【耶39: 1-18】【犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷……。】在耶利米书第三十九章中讲到，神借着先知耶利米不断向犹大发出的警告应验了：【犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破。耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金拉撒力、尼甲沙利薛拉墨，并巴比伦王其余的一切首领都来坐在中门。】这里讲到耶路撒冷陷落了。在“犹大王西底家第九年十月”，耶利米传道已经四十年，他一直预言的终于来临了。巴比伦从西底家【作王第九年十月初十日】（52:4）开始围城，一直到“十一年四月初九日，城被攻破”。“城被攻破”之后，巴比伦王的首领坐在城北的“中门”，表明已经控制这城，有实行统治的权柄。这里列出的三位首领，“尼甲沙利薛”是尼布甲尼撒王的女婿，后来篡夺了尼布甲尼撒儿子的王位。“三甲尼波”、“拉撒力”、“拉墨”都是巴比伦的官衔名称。那时【犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里；尼布甲尼撒就审判他。巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄，并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。】在耶路撒冷沦陷时，因“犹大王西底家和一切兵丁看见”，巴比伦王的首领坐在城北的“中门”，他们“就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去”。“两城中间”，就是两道城墙中间， 位于耶路撒冷之东南。耶路撒冷的北面是敌军攻城的主要方向，西面不远是大海、南面不远是旷野，只有东面最适合逃跑。可是西底家却没有逃成，“迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里；尼布甲尼撒就审判他”。先知耶利米已经清楚的告诉犹大王：【你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活；你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。】可是犹大王却没有听从先知耶利米传达神的话，而是出城逃跑，所以这是西底家的罪孽追上了他、是神的烈怒追上了他。“巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄，并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去”。西底家因拒绝听从神的话，也不愿顺服神的话语，所以受到残酷的刑罚，王的众子被杀，许多贵胄亦惨遭杀害，他自己双眼被剜，且被铜链锁着带到了巴比伦。耶路撒冷城全部毁灭，犹大人所遭遇的结局是何等的可怕。而这一切都是因犹大百姓不接受神借耶利米所给他们的警告，但神的每句话语都要具体地成就在历史中。

【那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。】“护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了”，是为了避免再次叛乱。而在耶路撒冷被毁时，巴比伦掳走了八百三十二人（52:29），“却将民中毫无所有的穷人留在犹大地”，这些人能够被存留下来，因为他们没有财产，也没有能力做出有力的反抗。“当时给他们葡萄园和田地”，是把无主的土地重新分配给没有地业的贫民，一方面是笼络人心，一方面是让他们给巴比伦纳税。【巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：‘你领他去，好好地看待他，切不可害他；他对你怎么说，你就向他怎么行。’护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班拉撒力、尼甲·沙利薛拉墨，并巴比伦王的一切官长，打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交与沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，带回家去。于是耶利米住在民中。】巴比伦人可能把耶利米看作一个灵验的预言家，也可能把他当作一位有影响力的亲巴比伦派，所以巴比伦王下令释放耶利米、并且加以特别保护，以便让他帮助巴比伦安抚人心。耶利米的预言不被自己的同胞接受，却在外邦受到欢迎；神百姓的首领逼迫先知（38:4），巴比伦王却尊重耶利米，这是神对耶利米的保护，于是耶利米住在民中。“沙番的孙子亚希甘的儿子基大利”，被巴比伦立为管理犹大余民的省长（40:5），他的父亲亚希甘之前就保护过耶利米（26:24）。这是一个祖孙三代都敬畏神的家庭，可见先知的一切都在神的保护中。

【耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说：‘你去告诉古实人以伯米勒说，万军之耶和华以色列的神如此说：‘我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。耶和华说：’到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。‘】神的话可能是耶利米被“从护卫兵院中提出来”之前，转达给以伯米勒的。“古实人以伯米勒”曾经在先知受迫害的重要关头，向西底家王求援，后来从牢狱的淤泥中救出了先知、保全了他的性命，因此以伯米勒的勇敢和善行蒙神记念，神就应许他：“到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我”。神对那些背离神又不肯悔改的子民，要施行公义的审判，但是对那些依靠神且行神所喜悦之事的人，神以慈爱、怜悯守护他们，让他们在危难中仍有平安。本章记录了耶路撒冷陷落的悲惨过程，也表明人所倚靠的虚假平安破灭了，但却不是神的失败，而是神的得胜。救恩的历史始终都在神的管理之中，神的【仆人巴比伦王尼布甲尼撒】（25:9）照着神的旨意拆毁了耶路撒冷，却保护了祂忠心的仆人先知耶利米。悖逆神的犹大人被神弃绝，信靠神的外邦人却蒙拯救。而神宣告：外邦人以伯米勒获救的原因，是“因你倚靠我”，就是对神的话语有信心。而神的每一句话语都要具体地成就在，不单单是过去如此，现在如此，将来也是一样。为此，愿我们今天都要确信圣经中所有神的应许都必成就，我们就要抓住神的应许，坚定的信靠祂，直到见主面！阿们！

