【耶4: 1-31】【耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移……。】在耶利米书第四章中，神首先向以色列发出要他们悔改的呼吁：【耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。你必凭诚实、公平、公义，指着永生的耶和华起誓；列国必因耶和华称自己为有福，也必因祂夸耀。】这是神对已经被掳的北国以色列的应许，他们若回来归神，除掉偶像，就不被迁移。“你必凭诚实、公平、公义，指着永生的耶和华起誓”，就是要北国凭诚实、公平、公义向神立誓言保证。真心悔改的必要条件，就是凭诚实、公平、公义向神发誓，言出必行。“列国必因耶和华称自己为有福，也必因祂夸耀”，不仅以色列犹大蒙福，连带周围列国也蒙福，并因神夸耀，因此称颂神。【耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭！】这是神对即将被掳的南国犹大的呼唤。“耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中”，“开垦你们的荒地”，比喻预备心田，让神公义的雨水渗透进去（何10:12）。“不要撒种在荆棘中”，比喻应当清除各种偶像，免得神的话语被荆棘挤住。“犹大人和耶路撒冷的居民哪”，神的心意是在犹大和耶路撒冷，所以劝诫他们。“你们当自行割礼归耶和华，将心里的污秽除掉”，“割礼”是亚伯拉罕的后裔与神立约的记号（创17:11）。“自行割礼”，是比喻重新与神立约，“归耶和华，将心里的污秽除掉”，“不可再硬着颈项”（申10:16）。“恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭”，这是神对南国犹大的最后呼唤，祂的忿怒即将因百姓的恶行发作，“如火着起，甚至无人能以熄灭”！

【你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷说：‘你们当在国中吹角，高声呼叫说：你们当聚集！我们好进入坚固城！应当向锡安竖立大旗。要逃避，不要迟延，因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。它已经动身出离本处，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场无人居住。因此，你们当腰束麻布，大声哀号，因为耶和华的烈怒没有向我们转消。】这是宣告毁灭即将临到，神的忿怒之火即将发作。“你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷说：你们当在国中吹角，高声呼叫说”，吹角呼喊，高声警告，神的审判近了。“你们当聚集，我们好进入坚固城”，要百姓聚集进堡垒，以免受害。“应当向锡安竖立大旗，要逃避，不要迟延”，当向犹大锡安竖立大旗，集合民众逃跑，不要迟疑耽延。 “因我必使灾祸与大毁灭从北方来到”，神使用祂审判犹大的工具巴比伦，是从北方来到。因百姓的罪，神的审判无可避免。“有狮子从密林中上来，是毁坏列国的”，狮子指巴比伦。巴比伦是毁坏列国的，凶猛异常如狮子。“它已经动身，出离本处，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场，无人居住”。神的审判击打犹大的灾祸，是从北方来的巴比伦，他们要来毁坏犹大城邑和锡安，使你地荒凉，无人居住。“因此，你们当腰束麻布，大声哀号，因为耶和华的烈怒没有向我们转消”，犹大当哀哭束腰，因神向百姓烈怒未消。【耶和华说：‘到那时，君王和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇，先知都要诧异。’我说：‘哀哉！主耶和华啊，祢真是大大地欺哄这百姓和耶路撒冷，说：’你们必得平安。‘其实刀剑害及性命了。’那时，必有话对这百姓和耶路撒冷说：‘有一阵热风从旷野净光的高处向我的众民（原文是民女）刮来，不是为簸扬，也不是为扬净。必有一阵更大的风从这些地方为我刮来；现在我又必发出判语，攻击他们。‘】“耶和华说：‘到那时，君王和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇，先知都要诧异‘”。当神发出警告时，犹大首领就丧胆，宗教领袖惊奇神的审判。“我说：哀哉！主耶和华啊，你真是大大地欺哄这百姓和耶路撒冷，说：你们必得平安。其实刀剑害及性命了”。这并不是神“欺哄这百姓和耶路撒冷”，而是神任凭假先知传假信息欺哄百姓(王上22:19-23)。神已一再警告犹大灾祸将临，听信假先知的百姓自我“欺哄”，他们宁肯相信假先知，以为审判必不临到。“那时，必有话对这百姓和耶路撒冷说”，必有警告发出，对百姓说。“有一阵热风从旷野净光的高处向我的众民(原文作“民女”)刮来，不是为簸扬，也不是为扬净”，“热风”，指从旷野吹来炎热的风，会使草木枯萎，令人不堪忍受，比喻毁灭。“簸扬、扬净”，指用风吹去谷壳和砂粒，留下谷粒。但这阵猛烈的热风“不是为簸扬，也不是为扬净”，而是要将连谷粒也吹走，比喻审判要临到所有的百姓。“必有一阵更大的风从这些地方为我刮来”，“更大的风”，比喻吞灭列国的巴比伦。“为我刮来”，指巴比伦的入侵不是意外，而是神的旨意，祂要用审判“攻击”悖逆的百姓。

