【耶50: 1-46】【耶和华借先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话……。】耶利米书第五十章，是神预言对巴比伦的审判，其中也加插了三段对以色列人回归的应许。首先是：【耶和华借先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。你们要在万国中传扬报告，竖立大旗；要报告，不可隐瞒，说：‘巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞；她的偶像都惊惶。因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。’】神对巴比伦的预言是在【犹大王西底家在位第四年】（51:59）发表的，此时正是巴比伦最强盛的时候，但神却宣告巴比伦必遭毁灭。虽然巴比伦是神用来审判列国的工具，但巴比伦却不断高抬自己，完全无视神的存在，极尽所能地夸耀他们所事奉的神明，并用暴力胁迫神的子民和周遭国家，最后导致神宣布将对他们进行审判。“迦勒底人之地”位于巴比伦尼亚的南部，圣经中常用“迦勒底”来代指“巴比伦”。“竖立大旗”，古人在战事发生时在山顶或高处竖起讯号，以召集军队备战，或提出战事的警报。“彼勒”、“米罗达”都是巴比伦人所拜的大神明，巴比伦被攻取，证明她所倚靠的假神都是虚无，所以“彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞”。“因有一国从北方上来攻击她”，指主前539年，玛代波斯联军从北方入侵巴比伦。对于犹大来说，巴比伦是来自“北方”（一14）的强敌，而对于巴比伦来说，玛代波斯也是“从北方上来攻击她”。

【耶和华说：‘当那日子、那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。他们必访问锡安，又面向这里，说：’来吧，你们要与耶和华联合为永远不忘的约。‘我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。凡遇见他们的，就把他们吞灭。敌人说：‘我们没有罪；因他们得罪那作公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华‘。‘我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她；她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。迦勒底必成为掠物；凡掳掠她的都必心满意足。这是耶和华说的。’】这里预言神的选民要归回。因为巴比伦遭受攻击的时候，正是神的百姓应当回归的时候（29:10）。“以色列人要和犹大人同来”，代表十二支派将重新合一。“随走随哭，寻求耶和华他们的神”，代表百姓将悔改回归。神早已按照圣约，把应许之地赐给自己的百姓为业（3:18），他们能否守住自己的产业，取决于是否忠于圣约。百姓若不忠于圣约，就会按照圣约被赶出应许之地（7:14-15），百姓归回应许之地之日，也是他们回转向神之时。“牧人使他们走差路，使他们转到山上”，是指误导百姓的宗教领袖带领百姓在山上的邱坛敬拜假神。“我们没有罪；因他们得罪那作公义居所的耶和华”，百姓原本在神的看顾之下，“凡吞吃它的必算为有罪”（2:3），但现在仇敌却拒绝承认自己有罪，因为百姓“得罪那作公义居所的耶和华”，“从大山走到小山”，到处自找苦吃。“要像羊群前面走的公山羊”，牧人打开羊圈时通常是公山羊先走出来，这里是指以色列将成为被掳各族中首先挣脱枷锁、离开巴比伦的民族。“联合的大国”，指波斯和玛代联盟。而在耶利米宣告预言的时候，波斯尚没有具备足以联合诸国对抗强权巴比伦的力量。但掌管历史的神不仅预知未来的事，而且也会将历史的车轮引向自己所计划的方向。

【抢夺我产业的啊，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马。你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠。因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑。所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她。不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。你们要在她四围呐喊；她已经投降。外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇；她怎样待人，也要怎样待她。你们要将巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的都剪除了。他们各人因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土。】这里神预言必拆毁巴比伦，“因她得罪了耶和华”，抢夺了神的产业。“抢夺我产业的”，指掳走神百姓的巴比伦，因为以色列乃是【耶和华的产业。】（撒下21:3）“你们…像发嘶声的壮马”，这是指巴比伦作为神的仆人，却因所领受的代神施行审判的能力而不可一世，因此便向巴比伦宣告了审判，这也是随意滥用神所赐恩赐之人的结局。“必无人居住，要全然荒凉”，意指巴比伦将要被波斯毁灭净尽。神的刑罚是公义的，因祂宣告：“她怎样待人，也要怎样待她”。巴比伦怎样拆毁耶路撒冷的城墙（52: 14），自己的城墙也将被怎样拆毁，巴比伦怎样使犹大【令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉】（25:9），自己也必怎样“无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑”。“巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的”，指在巴比伦从事农业生产的劳动力。他们可能大都是被掳的外邦民族，所以“因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土”，就像从前巴比伦的攻击使埃及的雇佣兵逃回本土、【好躲避欺压的刀剑。】（46:16）

