【耶40: 1-16】【耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米……。】在耶利米书第四十章中记载了，耶路撒冷城被攻破之后的情况，那时【耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。】当耶路撒冷沦陷在巴比伦手中之后，耶利米原本被“锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中”，但很快“护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放”。之后“耶和华的话临到耶利米”，这里并没有说神的话究竟是什么临到耶利米，但是，这说明即便在亡国被掳之后，神依然在和耶利米说话，在余剩的民中，耶利米依然是神的先知。接着【护卫长将耶利米叫来，对他说：‘耶和华你的神曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到，照祂所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从祂的话，所以这事临到你们。现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧！’耶利米还没有回去，护卫长说：‘你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里去；现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那里住在民中，不然，你看哪里合宜就可以上那里去。’于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。】这里护卫长说犹大之所以被巴比伦攻破，是神降这祸与此地，是神照祂所说的行了，因为犹大百姓“得罪耶和华，没有听从祂的话，所以这事临到你们”。犹大的君王和百姓始终不肯听从耶利米的预言，外邦的护卫长却承认他说的都是神的话。犹大的首领要把耶利米【陷在淤泥中。】(38:6)外邦的护卫长却解开他手上的链子。犹大的众首领要治死耶利米（38:4），外邦的护卫长却“送他粮食和礼物”。先知一再呼吁“出去归降迦勒底人的必得存活”，但耶路撒冷沦陷、一切预言成真后，证明耶利米所宣讲的都是神的预言。而他却没有前往许诺厚待自己的巴比伦，而是选择留在犹大地，因为他是神所呼召的仆人，所以神让他去哪里，他就去那里（1:7），“耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中”，这些人正需要他的服事和指引，好行在神的旨意中。

【在田野的一切军长和属他们的人听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童，和境内极穷的人全交给他。于是军长尼探雅的儿子以实玛利，加利亚的两个儿子约哈难和约拿单，单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子，玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。沙番的孙子亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说：‘不要怕服事迦勒底人，只管住在这地，服事巴比伦王，就可以得福。至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人；只是你们当积蓄酒、油，和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中。’在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子亚希甘的儿子基大利管理他们。这一切犹大人就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴基大利那里，又积蓄了许多的酒，并夏天的果子。】当时因犹大国已不复存在，只是巴比伦帝国管辖之下的一个省，所以巴比伦王立了犹大人基大利作为犹大省的省长，“并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童，和境内极穷的人全交给他”。而当巴比伦王立基大利为犹大省长的消息传开后，“于是军长尼探雅的儿子以实玛利，加利亚的两个儿子约哈难和约拿单，单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子，玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利”。“以实玛利”是王室宗亲（41:1），却要听命于巴比伦所任命的省长，可能因此心中很不平衡，成了暗杀基大利的主谋。还有其他的一些人“都到米斯巴见基大利”。“米斯巴”位于耶路撒冷北十三公里，此时耶路撒冷已被烧成废墟，这里成了巴比伦在犹大省的行政中心。这时“基大利向他们和属他们的人起誓说：‘不要怕服事迦勒底人，只管住在这地，服事巴比伦王，就可以得福。至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人”。因基大利得到巴比伦的支持，他就吩咐原本分散各国的犹大百姓只管住在这地，服事巴比伦王。基大利不但履行巴比伦王的行政要求，同时也安抚那些剩余的犹大人安居乐业。此时正是夏末秋初（41:1）收取葡萄、无花果与橄榄的时间。许多田地的主人都已被杀或被掳，无人收割，而城邑也成废墟，所以基大利吩咐众人“当积蓄酒、油，和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中”。“这一切犹大人就从所赶到的各处回来”，指巴比伦占领犹大时逃往摩押等地的难民，重新聚集到基大利那里，准备重建荒芜的家园。

【加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利，对他说：‘亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？’亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：‘求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？’亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：‘你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。’】正当基大利带领犹大的余民准备重建荒芜的家园时，“加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利，对他说：‘亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？’”这里约哈难和其他犹大官长前来通报基大利一件消息，就是亚扪王巴利斯正打发以实玛利要谋害他。在巴比伦第二次入侵犹大时，亚扪人跟随巴比伦攻击犹大（王下24:2），巴比伦离开后，亚扪人又鼓动犹大反叛巴比伦（27:3），此时他们唆使以实玛利除掉基大利，是不想看到犹大的余民能休养生息、重建家园。而以以实玛利因不服基大利，于是便听命于亚扪王巴利斯的指挥设计杀害基大利。而约哈难和其他犹大官长这样警告基大利，因为他们已经看到事情的严重性。基大利既是巴比伦尼布甲尼撒所立的，如果杀了他后果不堪设想。另方面如果基大利被杀，那么国内的民众必因惧怕而再次逃亡，到时分散的情形必转为混乱，犹大剩下的人可能再经浩劫而都灭亡了，所以惟一的办法是先发制人，告诉基大利以实玛利的阴谋，希望他在暗中把祸首除去，不致引来动乱。可是基大利却不相信他们的话，他认为以实玛利不会谋杀他。但“加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：‘求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？’”而基大利却认为，此时的犹大正是百废待兴，需要同舟共济的时候，怎么还会有人使“犹大剩下的人都灭亡呢？”所以“亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：‘你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的‘”。但从下一章的经文中可以看到，约哈难的信息是真的，只可惜基大利没有听取他的话，他也没有祷告神，结果招致被杀。但愿我们今天在这罪恶的世代中，都要警醒祷告，求神赐我们属灵的智慧，懂得分辨善恶，使我们能作出合神心意的选择和决定！阿们！

