【耶51: 1-64】【耶和华如此说：我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人……。】在耶利米书第五十一章中，神继续借先知耶利米预言巴比伦将受攻击而灭亡，其中也穿插着许多与神的子民以色列相关的话语。首先【耶和华如此说：‘我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人。我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚。在她遭祸的日子，他们要周围攻击她。拉弓的，要向拉弓的和贯甲挺身的射箭。不要怜惜她的少年人；要灭尽她的全军。他们必在迦勒底人之地被杀仆倒，在巴比伦的街上被刺透。以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。】这“毁灭的风”，象征波斯王古列，作为神“攻击巴比伦和住在立加米的人”。“立加米”代指迦勒底。当巴比伦全军被灭尽的时候，神宣告：“以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃”，这表明以色列从巴比伦得释放，并不是因巴比伦的灭亡而有的自然结果，而是因为神没有“丢弃”自己的子民。虽然以色列和巴比伦一样离弃神、拜偶像，但神却没有永远离弃他们，反而按照圣约重新领回他们，而神的子民所当做的就是回应神的呼召，快快离开巴比伦。【你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡；因为这是耶和华报仇的时候，祂必向巴比伦施行报应。巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；万国喝了她的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏；要为她哀号；为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国；因为她受的审判通于上天，达到穹苍。耶和华已经彰显我们的公义。来吧！我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。】神呼吁百姓“你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命”，就是呼吁被掳的百姓在神的刑罚到来之时赶快逃离巴比伦。“使毁灭的风刮起”是神的作为，“从巴比伦中逃奔”却是百姓的责任，人只有跟上神的带领，才能不“陷在她的罪孽中一同灭亡”。“这是耶和华报仇的时候”，是指耶和华神施行审判的时候。“巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；万国喝了她的酒就颠狂了”，表明巴比伦是神用来审判列国的忿怒之杯，但最后她也要喝这杯。“为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好”，是指巴比伦无论采取什么措施，也无法阻止自己的灭亡。“耶和华已经彰显我们的公义”，是指耶和华已经为我们伸冤，因为神倾覆巴比伦，就是要拯救自己的百姓脱离被掳之地、“归回本国”，为自己的百姓伸冤。

【你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心；因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。你们要竖立大旗，攻击巴比伦的城墙；要坚固了望台，派定守望的设下埋伏；因为耶和华指着巴比伦居民所说的话、所定的意，祂已经作成。住在众水之上多有财宝的啊，你的结局到了！你贪婪之量满了！万军之耶和华指着自己起誓说：我必使敌人充满你，像蚂蚱一样；他们必呐喊攻击你。】这里神宣告将激动玛代联盟攻击巴比伦，神要为祂的殿报仇，这说明巴比伦军队破坏耶路撒冷圣殿，是巴比伦遭到毁灭的原因之一。而神为圣殿报仇的预言，给在外邦之地的犹大人，带来了能够归回本土的强烈盼望。这里提到毁灭巴比伦的敌人是“玛代君王”，“玛代”是亚利安人，他们住在底格里斯河以东和里海以南，他们和波斯人联合起来倾覆了巴比伦帝国（但5:30-31）。“要坚固了望台，派定守望的设下埋伏”，为要防备巴比伦人被围攻时逃走。“多有财宝”，指巴比伦的财宝来自掳掠。“像蚂蚱一样”，是预言神的军队将多如成群的蚂蚱，必将攻陷巴比伦而取得最后的胜利。【耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。祂一发声，空中便有多水激动；祂使云雾从地极上腾。祂造电随雨而闪，从祂府库中带出风来。各人都成了畜类，毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧；他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候，必被除灭。雅各的分不像这些，因祂是造作万有的主；以色列也是祂产业的支派。万军之耶和华是祂的名。】这里神根据自己的创造事工，宣告了自己是创造主，并以全能和全智创造万有、管理宇宙。“各人都成了畜类，毫无知识”，是指巴比伦人把创造宇宙和管理宇宙的工作归功于不同的假神，现在他们的假神在真神的追讨面前毫无能力。因此虽然神暂时任凭巴比伦称霸世界，但祂必要追讨巴比伦、除灭偶像。“雅各的分”，指神自己。虽然百姓长久以来一直离弃神，但这位“造作万有的主”，却始终信守西奈之约，让自己成为以色列的产业，而“以色列也是祂产业的支派”。