【以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。所以万军之耶和华以色列的神如此说：‘我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。’耶和华说：’当那日子、那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见；因为我所留下的人，我必赦免。‘】这里预言神必复兴百姓，祂不但要把百姓领回应许之地，而且要让他们重新兴旺、罪得赦免。“首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断”，是指亚述和巴比伦先后掳走以色列十二支派。但神预言：“我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样”。“迦密”位于应许之地的西北沿海，“以法莲山”位于应许之地的中部，“巴珊”和“基列”位于约旦河东的高原。这些都是土地肥沃、适合放牧的地方，而神应许将领百姓归回、重新眷顾他们。“当那日子、那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见”，这不是因为他们不再犯罪，而是因为他们的罪已经被神除净、赦免。百姓若不蒙神赦免，就是回归了也无法长久活在应许之地。但并不是所有的百姓都将被赦免，只有神“所留下的人”才能蒙神赦免。

【耶和华说：‘上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民。要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行。境内有打仗和大毁灭的响声。全地的大锤何竟砍断破坏？巴比伦在列国中何竟荒凉？巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住；因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库，拿出祂恼恨的兵器；因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。你们要从极远的边界来攻击她，开她的仓廪，将她堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留。要杀她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了，因为追讨他们的日子已经来到。有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告耶和华我们的神报仇，就是为祂的殿报仇。招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她；她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲。所以她的少年人必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声。这是耶和华说的。‘主万军之耶和华说：‘你这狂傲的啊，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到。狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。我也必使火在他的城邑中着起来，将他四围所有的尽行烧灭。】这里神预言将打发外邦人追讨巴比伦。虽然神用巴比伦拆毁了有名无实的圣殿，但拆毁圣殿的人也要为自己的“狂傲”付出代价，神追讨“狂傲”者的日子必定来到。“全地的大锤”指巴比伦，神曾用它打碎列国。“不知不觉被缠住”，指巴比伦还没有醒悟过来，波斯古列王就迅速崛起了。“你们要从极远的边界来攻击她”，指玛代波斯联军来自美索不达米亚之外遥远的地方。巴比伦把犹大【尽行灭绝】（25:9），玛代波斯也要“灭尽”、“毁灭净尽”巴比伦。“她的一切牛犊”，指年轻的巴比伦勇士。“因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲”，指尼布甲尼撒掳掠了圣殿，把圣殿的器皿封存在库房里，而伯沙撒王“狂傲”到一个地步，竟然用圣殿的金器皿拿来喝酒（但5:2-3、23），当夜巴比伦就被波斯攻陷（但5:30-31）。神的刑罚是公义的，祂再次宣告：“她怎样待人，也要怎样待她”。巴比伦将遭遇“少年人必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声”。

【万军之耶和华如此说：‘以色列人和犹大人一同受欺压；凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名。祂必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。‘】这里宣告神是救赎主，因神要救赎自己的百姓，“祂必伸清他们的冤，好使全地得平安”，“全地”是指以色列地。【耶和华说：‘有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与智慧人。有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶，有刀剑临到她的马匹、车辆，和其中杂族的人民；他们必像妇女一样。有刀剑临到她的宝物，就被抢夺。有干旱临到她的众水，就必干涸；因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而癫狂。所以旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。‘

耶和华说：’必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑一样。】这里预言巴比伦要受刀剑的审判。“矜夸的人”，指说谎的占卜者。“杂族的人民”，指巴比伦帝国的多民族军队。“他们必像妇女一样”，指毫无抵抗能力。“有干旱临到她的众水”，指干旱导致维系巴比伦经济繁荣的灌溉系统干枯。“因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而癫狂”，因干旱使农业歉收，巴比伦人想用更狂热的膜拜来获得神明的怜悯，其实完全无济于事。巴比伦怎样被神用来刑罚以东和阿拉伯，也要照样被别人刑罚，将来“必无人住在那里，也无人在其中寄居”。