＜耶利米被释放＞

读经【耶40: 1-6】【耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后……。】在耶利米书第四十章的这段经文中记载了，耶利米被护卫长尼布撒拉旦释放。当耶路撒冷被巴比伦王尼布甲尼撒率领全军攻破之后，圣经记载【耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米…。】当耶路撒冷沦陷在巴比伦手中之后，耶利米原本被“锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中”，但他很快就被“护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放”。“拉玛”位于耶路撒冷北方的基遍附近（书18:25），这里是被掳往巴比伦的人出发前的集合地点，而耶利米却在此得到巴比伦人的尊重，神借着外邦人的手“将他从拉玛释放”，这是神特别保守和恩待耶利米这位忠心的仆人。所以在耶利米被释放后，“耶和华的话临到耶利米”，这里既没有解释神的话为什么要临到耶利米，也没有解释神的话究竟是什么。但是，这却告诉了我们，即便在亡国被掳之后，耶利米依然是神的先知，神依然在和耶利米说话，在余剩的民中，依然有神的先知，而且神也借着先知继续与祂的百姓在一起。之后【护卫长将耶利米叫来，对他说：‘耶和华你的神曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到，照他所说的行了，因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。】从这位巴比伦的护卫长尼布撒拉旦的话中可以看出，神借先知向犹大国反复发出的警告，连巴比伦人都听到了。可见巴比伦人虽然不信真神耶和华，但是从犹大国的灭亡，他们看出来是“耶和华使这祸临到，照他所说的行了”。因此耶路撒冷之所以被巴比伦攻破，是因为犹大百姓“得罪耶和华，没有听从祂的话，所以这事临到”他们。这表明，连外邦人也知道犹大国的灭亡并非出于偶然，这更是间接地斥责选民犹大人，因为他们死到临头依然不明白神为什么惩罚他们，神就通过外邦人来告诉他们。

而耶利米在犹大被灭时被释放出来，由此显出他是一位真先知，因为他的预言成就了，抵挡他的人却全都被掳、被杀。他不但得着自由，更得着巴比伦王的善待和保护。因护卫长知道耶利米是犹太人的先知，曾劝人投降巴比伦，他就恭敬地让先知自行决定何去何从：【现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧。耶利米还没有回去，护卫长说：‘你可以回到沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里去，现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那里住在民中，不然，你看哪里合宜就可以上那里去。‘于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。】尼布撒拉旦不但把耶利米手上的链子解开，并且给他一切的自由，不论是要到巴比伦去，或是留下来，都随耶利米自己的意思。护卫长显然很尊敬耶利米这位真先知，他给耶利米选择的自由，并且对耶利米保证，如果他愿意去巴比伦就必受“厚待”。神的先知耶利米，被自己的同胞迫害，而这些不信神的外邦人对他反而非常尊重，真是令人感叹。为了确保耶利米能得到好的照顾，巴比伦的护卫长想的很周到，他特别把耶利米交托给新上任的犹大省长基大利，最后又送给耶利米丰富的“粮食和礼物”。当时耶利米因围城而一无所有，所以这些“粮食”是很宝贵的。“礼物”可能指钱币，以补偿先知因劝人顺服巴比伦而遭受的迫害和苦难。但这一切都是神特别保守和恩待祂忠心的仆人。

那么耶利米作出如何的选择？倘若耶利米选择去巴比伦，他必然会受到厚待，居住在巴比伦各方面条件会更好，但他会受到被掳同胞的唾弃。留在犹大，意味着要过贫穷、孤独的生活，却可以表明，他并不是卖国贼。最后【耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。】耶利米选择与这些劫后余生的百姓一同受苦。因为在耶利米被释放时，“耶和华的话临到耶利米”，这表示神在剩下来的百姓中仍有工作，于是耶利米就到了米斯巴，与省长基大利和剩下的百姓一起。先知耶利米这些年来能够忍辱负重地服侍犹大百姓，是基于神的呼召，是因为他深爱自己的祖国和同胞，所以他情愿留在犹大地区。而耶利米曾为了神的旨意而甘受苦难，此时神就使他得平安。由此可知，遵行神旨意的人，虽然会在现实生活中遇到困难，但神终必看顾他，使他得平安。为此，愿我们今天都要听从神的话语，遵从神的旨意，这样我们也必得到神的保守和看顾，使我们得平安！阿们！