＜耶路撒冷城被攻破＞

读经【耶39: 1-10】【犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破……。】在耶利米书第三十九章的这段经文中记载了，耶路撒冷城被巴比伦攻破，犹大国灭亡了，神籍先知不断地向犹大人的宣告，耶路撒冷将要灭亡的预言，如实地得以应验了，神的话绝不落空！这里首先说到：【犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破。耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金拉撒力、尼甲沙利薛拉墨，并巴比伦王其余的一切首领都来坐在中门。】在“犹大王西底家第九年”，此时巴比伦人开始围攻耶路撒冷，两年之后”西底家十一年”，耶路撒冷城被攻陷，犹大国就彻底灭亡了。正如神借着先知耶利米不断发出的警告，耶路撒冷最终被攻破，犹大人最不想看见的结局还是出现了。而在“耶路撒冷被攻取的时候，巴比伦王的首领尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金拉撒力、尼甲沙利薛拉墨，并巴比伦王其余的一切首领都来坐在中门”。巴比伦的军事首领们坐在耶路撒冷城的“中门”，说明城中已无人能抵抗，巴比伦人已经全胜，彻底地征服了耶路撒冷。这里特地记录下那些军事领袖的名字，说明他们都是巴比伦帝国中的重臣。然而在耶路撒冷被攻破后，【犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里；尼布甲尼撒就审判他。巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄，并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。】在耶路撒冷沦陷时，“犹大王西底家和一切兵丁看见”，巴比伦王的首领坐在城北的“中门”，这代表巴比伦人已经彻底地征服了耶路撒冷，神籍先知不断地向犹大人的警告，耶路撒冷将要灭亡的预言得以应验了。此时西底家应该听从神的话，【出去归降巴比伦王的首领】，这样他的命就必存活。可是西底家王却不投降，他和军兵连夜逃跑。西底家王当时逃跑的方向是去到“亚拉巴”，那是在约但河的深谷中，在死海的北面，这是最适合逃跑的路。可见西底家王早有预备，一旦耶路撒冷被攻破就从这条路线出逃。可悲的是，西底家王没能逃脱，他和他的随从被巴比伦的军队追上、拿下，被押往“哈马地的利比拉”，那里是尼布甲尼撒的营地。在那里“尼布甲尼撒就审判他。巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵胄，并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去”。巴比伦人残忍地在王面前，杀了他的众子，还有许多贵胄亦惨遭杀害，王自己双眼被剜，且像狗一样被拴上链子带到巴比伦，这是何等悲惨的结局。因西底家拒绝听从神的话，也不愿顺服神的话语，所以他遭受了极大的痛苦！而耶路撒冷城也全然被毁灭，房倒屋塌，耶路撒冷一片凄凉，犹大人所遭遇的结局是何等的可怕。但此刻，神的话每一句都应验了。而西底家王和犹大百姓，都是不断的听到神的话而置若罔闻的人，所以遭遇的结局也是何等的可怕。