【看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯；他们的声音像海浪砰訇。巴比伦城（原文是女子）啊，他们骑马，都摆队伍如上战场的人，要攻击你。巴比伦王听见他们的风声，手就发软，痛苦将他抓住，疼痛彷佛产难的妇人。仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使他们逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？你们要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略和祂攻击迦勒底人之地所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。因巴比伦被取的声音，地就震动，人在列邦都听见呼喊的声音。‘】这里预言巴比伦被攻取的过程。“有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到”，指玛代波斯及其盟国（51:27-28）。早在尼布甲尼撒元年，耶利米就已经预言【有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆】（25:14 ），现在更具体地预言他们将从遥远的“地极”而来。因巴比伦王惧怕逼近的波斯大军，所以“听见他们的风声，手就发软”。“巴比伦被取的声音”却要遍及列邦。为什么巴比伦的刑罚这么重？为什么她的灭亡要在万国中传扬？主要是因为巴比伦的骄傲，君王看自己比神高，拿圣殿的酒杯喝酒，向耶和华示威，因此结局惨败。为此，愿我们都能看到，历史上凡是抵挡神的政权，势力越是庞大，灭亡的羞辱越大，因神的审判是公义的！阿们！

＜神预言巴比伦被攻取＞

读经【耶50: 1-20】【耶五十1】“耶和华借先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话……。】在耶利米书第五十章的这段经文中，神预言巴比伦被攻取，也有对以色列人回归的应许。首先【耶和华借先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。你们要在万国中传扬报告，竖立大旗；要报告，不可隐瞒，说：‘巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞；她的偶像都惊惶。因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。’】神预言巴比伦被攻取的信息，是借先知耶利米的口而说的。当时是巴比伦最强盛的时候，巴比伦已经取代了亚述而成为大帝国，同时巴比伦也继续扩展势力范围，所到之处势如破竹，如入无人之境。然而就在巴比伦最为兴盛的时候，神却预言巴比伦必被攻取。依人看来巴比伦不可能被攻取的，但是，只要神预定了，没有不成就的。“巴比伦”三字是从“巴别”来的，也代表拜偶像的起源，所以偶像是从这个名字发展出来的，而拜偶像的结局就是以悲惨收场：“你们要在万国中传扬报告，竖立大旗；要报告，不可隐瞒，说：‘巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞；她的偶像都惊惶”。当巴比伦被攻取时，就连他们的偶像惊惶、被蒙羞也要让万国知道。巴比伦大军起初是神从北方兴起审判列国的器皿，但因他们在列国中大行毁灭，特别是在掳掠神百姓的事上惹动神的忿怒，得罪了神。故神必再次兴起更北方的大军：“因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了”。这就是将来的玛代波斯王国成为审判巴比伦的器皿，使巴比伦完全灭没。神的预言不会落空，神说的话没有一句会落空，祂说谁强盛，谁一定会强盛，祂说谁败亡，谁一定会败亡。而先知耶利米就忠心地作神话语的出口，在犹大背道的时候，他宣告是神在使用巴比伦管教犹大，劝犹大顺服神的管教。而在巴比伦最强盛的时候，他宣告她必被攻取。神的仆人就是要忠心为神说话，神怎样说，他就怎样宣告。

【耶和华说：‘当那日子、那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。他们必访问锡安，又面向这里，说：’来吧，你们要与耶和华联合为永远不忘的约。‘我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。凡遇见他们的，就把他们吞灭。敌人说：‘我们没有罪；因他们得罪那作公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华‘。‘我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她；她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。迦勒底必成为掠物；凡掳掠她的都必心满意足。这是耶和华说的。’】神在预言巴比伦被攻取同时，也应许以色列人的回归。当巴比伦遭难的日子，正是神刑罚以色列百姓期满之时，也是以色列百姓再次蒙受神恩典的日子。当百姓踏上回归的路时，他们“随走随哭，寻求耶和华他们的神”，并且在故土上重新与神立永远的新约。“我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路”，当以色列人离开神，随从外邦人拜偶像，社会无公义，人人照己意做自己喜欢的事，就“迷失”在追求不合神心意的事上，宗教领袖也带领百姓在山上的邱坛敬拜假神。因此神兴起巴比伦来管教他们，把他们掳去。而当他们流落异乡，被仇敌攻击，仇敌理直气壮地说：“我们没有罪；因他们得罪那作公义居所的耶和华”。仇敌拒绝承认自己有罪，因为百姓“得罪那作公义居所的耶和华”，“从大山走到小山”，到处自找苦吃。然而，作为神审判的工具，巴比伦却不断高抬自己，完全无视神的存在，并且用暴力胁迫神的子民，因此神呼吁百姓“你们要从巴比伦中逃走”，因为“我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她；她必从那里被攻取”。“联合的大国”，指波斯和玛代联盟。而在耶利米宣告预言的时候，波斯尚没有具备足以联合诸国对抗强权巴比伦的力量。但掌管历史的神不仅预知未来的事，而且也会将历史的车轮引向自己所计划的方向。