【看哪，仇敌必如云上来；他的战车如旋风，他的马匹比鹰更快。我们有祸了！我们败落了！耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？有声音从但传扬，从以法莲山报祸患。你们当传给列国，报告攻击耶路撒冷的事说：有探望的人从远方来到，向犹大的城邑大声呐喊。他们周围攻击耶路撒冷，好像看守田园的，因为她背叛了我。这是耶和华说的。你的行动，你的作为，招惹这事；这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！】“看哪，仇敌必如云上来，他的战车如旋风，他的马匹比鹰更快。我们有祸了！我们败落了”，仇敌巴比伦大军涌来如云，马兵众多如密云密布，遮盖全地(结38:16)。“耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救”，耶路撒冷应当洗去心中的恶，可以得救。“恶念存在你心里要到几时呢？”神借着先知质问百姓，随外邦风俗拜偶像，心存恶念，要到几时除净呢？“有声音从但传扬”，因战事之声，从以色列的北界边城“但”传来，所以但城的使者向南飞奔向犹大报警。“从以法莲山报祸患”，“以法莲山”距离耶路撒冷城仅几里路。所以耶路撒冷与整个犹大灭亡已迫在眉睫，侵略者从北部但，直达南国边界。“你们当传给列国，报告攻击耶路撒冷的事说：有探望的人从远方来到，向犹大的城邑大声呐喊”。“探望的人”，指敌军的先头部队。“他们周围攻击耶路撒冷，好像看守田园的”，敌人围攻耶路撒冷，如看守他们自己的田园，要攫为己有。 “因为她背叛了我。这是耶和华说的”，神亲自下判语，犹大被围攻，因背叛了耶和华神，去结盟外邦强权，随从列国风俗，狂热拜偶像。“你的行动，你的作为，招惹这事，这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了”，神的百姓违背与神所立的圣约，公义的神必审判罪，百姓顽梗不肯悔改，结果很苦，害及己心。【我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安，我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏；我的幔子顷刻破裂。我看见大旗，听见角声，要到几时呢？耶和华说：我的百姓愚顽，不认识我；他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。】“我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛”，这是耶利米因百姓顽梗不肯悔改，而痛彻心肠肺腑。“我心在我里面烦躁不安，我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声”，先知在异象中看到巴比伦众军来犯，号角呐喊厮杀，不绝于耳，先知烦躁不安，“不能静默不言”，所以耶利米痛心疾首作哀歌。“毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废”，先知确知恶讯传来，犹大亡国必在转眼间。“我的帐棚忽然毁坏，我的幔子顷刻破裂”，犹大全地荒废，帐幔毁坏。“我看见大旗，听见角声，要到几时呢？”先知忧国忧民，不知何时警报能停。“耶和华说：我的百姓愚顽，不认识我，他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善”，神为百姓的愚顽，为愚昧无知儿女不认识自己的父神，而忧伤难过。

