【耶43: 1-13】【耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去所说的一切话……。】在耶利米书第四十三章中记载了，【耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去所说的一切话。何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：‘你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：’你们不可进入埃及，在那里寄居。‘这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的‘…。】在上一章中，百姓求先知【为我们这剩下的人祷告耶和华你的神】（42:2），这里“耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去所说的一切话”。先知耶利米向众百姓宣告“神的一切话”，可是“何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：‘你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：’你们不可进入埃及，在那里寄居‘”。既然他们比先知更明白神的旨意，为什么还要求先知为自己代祷呢？因为他们是“狂傲的人”，所以他们认为符合自己心意的才是“我们的神”，若是神的话语和自己的想法不相符，就断定是“说谎言”。他们还说：“这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的‘”。百姓无中生有地归咎于巴录的“挑唆”，以掩盖自己“不听从耶和华的话”。之前前发誓说要遵行神的话，现在竟否认先知的话语是从神而来，并攻击神的仆人。因为这群人表面看似在寻求神，但是內里早已打定主意执意要去埃及，所以当神的要求与他们的想要不同时，就攻击神的先知。虽然百姓已经看见先知的预言逐一应验，却他们无法相信这次的预言也会应验。【于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男人、妇女、孩童，和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。】约哈难和一切军长，并众百姓，他们已经从耶利米那里获得了神的旨意，但是他们还是拒绝顺服神的话，都不听从神的话留在犹大，而是硬着心下到埃及去。那时对他们来说去埃及是唯一看得见的出路，而且埃及近在咫尺，越过边境就可以逃出巴比伦王的手。所以他们不只是把所有一剩下的犹大人都带到埃及去，还连同耶利米和巴录都带走，进入埃及地去。

【在答比匿，耶和华的话临到耶利米说：‘你在犹大人眼前要用手拿几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里，对他们说：’万军之耶和华以色列的神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来。在所藏的石头上我要安置他的宝座；他必将光华的宝帐支搭在其上。他要来攻击埃及地，定为死亡的，必致死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去；他要得（原文是披上）埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。‘】“答比匿”是百姓进入埃及的第一站。百姓一进入埃及，神的话语立刻临到耶利米，因为耶和华神是无所不在的，全地都在祂面前。神叫先知搬几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，放在法老的宫门口，然后宣告使人惊愕的预言：“万军之耶和华以色列的神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏的石头上我要安置他的宝座…”。对约哈难和狂傲人的来说，巴比伦王是使他们国破家亡的仇敌，但对神和先知耶利米来说，巴比伦王是神的仆人。神预言巴比伦王必在石头上安置他的宝座，而且“他要来攻击埃及地，定为死亡的，必致死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀”。因为神已预言：【我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上。】（42:18）现在他们“进入埃及的时候”，就是神的追讨临到埃及之日。“好像牧人披上外衣，从那里安然而去”，是指尼布甲尼撒将非常轻松地掳掠埃及。神还要借着巴比伦王的手，来毁坏埃及引以为傲的神像崇拜，特别是他们对伯示麦的柱像的膜拜，这是神对埃及的审判。当耶利米发出神对埃及预言的十多年后，尼布甲尼撒却于主前568年入侵埃及（结29:19-20），征服了埃及在藏石头处之上安置他的宝座。约哈难以为埃及是安全地，可以远离巴比伦王的手，但是他们在埃及也躲不过神的刑罚，神仍然会用死亡、掳掠、刀杀来追讨百姓不顺服的罪。神将用巴比伦王来攻击埃及，而犹大剩民必死在其中。为此，愿我们今天都要从约哈难选择逃到埃及的结局中，得着警诫！阿们！

＜犹大余民执意去埃及＞

读经【耶43: 1-7】【耶利米向众百姓说完了耶和华他们　神的一切话，就是耶和华他们　神差遣他去所说的一切话……。】在耶利米书第四十三章的这段经文中记载了，犹大余民执意去埃及。这里首先说：【耶利米向众百姓说完了耶和华他们　神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去所说的一切话。何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的　神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。】之前约哈难与百姓求问耶利米时说：【愿耶和华你的神指示我们所当走的路，所当做的事。】又说：【我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。我们现在请你到耶和华我们的神面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从。】但现在，当先知耶利米将神对他们“所说的一切话”，传达给约哈难与百姓时，他们却毅然决然地按着自己的主意，执意去埃及。约哈难等人之前还信誓旦旦的说要听从神的话，但现在当神的话告诉他们：【不要进入埃及去】时，他们却不听从耶和华的话。而约哈难和他的将领知道耶利米是先知，所以才会去求他为他们求问神，可是当他们听到神的话与他们的想法不一样时，这“一切狂傲的人，就对耶利米说：‘你说谎言！耶和华我们的　神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居‘”。当这些狂傲的犹大百姓没有从耶利米口中得到他们想要的答案，他们就开始指责耶利米说谎。约哈难和他的将领以及百姓，他们并非不知道耶利米是先知，所以才会去求问他，但是因他们的“狂傲”，当耶利米的话与他们的想法不一样，就毁谤耶利米撒谎，没有传出神的意思，只因他们执意投奔埃及。约哈难与众人既不听先知的话，更把“说谎者”的罪名加在耶利米身上。但他们又无法否认耶利米是真先知，所以只好无中生有地指控巴录：“这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的”。这不是因为他们无知，而是他们虽然清楚地知道了神的旨意，却因与自己的意图不相同，就故意找出借口归咎于巴录的“挑唆”，可见他们不单狂傲，又是诡诈。先知耶利米不断宣告神的预言，文士巴录不断以文字传达先知口中的话，哪怕历史已经证明先知所言属实，事情都毫无差误的一一应验，但是当耶利米按着神的指示宣告神的话，告诉这些人必须留在犹大地，他们却悍然拒绝。他们藐视拒绝神的话。由此可知，约哈难与百姓来找耶利米根本的目的，不是寻求神的指引，乃是希望神可以赞同他们的计划。