【抢夺我产业的啊，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马。你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠。因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑。所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她。不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。你们要在她四围呐喊；她已经投降。外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇；她怎样待人，也要怎样待她。你们要将巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的都剪除了。他们各人因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土。】因巴比伦抢夺了耶和华的产业，占领了神所赐给以色列的地，并因此感到骄傲，因此神要在将来审判巴比伦，“因她得罪了耶和华”。神就借先知耶利米向巴比伦预言，他将成为列国之末，又要因耶和华的忿怒，地土都将荒凉、无人居住。巴比伦原是神手中的工具，为要实现神的计划，但他却骄傲自大，残忍凶暴以致罪恶滔天，所以神必要向巴比伦报仇，“她怎样待人，也要怎样待她”。过去巴比伦怎样对待神的子民和列国，神也必使她怎样被对待。这也让我们看到：神是掌管历史、掌管国家、掌管以色列百姓的神！

【以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。所以万军之耶和华以色列的神如此说：‘我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。’耶和华说：’当那日子、那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见；因为我所留下的人，我必赦免。‘】神将以色列比喻为“被狮子赶出”、“打散的羊”，然而当巴比伦遭难的日子，便是神将以色列领回到草场时候，并要使以色列百姓在迦密、巴珊及以法莲山上和基列境内得以饱足。那时神要赐给以色列悔改的心，使他们回转向神，重新与神立约，神必要赦免它们的罪和过犯，神的百姓在管教后再次蒙恩。而神使用巴比伦向以色列倾倒忿怒，但因巴比伦一再悖逆神、骄傲自大，又犯罪得罪了耶和华，使得巴比伦终将面对神的审判。虽然以色列当时遭受巴比伦掳掠，沉浸在悲痛之中，但当他们愿意顺服神的管教，神就拯救他们，并带领他们回到神所应许的草场。纵然景况艰难，但神的话与应许却不落空，祂的恩典一直与以色列百姓同在。所以在这段经文中，神不但预言巴比伦被攻取，神也向以色列人宣布将返回故里的盼望信息。让以色列人明白一件事，即便威猛像巴比伦，只要违背神的意旨，仍难逃惩罚。然而神的子民若愿意真心悔改转向祂，“寻求耶和华他们的神”，神必永不背弃与祂的子民所立永远的约。这不仅对以色列人是一个重要的提醒，对于处于末世的我们，也是永不改变的真理。为此，愿我们今天在领受神的恩典时，不可因蒙恩而骄傲，以至犯罪得罪神，我们应当谦卑悔改寻求神，活在神的旨意中，使我们的一生都蒙福！阿们！

＜神预言审判巴比伦＞

读经【耶50: 21-46】【耶五十21】“耶和华说：‘上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民。要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行……。】在耶利米书第五十章的这段经文中，神预言审判巴比伦，【耶和华说：‘上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民。要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行。境内有打仗和大毁灭的响声。全地的大锤何竟砍断破坏？巴比伦在列国中何竟荒凉？巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住；因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库，拿出祂恼恨的兵器；因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。你们要从极远的边界来攻击她，开她的仓廪，将她堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留。要杀她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了，因为追讨他们的日子已经来到。有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告耶和华我们的神报仇，就是为祂的殿报仇。招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她；她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲。所以她的少年人必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声。这是耶和华说的。‘主万军之耶和华说：‘你这狂傲的啊，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到。狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。我也必使火在他的城邑中着起来，将他四围所有的尽行烧灭。】这里神预言对巴比伦的审判，并且宣告打发外邦人追讨巴比伦。“全地的大锤何竟砍断破坏？巴比伦在列国中何竟荒凉？”巴比伦曾为“全地的大锤”，作神惩治列国的工具，但因她使用强势的方式攻打周围的国家，如此狂妄自大的态度是神恨恶的。因此神说：“巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住；因为你与耶和华争竞”。因他们所行的与神为敌，将要被毁灭，因为神“已经开了武库，拿出祂恼恨的兵器”，祂“要从极远的边界来攻击她，开她的仓廪，将她堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留”。而神审判巴比伦，也是要“为祂的殿报仇”，虽然神用巴比伦拆毁了有名无实的圣殿，但“因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲”，指尼布甲尼撒掳掠了圣殿，把圣殿的器皿封存在库房里，而伯沙撒王“狂傲”到一个地步，竟然用圣殿的金器皿拿来喝酒（但5:2-3、23），因此当夜巴比伦就被波斯攻陷（但5:30-31）。巴比伦就为自己的“狂傲”付出了代价，因为神追讨“狂傲”者的日子必定来到。神的刑罚是公义的，祂再次宣告：“她怎样待人，也要怎样待她”。巴比伦将遭遇“使火在他的城邑中着起来，将他四围所有的尽行烧灭”。因巴比伦大军在最后一次掳掠犹大人时，便放火烧了圣殿和耶路撒冷城（52:13），对犹大百姓毁灭净尽。