【先知说：我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人；空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地；一切城邑在耶和华面前，因祂的烈怒都被拆毁。耶和华如此说：全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做。各城的人因马兵和弓箭手的响声就都逃跑，进入密林，爬上磐石；各城被撇下，无人住在其中。你凄凉的时候要怎样行呢？你虽穿上朱红衣服，佩戴黄金装饰，用颜料修饰眼目，这样标致是枉然的！恋爱你的藐视你，并且寻索你的性命。我听见有声音，彷佛妇人产难的声音，好像生头胎疼痛的声音，是锡安女子（就是指民的意思）的声音；她喘着气、挓挲手，说：我有祸了！在杀人的跟前，我的心发昏了。】“先知说：我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光”，先知观看，神的审判是如此严厉，就像创造的逆转，地将回到受造之初的“空虚混沌”（创1:2），光明将被黑暗取代。（创1:3）“我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去”，先知预见，神的震怒，波及大山小山动荡摇摆。“我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避空中的飞鸟也都躲避”，先知见异象，因神的审判，导致空无一人，飞鸟也躲避。“我观看，不料，肥田变为荒地，  一切城邑在耶和华面前，因他的烈怒都被拆毁”。肥田变荒地，一切的城邑被拆毁，都因百姓的罪恶，惹了神的烈怒。“耶和华如此说：全地必然荒凉，我却不毁灭净尽”，神在审判中，仍心存怜悯，全地荒凉，却不灭尽。“因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做”。神定意审判，并不转意，天地同悲。“各城的人因马兵和弓箭手的响声就都逃跑，进入密林，爬上盘石；各城被撇下，无人住在其中”。风闻敌军大举进犯，各城居民弃城而逃。“你凄凉的时候要怎样行呢？”灭亡之前锡安居民想如何行呢？“穿上朱红衣服，佩戴黄金装饰，用颜料修饰眼目”，这是把犹大比喻成讨好顾客的娼妓（启17:4）。大难当头，犹大仍然不肯倚靠自己真正的丈夫（3:1），而是倚靠列国寻求安全，结果却遭藐视并且被索命。“我听见有声音，彷佛妇人产难的声音，好像生头胎疼痛的声音，是锡安女子的声音”，“锡安女子的声音”，即京城居民的声音，如难产妇人痛苦难当。“她喘着气，挓挲手，说：我有祸了！在杀人的跟前，我的心发昏了”，“挓挲手”，表示祷告求救。愚顽的百姓，背逆的儿女，不信靠神，愚昧寻求外邦，追随假神偶像，结果如难产妇人哀嚎，结局悲惨。可见神的审判是非常严厉的。然而神已多次警告祂的百姓，并且给他们悔改的机会，可是他们却执迷不悟，依然悖逆顽梗，在罪恶中不知悔改，因此神的审判必要临到他们。但愿我们今天都不要像犹大人那样悖逆顽梗，我们都要听从神的话，并且要切实的从罪中悔改！阿们！

＜神呼唤选民悔改＞

读经【耶4: 1-18】【耶和华说：‘以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移……。】在耶利米书第四章的这段经文中，神呼唤以色列人悔改，神呼唤犹大人悔改，就是呼唤选民悔改，并且警告犹大洗去心中的恶，以及预言犹大被敌人围困。神首先借先知耶利米向以色列发出要他们悔改的呼吁：【耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。你必凭诚实、公平、公义，指着永生的耶和华起誓；列国必因耶和华称自己为有福，也必因祂夸耀。】神呼唤北国以色列悔改，即便已经亡国被掳，但是只要他们悔改归向神、除掉可憎的偶像，他们“就不被迁移”。所以他们不可再犹疑不定，而是要凭诚实、公平、公义指着永生的耶和华起誓，列国就必因祂蒙福，也必因祂夸耀。北国若诚心悔改、弃绝偶像，就能照着西奈之约归神“作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19:6），实现神对亚伯拉罕的应许，让地上的万族都因他的后裔蒙福（创12:3）。【耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭！】这是神呼唤犹大人悔改，也是神向已看见以色列被掳却仍不知悔改的犹大提出警告。“要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。”引自何西阿书10:2，先知何西阿是北国的先知，在北国快要灭亡时劝告百姓，要松动开垦那如荒地和荆棘的硬心，要除掉污秽分别为圣归神。如今神借用同样的话劝告即将被掳的南国犹大，趁神因着他们的恶行发怒前，赶快悔改归向神。今天真实的悔改是我们归向神的唯一方法，也是神向得罪祂的儿女要的，因此当圣灵有什么提醒、呼唤时，我们有可听的耳和柔软的心回应神悔改的呼召，并带出悔改的实际行动，将自己分别为圣归向神。“割礼”是亚伯拉罕的后裔与神立约的记号（创17:11），也是弃绝肉体情欲的象征（西2:11）。“自行割礼”，是比喻重新与神立约，“归耶和华，将心里的污秽除掉”，“不可再硬着颈项”（申10:16）。虽然神一再地忍耐、宽容百姓，多次多方地呼唤他们回转悔改，但等候是有期限的。百姓若拒不悔改，神的忿怒即将因百姓的恶行发作，“如火着起，甚至无人能以熄灭”！

接着神借耶利米宣告，犹大如果不知悔改的话，就必招致严厉的审判：【你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷说：你们当在国中吹角，高声呼叫说：你们当聚集！我们好进入坚固城！应当向锡安竖立大旗。要逃避，不要迟延，因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。它已经动身出离本处，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场无人居住。因此，你们当腰束麻布，大声哀号，因为耶和华的烈怒没有向我们转消。】这里先知用了五个命令词：“传扬”、“宣告”、“吹角”、“聚集”、“竖立大旗”，目的为要向百姓快速发出警告。“应当向锡安竖立大旗”，是指示城外的难民躲到锡安城里。“我必使灾祸与大毁灭从北方来到”，这是神宣告，是祂使仇敌巴比伦从北方入侵，百姓大祸临头，是因为神管教他们，而不是神不能保护他们。“有狮子从密林中上来”，是指巴比伦凶猛异常如狮子，是列国残暴的毁坏者。“它已经动身，出离本处，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场，无人居住”。神的审判击打犹大的灾祸，是从北方的巴比伦而来，他们要来毁坏犹大城邑和锡安，使你地荒凉，无人居住。“腰束麻布，大声哀号”，是表达极度的悲伤（6:26）。“耶和华的烈怒没有向我们转消”，因为百姓已经无法从心中清除罪恶，所以神的审判已定（王下22:16-17），百姓虚假的安全感只是自欺欺人。