＜基大利被立作省长＞

读经【耶40: 7-16】【在田野的一切军长和属他们的人，听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长……。】在耶利米书第四十章的这段经文中记载了，基大利被立作省长，以及亚扪人的王巴利斯和以实玛利要谋杀基大利。南国犹大历经三次被掳后宣告灭亡，成了巴比伦帝国的一个省份，巴比伦王就立基大利作省长，那时【在田野的一切军长和属他们的人，听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童和境内极穷的人全交给他。于是军长尼探雅的儿子以实玛利，加利亚的两个儿子约哈难和约拿单，单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子，玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。】那时因犹大国已不复存在，只是巴比伦帝国管辖之下的一个省，而巴比伦人打了胜仗后，便凯旋回国，于是立了基大利作省长，并且“把没有被掳掠至巴比伦的男人、妇女、孩童和极为贫穷的人留下交给省长示番的孙子基大利管理”。耶利米也住在这些余民当中。而在巴比伦攻击犹大国时，“在田野的一切军长”，就是逃散的犹大军队和属他们的人，现在“都到米斯巴见基大利”。“米斯巴”位于耶路撒冷北十三公里，此时耶路撒冷已被烧成废墟，这里成了巴比伦在犹大省的行政中心。这时【沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说：‘不要怕服侍迦勒底人，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人；只是你们当积蓄酒、油和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中。’在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利管理他们。这一切犹大人，就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴 基大利那里，又积蓄了许多的酒，并夏天的果子。】基大利上任后，带领百姓归顺在巴比伦王的手下，叫他们不要怕服侍迦勒底人，应合力重建家园。基大利也劝他们“当积蓄酒、油和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中”，这是鼓励百姓安心的定居下来，也保证他们可以得福。而那些因战争逃到邻近国家的犹大人，当他们知道了尼布甲尼撒在犹大立了他们的一个同胞为省长以后，“就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴 基大利那里”，他们也参与了收割庄稼。本来，基大利有心借着重建农业和经济使犹大百姓的生活得到基本保障，好使破落残存的国家休养生息，可惜的是，有人发动了刺杀基大利的事，使犹大再一次陷在混乱之中。

【加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长，来到米斯巴见基大利，对他说：‘亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？‘亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：‘求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？’亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：‘你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。’】最初那些逃避巴比伦攻击的犹大难民也由各地归来，基大利也安抚了余民，一时似乎充满了和平的景象。然而就在这时，“加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长，来到米斯巴见基大利，对他说：‘亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？’”那为什么以实玛利的人要谋杀基大利呢？这个以实玛利又是什么人呢？在下一章说到：【王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。】（41:1）由此可知，以实玛利可能自认为身份高贵，他不甘心被没有王室血缘的基大利所管辖，因此心生不平，他便听命于对犹大虎视耽耽的亚扪王巴利斯的指挥，欲设计杀害基大利。邻近的亚扪王巴利斯意图想瓜分部分犹大国原来的领土，因此想要除去基大利。于是他们阴谋想要行刺基大利，他们的这场合谋，被前犹大国军官约哈难和一些将领发现了，并且他们立刻禀告了基大利，警告他有关以实玛利的阴谋。可是耿直的基大利太信任人，他不相信以实玛利会谋害他。为帮助基大利粉碎这场阴谋，约哈难还私下去见基大利，表示愿意悄悄去杀掉以实玛利，好终止他们的阴谋。但基大利却不同意，他认为外面的风声只是谣传，是有人在恶意中伤以实玛利。那么基大利为什么这么固执呢？很可能是身为犹大国子民的基大利，仍然很尊重有王室血统的以实玛利。所以基大利拒绝约哈难的警告，不相信以实玛利会谋杀他，以致不辨忠奸而被杀。谁又会想到，耶路撒冷才刚刚被毁灭，这么快就会兴起反叛之事呢？但是，那时耶利米还是和基大利一起住在米斯巴，基大利面对这么大的事，应该向就在身边的耶利米求问神的指引！可惜他没有，这就是基大利的重大失误，他没有看重神的引导，不然他就可能不会死，整个犹大省也能得着平安。为此，愿我们今天无论遇到什么样的事情，都要警醒祷告，要随时寻求神的引导，并要行这神的旨意中！阿们！