心，所以犹大受到神灭国的惩罚，应该算是罪有应得。而耶利米虽然被打、被囚和死亡的威胁，都没有动摇他忠于神以及忠实地传讲神话语的坚定心志。

【耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日。西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：‘从耶和华有什么话临到没有？’耶利米说：‘有！’又说：‘你必交在巴比伦王手中。’耶利米又对西底家王说：‘我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢？对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢？主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。’于是，西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中。】耶利米被囚在牢里后，犹大国再次面临危机，正如先知耶利米之前说过的，巴比伦军队再次围攻耶路撒冷。当时耶利米被囚在牢里的事西底家王其实都知道，他也知道耶利米是真先知，所以当耶路撒冷的局势越来越险恶时，“西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：‘从耶和华有什么话临到没有？’”西底家私下问耶利米，不敢让首领和臣仆知道，从这里可见西底家是个何等懦弱的人。虽然西底家对神还有一点点敬畏，但是这一点点敬畏起不了作用，因为在眼见的环境里，他只看见必须依靠手下的首领，他没有勇气回转顺服神。所以他一再地找耶利米，但也一再地不愿回转，他又要得着神的祝福，这是不可能的。但耶利米回答王说：“‘有！’又说：‘你必交在巴比伦王手中‘”。耶利米没有因自己受到逼迫就在王的面前说假话，仍忠实传达神对西底家的审判。先知耶利米在如此的光景之下坚持传讲神的话语，实在是不容易的事。

耶利米在说完预言之后，转而“耶利米又对西底家王说：我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢？对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在那里呢？”先知的话表明，他并非存心与王作对，他只是忠心的按照神所给他的启示说话。反观那些说迦勒底人不会来攻击耶路撒冷的假先知的话，没有一个是应验的，而神借着他预言的巴比伦的攻击才是真正发生的。因此耶利米对王说：“主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里”。耶利米说可能再多待几天就会丧命，先知不是贪生怕死，而是他还有未竟的工作、未完的使命。所以他没有求释放，只是想在囚禁中有比较好的环境。同时先知要王行使他的本份保护他的百姓和先知，因此耶利米再次提醒他有君王的权柄。“于是，西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中”。西底家可能也知道那些人的行径，因此把耶利米交到护卫兵的院中，这院在王宫里。耶利米在护卫兵的院中，每天至少有一个饼吃。那时兵荒马乱，粮食甚为缺少，但是神就用这样的方法供应耶利米。假如他不是被关起来，很可能找不到粮食。由此也让我们看到，忠心侍奉神的人，必蒙神的看顾，这与不肯听从神的话的人，有全然不同的结局。为此，愿我们今天都要忠心侍奉神，听从神的话，这样我们也必蒙神的看顾！阿们！