因此【耶和华说：‘到那时，君王和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇，先知都要诧异。’我说：‘哀哉！主耶和华啊，祢真是大大地欺哄这百姓和耶路撒冷，说：“你们必得平安。”其实刀剑害及性命了。’那时，必有话对这百姓和耶路撒冷说：‘有一阵热风从旷野净光的高处向我的众民（原文是民女）刮来，不是为簸扬，也不是为扬净。必有一阵更大的风从这些地方为我刮来；现在我又必发出判语，攻击他们。‘】由此可以看到，神管教的程度将远远超过人的想象，不但会瓦解君王和首领的士气，号称与神最近的祭司都要“惊奇”，承诺虚假平安的假先知也会“诧异”。“你们必得平安”，是当时假先知迎合大众心理、宣传虚假的平安（6:14），“其实没有平安”（6:14）。所以这并不是神“欺哄这百姓和耶路撒冷”，而是神任凭百姓粉饰太平、自我“欺哄”。因为神已一再宣告审判将至，听信假先知的百姓“必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上”（14:15-16）。“热风”，指从旷野吹来炎热的风，会使草木枯萎，令人不堪忍受，比喻毁灭。“簸扬、扬净”，指用风吹去谷壳和砂粒，留下谷粒。但这阵猛烈的热风“不是为簸扬，也不是为扬净”，而是要将连谷粒也吹走，比喻审判要临到所有的百姓。“更大的风”，比喻吞灭列国的巴比伦。“为我刮来”，指巴比伦的入侵不是意外，而是神的旨意，祂要用审判“攻击”悖逆的百姓。他们以为神不会动怒，他们妄想自己的恶行不会遭报。实际上，不是神传递给他们错误的信息，乃是他们心里的恶念让自己扭曲了神的信息，藐视神的恩慈，不思悔改。而今天有许多人就和这些犹大人一样，以为自己有了神子民的身份，就可以高枕无忧了。心里妄想着神不会审判他，心里想着无论自己如何，神的恩典总是会宽容他，心里一厢情愿地以为在神的恩典中，自己可以继续走以前的老路，依然可以进天国。无知、愚顽的人哪，从睡梦中醒来吧，神的审判是严厉的！神的恩典乃是给我们悔改的机会，如果我们执迷不悟，依然在罪恶中沉睡、享乐，那么我们就是拒绝神所赐的悔改的恩典，咎由自取了。

之后耶利米讲到巴比伦的入侵：【看哪，仇敌必如云上来；他的战车如旋风，他的马匹比鹰更快。我们有祸了！我们败落了！耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？有声音从但传扬，从以法莲山报祸患。你们当传给列国，报告攻击耶路撒冷的事说：有探望的人从远方来到，向犹大的城邑大声呐喊。他们周围攻击耶路撒冷，好像看守田园的，因为她背叛了我。这是耶和华说的。你的行动，你的作为，招惹这事；这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！】敌军“如云上来”，势不可挡，但百姓并非没有出路。神没有用假平安去欺哄百姓，却向他们指出了真平安的悔改之路：“你当洗去心中的恶，使你可以得救”。不但在外面除去偶像，也从心里除去诡诈的“恶念”，才能与神恢复正常关系，在管教中得救。“但”位于应许之地的最北端，也是北国敬拜金牛犊的两个中心之一。“以法莲山”从示剑向南延伸到伯特利，已经快到耶路撒冷。“有声音从但传扬，从以法莲山报祸患。”，表明敌军入侵的消息从北向南，传到了犹大的边界，耶路撒冷危在旦夕。也表明神并没有让灾难突然临到，而是给了百姓充分的警告和足够的认罪悔改时间。因此神绝不会用假平安去骗祂的百姓，而是向他们指出真平安的路：“你当洗去心中的恶，使你可以得救。”可惜现今的教会里也是常常在讲：“平安了”、“神会接纳你”、“你不需要悔改”…，这也正是许多人喜欢听的信息。但是只讲这些信息的人和喜欢听这些信息的人，都要看见，神在这里是怎样审判这些人的！先知耶利米最后说：“你的行动，你的作为，招惹这事，这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了。”由此可见，以色列人所遭受的这些灾难，不是神加在他们的身上，而是他们自招的，是因他们的罪恶所带来的。同样今天我们若不真心从罪中悔改，弃绝心中的偶像，最后只有在审判中面对神，在那时就会有无穷无尽的懊悔！为此，愿我们今天每个人都要悔改归神，要弃绝心中的偶像，并要专一的侍奉、敬拜我们的神！阿们！