【万军之耶和华如此说：‘以色列人和犹大人一同受欺压；凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名。祂必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。‘】因巴比伦人是不会自动释放被掳的人，因此神要征服她的国家让以色列民族回归，因为“他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名”。在先知书中，提到神的名字时，常常称呼神是“万军之耶和华”，特别是在面对争战和敌人时，这是在提醒衪的子民，不要忘记他们的神是大有能力的，所以他们不要只专注敌人方面的勇猛。因“万军之耶和华”是他们神的名字，衪是名符其实的大能者，衪的能力胜过千万兵马。来到新约时代，主耶稣把衪名字的应许更确切地告诉我们，衪应许说：【你们奉我的名，无论向父求什么，衪就赐给你们。】那七十个门徒传道回来后对耶稣说：【主啊！因祢的名，就是鬼也服了我们。】鬼不是服了他们，乃是服了主的名。使徒保罗也说：【凡求告主名的，就必得救。】是的，主的名字大有能力，我们不但可以靠着得胜，我们要在凡事上荣耀衪的名，我们更不要让衪的名字蒙羞！而神要审判巴比伦的另一个原因，是为以色列人和犹大人“伸清他们的冤”。神使用巴比伦来管教自己的百姓，但他们却过了神的界线，用他们自己的残暴方式来践踏神的百姓。因此神让百姓看见，巴比伦人的不义和残暴，公义的神并没有视而不见，所以巴比伦必遭毁灭。这也让我们再次看到神的全能和掌权，即便是不可一世的巴比伦帝国，他的结局都掌握在耶和华神的手中。当巴比伦王紧紧抓住以色列人和犹大人时，神早已为祂的百姓预备好拯救计划，必在仇敌的身上为他们伸冤。

【耶和华说：‘有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与智慧人。有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶，有刀剑临到她的马匹、车辆，和其中杂族的人民；他们必像妇女一样。有刀剑临到她的宝物，就被抢夺。有干旱临到她的众水，就必干涸；因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而癫狂。所以旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。‘

耶和华说：’必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑一样。】这里预言巴比伦要受刀剑的审判。巴比伦“人因偶像而癫狂”，结果就受刀剑审判：“有刀剑临到他的马匹、车辆和其中杂族的人民，他们必像妇女一样；有刀剑临到他的宝物，就被抢夺”。拜偶像的罪不但伤害以色列，也伤害地上所有的人。当犹大人没有被掳之前，他们不听从神的话，也不听先知的劝告，坚持拜偶像，结果神就让他们被掳，把他们带到偶像的发源地。而在被掳七十年之后，当犹大人再从巴比伦出来的时候，就跟偶像彻底脱离了关系，一直到今天，以色列人都不再拜偶像。而巴比伦在神的审判之后，“必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑一样”。可见这是非常严厉的审判。

【看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯；他们的声音像海浪砰訇。巴比伦城（原文是女子）啊，他们骑马，都摆队伍如上战场的人，要攻击你。巴比伦王听见他们的风声，手就发软，痛苦将他抓住，疼痛彷佛产难的妇人。仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使他们逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？你们要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略和祂攻击迦勒底人之地所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。因巴比伦被取的声音，地就震动，人在列邦都听见呼喊的声音。‘】这里神预言兴起从更北方而来的联军攻击巴比伦帝国，使国中充满刀剑和死亡作为巴比伦的刑罚，巴比伦不论多么强大都无法逃脱耶和华的审判。而神审判巴比伦有一个很重要的原因就是他们的狂傲，所以神照他们向列国所做的报应他们，使他们被毁灭净尽，丝毫不留。而神将审判巴比伦的话赐给耶利米，让他向以色列犹大百姓传递神的话，神就是要告诉以色列人，祂是全地的主，相信祂是公义、圣洁、慈爱的神，是赏善罚恶的神，祂万不以有罪的为无罪，也不以无罪的为有罪。今天我们读到神对巴比伦的审判，又处在今天的世界，我们无论环境如何败坏，无论遇到何种境遇，愿我们都要知道，我们的神是全地的主，相信祂的掌管，相信祂的公义，相信祂的慈爱，我们就要敬畏神，要信靠祂！阿们！