【那时，护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。】在耶路撒冷被攻破后，护卫长尼布撒拉旦把有才干的技工和投降的民全都掳回巴比伦，是为了避免再次叛乱。“却将民中毫无所有的穷人留在犹大地”，这些人能够被存留下来，因为他们没有财产，也没有能力做出有力的反抗。这些穷人分到了“葡萄园和田地”，可以耕种维生。巴比伦人把耶路撒冷的土地分配给那些穷人，是因为耶路撒冷经过战火的摧毁，已经难以恢复到昔日光景。而耶利米的预言终于应验了，耶路撒冷城被攻破，犹大国灭亡的日子来到。这一切都是因犹大王和百姓不肯听从神借耶利米所给他们的警告。而西底家的眼睛被剜出，因他闭眼不看神话语之光，就被神公义地刑罚在黑暗之中。神一直借着先知耶利米的口，给西底家指出平安的出路。可惜西底家先是一意孤行，执迷不悟，等到耶路撒冷被巴比伦攻破时，还是不肯听先知的话投降巴比伦，想一跑了之。结果他本人、他的亲友以及犹大国民都由此得到了悲惨的结局！这些悲惨的历史都证明，神一再警告犹大国选民的话全部应验了，神最终用巴比伦人攻破耶路撒冷，审判了犹大国的罪恶，无论君王或百姓都不能逃脱。所以不听从神的话语，不遵从神旨意的人，早晚会在事到临头的时候知道神的话语是多么真实。因此犹大人悲惨的结局告诉我们，神对顽梗不听从祂话语的人，必定施行审判，这也是对所有拒绝神的话之人最真实的警诫！犹大国的灭亡，更证明了神是至高的、掌管一切的神，祂口中发出的话语，句句都要应验。犹大国的君王和百姓沈溺在罪中，一直忽视神的劝诫和警告，最后是自食恶果，他们悲惨的结局完全是咎由自取。为此，愿我们今天都要听从神的话语，遵从神旨意，这样在神最后的审判之中，可以逃离可怕的结局！阿们！

＜神保守祂的仆人＞

读经【耶39: 11-18】【巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说……。】在耶利米书第三十九章的这段经文中记载了，尼布甲尼撒王要求他的护卫长“好好地看待他，切不可害他”，这是神特别的感动尼布甲尼撒王，为要保守祂的仆人。神还透过耶利米向以伯米勒保证他的救恩。这里首先说到：【巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：‘你领他去，好好地看待他，切不可害他。他对你怎么说，你就向他怎么行。’护卫长尼布撒拉旦和尼布沙斯班、拉撒力、尼甲沙利薛、拉墨，并巴比伦王的一切官长，打发人去将耶利米从护卫兵院中提出来，交与沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利带回家去。于是耶利米住在民中。】骄悍残暴的巴比伦王尼布甲尼撒，自己虽然不信神，却下令释放神忠心的仆人，知道他主张投降巴比伦。那时犹大王和领袖，不尊重先知，而“巴比伦王尼布甲尼撒提到耶利米，嘱咐护卫长尼布撒拉旦说：'你领他去，好好的看待他，切不可害他；他对你怎么说，你就向他怎么行'”。作为一个战败国的先知，耶利米不但没有遭遇敌国的凌辱和残害，反倒受巴比伦王尼布甲尼撒的善待、尊荣和礼遇。这是神感动王在犹大国亡国时，释放被囚的先知耶利米，这也是神向耶利米实践祂拯救的应许：【你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。】神的选民犹大人将先知耶利米逮捕，被囚，不信神的外邦人却将耶利米释放，这个事实见证了神之“拯救”的奇妙！所以在战乱之中，耶利米被释放出来。耶利米在得释放后，选择继续留在耶路撒冷，陪着当地存留的百姓，一起过着亡国后的艰辛生活。从《耶利米哀歌》中可以看到，耶利米对同胞和沦陷的耶路撒冷爱得深情入骨，他宁愿放弃一切个人的好处，陪伴着劫后余生的同胞，继续给他们安慰的信息：神仍然爱他们、没有放弃他们，要医治和复兴他们。

而神也应许保守依靠祂的人：【耶利米还囚在护卫兵院中的时候，耶和华的话临到他说：‘你去告诉古实人以伯米勒说，万军之耶和华以色列的神如此说：‘我说降祸不降福的话必临到这城，到那时必在你面前成就了。耶和华说：到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。’】在耶路撒冷城还没有被攻破之前，耶利米还被“囚在护卫兵院中的时候”，神就要耶利米告诉以伯米勒，当神惩罚耶路撒冷的预言应验时，“耶和华说：到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不至倒在刀下，却要以自己的命为掠物”。在耶路撒冷被巴比伦攻破时，以伯米勒在犹大亡国后也会担心被杀，但神借先知告诉他不用怕，神必搭救他，使他不至于丧命，神的应许使以伯米勒大得安慰。“以自己的命为掠物”，意思是“保全你自己的性命”。以伯米勒之所以得着神的拯救，是因为他依靠神，救了神的仆人耶利米。古实人就是现在的黑人，他不是犹太人，却因为帮助神的仆人得到生命！神的话语必定会成就，祂必将依靠祂的人保护起来，耶利米如此，以伯米勒也是如此。今天凡依靠神的人，也必会得到神的保守。为此，愿我们今天无论面对什么样景况，都要抓住神的应许，并要依靠祂，这样我们必会得到神保守！阿们！