而这些犹大国的余民不但口头反对，还采取了行动：【于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来，在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。】以约哈难为首的犹大人没有听从神借着先知耶利米对他们的警告，他们在拒绝了耶利米发的预言之后，他们都拒绝了神要他们居住在犹大的命令，马上向埃及出发，执意投奔埃及。约哈难等人都不听从神的话，执意继续上路投奔埃及。他们不但自己投奔埃及，还把先知耶利米和巴录一同带到埃及，并且很快就“入埃及地，到了答比匿”，答比匿的位置在尼罗河三角洲的东边，是埃及的一座边境城市。他们之所以在逃往埃及时,带走神的仆人耶利米和巴录，是为了假装自己的决定完全合乎神的旨意，是为了使自己的行为，得到合理的解释。但是，埃及代表灾祸之地，他们不知道自己正在带领众人走入败坏灭亡之路。昔日列祖为奴之苦及耶路撒冷的毁灭，都不能阻止他们向恶之心，根本原因是，他们“不听从耶和华的话”。这里两次提到他们“不听从耶和华的话”，这就是犹大灭亡的根本原因。这些犹大人过去因为“不听从耶和华的话”，而成了亡国奴，此刻却依然不改本性，仍旧“不听从神的话”，而执意去埃及。这些犹大余民主动离开自己的土地，也就是使自己不再在神的保护之下，最终却是引致了自己的灭亡。 今天的我们都是相信神的，可是却不都是听从神的话，这是非常危险的，必因此收取苦果。为此，愿我们今天不但要有顺服神的心，我们还要听从神的话，谨守遵行神的话！阿们！

＜在埃及神的话临到先知＞

读经【耶43: 8-13】【在答比匿，耶和华的话临到耶利米说……。】在耶利米书第四十三章的这段经文中记载了，在埃及神的话临到先知耶利米。这里的经文说到：【在答比匿，耶和华的话临到耶利米说：‘你在犹大人眼前要用手拿几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里，对他们说：‘万军之耶和华以色列的神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏的石头上，我要安置他的宝座。他必将光华的宝帐支搭在其上。他要来攻击埃及地。定为死亡的，必至死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。我要在埃及神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧，神像掳去，他要得（“得”原文作“披上”）埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。’】当约哈难等人都不听从神的话，执意去埃及，还把先知耶利米和巴录一同带到埃及的答比匿时，神的话语立刻临到先知耶利米，神吩咐他：“你在犹大人眼前要用手拿几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里”，然后神吩咐耶利米对那些来到埃及的犹大人宣告：“万军之耶和华以色列的神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏的石头上我要安置他的宝座…”。神在此预言祂要召祂的仆人巴比伦王尼布甲尼撒巴来，使他“在答比匿法老的宫门那里”安置他的宝座。而且“他要来攻击埃及地。定为死亡的，必至死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀”。约哈难等人以为埃及是安全地，可以远离巴比伦王的手，但神要耶利米预告巴比伦王要来攻击埃及地。因此不论犹大余民逃去哪里，都躲不过神的刑罚，神仍然会用死亡、掳掠、刀杀来追讨百姓不顺服的罪。同时，神也必借着巴比伦王的手，打碎埃及的“柱像”，并用火焚烧埃及神庙。当耶利米发出神对埃及预言的十多年后，尼布甲尼撒却于主前568年入侵埃及（结29:19-20），他不但征服了埃及，还在藏石头处之上安置他的宝座，神的预言果然应验了！

犹大百姓悖逆神的旨意，按照自己的意愿选择了去埃及地，最终得到的是死亡的结局。而最可悲的是犹大人不能从历史中吸取教训，他们亡国后，那些留在犹大地的余民还是不听从神的话，偏要投靠埃及，又敬拜埃及人的假神。结果他们在埃及遇到空前的灾难，全数被剪除，神不再给他们机会了。但愿我们今天都要从过往的失败中学到功课，从自己的失败里看见和承认自己的罪过，并要悔改。我们更要专注听从神一切的话，还要立定心志，一生专一的跟随神！阿们！