＜先知为同胞心疼痛＞

读经【耶4: 19-31】【我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安，我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声……。】在耶利米书第四章的这段经文中记载了，因先知耶利米在异象中看到将要临到犹大极大的审判，他就为同胞心疼痛，他说：【我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安，我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏；我的幔子顷刻破裂。我看见大旗，听见角声，要到几时呢？耶和华说：我的百姓愚顽，不认识我；他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。】这是先知的痛苦，因他看到审判的异象，但同时也看到百姓依然顽梗，不知大难临头，他的心充满了悲哀和伤痛。但耶利米不会因心疼痛而静默不言，因为耶和华要他讲，他就不能不讲。因此耶利米的心虽然极其痛苦、烦躁不安，但他说：“我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏，我的幔子顷刻破裂。”可见神的审判是何等的严厉，连帐棚和幔子都倒塌，也就是家破人亡。先知说这话的时候，这些事尚未发生，但他知道这些事必然发生，而且是顷刻就要发生。所以耶利米问：“我看见大旗，听见角声，要到几时呢？”这是在问神的警告要持续多久，因为真正的管教还没有开始。管教即将升级，仇敌兵临城下，但百姓的灵里却毫无反应，所以神的回答给“愚顽”的百姓下了一个结论：“他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善”。因神的子民坚持愚顽悖逆，神更坚定执行审判的心意。

接着耶利米就看到将要临到犹大毁灭的异象：【先知说：我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人；空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地；一切城邑在耶和华面前，因祂的烈怒都被拆毁。耶和华如此说：全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做。各城的人因马兵和弓箭手的响声就都逃跑，进入密林，爬上磐石；各城被撇下，无人住在其中。你凄凉的时候要怎样行呢？你虽穿上朱红衣服，佩戴黄金装饰，用颜料修饰眼目，这样标致是枉然的！恋爱你的藐视你，并且寻索你的性命。我听见有声音，彷佛妇人产难的声音，好像生头胎疼痛的声音，是锡安女子（就是指民的意思）的声音；她喘着气、挓挲手，说：我有祸了！在杀人的跟前，我的心发昏了。】先知不断观看，看见地土荒凉，城邑毁灭。这“地是空虚混沌”，除了在创世记1: 2外，这是唯一出现的地方。可见当人离弃神就把神的创造破坏了，回到创造前的情形，因着人的罪恶，神的震怒波及到了天和地、大山和小山、人和空中的鸟以及肥田和城邑，都因神的烈怒被拆毁。然而神的意思并非要永远地除灭犹大，乃是要永远除净犹大的罪。所以“耶和华如此说：'全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。'“但巴比伦大举入侵犹大是出于神的计划，必不会改变。但百姓却仍然愚顽，因此耶利米说：“你凄凉的时候要怎样行呢？你虽穿上朱红衣服，佩戴黄金装饰，用颜料修饰眼目，这样标致是枉然的！恋爱你的藐视你，并且寻索你的性命”。“穿上朱红衣服，佩戴黄金装饰，用颜料修饰眼目”，是把犹大比喻成讨好顾客的娼妓（启17:4）。“恋爱你的”，指犹大所讨好的外邦势力。大难当头，犹大仍然不肯倚靠他们的神，而是倚靠外交手段寻求安全，但她是枉费心机，因为等待她的只有毁灭和荒凉，结局就是自取灭亡。因此先知又以临产妇人的疼痛哀号，因为神的忿怒即将因百姓的恶行发作，“如火着起，甚至无人能以熄灭”！然而神已多次警告祂的百姓，并且给他们悔改的机会，可是他们却执迷不悟，依然悖逆顽梗，在罪恶中不知悔改，因此神的审判必要临到他们。而先知耶利米为同胞不悔改而心感疼痛，还不断的呐喊，他真是神忠心的仆人。为此，愿我们今天都要为今日的教会和世代，求神兴起更多的耶利米。我们自己也要听从神的话，忠心的传讲神的话，这样我们就是神忠心的仆人！阿们！