【你是我争战的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列国，用你毁灭列邦；用你打碎马和骑马的；用你打碎战车和坐在其上的；用你打碎男人和女人；用你打碎老年人和少年人；用你打碎壮丁和处女；用你打碎牧人和他的群畜；用你打碎农夫和他一对牛；用你打碎省长和副省长。耶和华说：‘我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。’耶和华说：‘你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石；你必永远荒凉。’这是耶和华说的。】“你是我争战的斧子和打仗的兵器”，指玛代波斯军队。以前辖制列国，坚稳如山的巴比伦，如今却成了被烧毁的山岭，最后终于落到荒丘废墟的下场。【要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她；又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱，使列国和玛代君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人，都预备攻击她。地必震动而瘠苦；因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住。巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了。跑报的要彼此相遇，送信的要互相迎接，报告巴比伦王说：城的四方被攻取了，渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了。万军之耶和华以色列的神如此说：巴比伦城（原文是女子）好像踹谷的禾场；再过片时，收割她的时候就到了。】这里讲到巴比伦被攻取的过程。“亚拉腊、米尼、亚实基拿各国”位于巴比伦的北方，被古列征服后，成为攻击巴比伦的盟军。“巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中”，是指巴比伦的军队毫无斗志，并没有进行认真的抵抗，所以古列在战役中，几乎兵不血刃就攻克了巴比伦。“跑报的要彼此相遇，送信的要互相迎接”，指巴比伦的防线不断失陷，报恶信者络绎不绝。“渡口被占据了”，指波斯军队在巴比伦以北底格里斯河畔的奥匹斯战役中取得了决定性的胜利，波斯大军渡过底格里斯河。“苇塘被火烧了”，是波斯军队焚烧了巴比伦人设伏的苇塘。“巴比伦城好像踹谷的禾场”，看起来平安无事，但一旦审判来临，就会惨遭厄运，就像“收割她的时候就到了”。

【以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她。耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民。所以，耶和华如此说：‘我必为你伸冤，为你报仇；我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。’】这里神宣告必为百姓伸冤。“巴比伦的海”，是指环绕巴比伦密集的底格里斯河、幼发拉底河及其运河。【他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的。我必使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊下到宰杀之地。示沙克（就是巴比伦）何竟被攻取？天下所称赞的何竟被占据？巴比伦在列国中何竟变为荒场？海水涨起，漫过巴比伦；她被许多海浪遮盖。她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住，无人经过之地。我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里；巴比伦的城墙也必坍塌了。】这里宣告神必刑罚吞吃神产业的巴比伦。“他们火热的时候”，指在巴比伦陷落时，君王和臣仆都在饮酒狂欢（但五）。“我必使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊下到宰杀之地”，这是与巴比伦原来“少壮狮子”的凶狠形象形成鲜明对比。“示沙克”是巴比伦的代号，在圣经中只在本书中出现。“海水涨起，漫过巴比伦”，比喻入侵巴比伦的玛代波斯联军遍满全境。“彼勒”是巴比伦的保护神马尔杜克的称号。

【我的民哪，你们要从其中出去！各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。你们不要心惊胆怯，也不要因境内所听见的风声惧怕；因为这年有风声传来；那年也有风声传来，境内有强暴的事，官长攻击官长。日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。她全地必然抱愧；她被杀的人必在其中仆倒。那时，天地和其中所有的，必因巴比伦欢呼，因为行毁灭的要从北方来到她那里。这是耶和华说的。巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒，照样她全地被杀的人也必在巴比伦仆倒。你们躲避刀剑的要快走，不要站住！要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷。我们听见辱骂就蒙羞，满面惭愧，因为外邦人进入耶和华殿的圣所。耶和华说：‘日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼。巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到她那里。’这是耶和华说的。】神呼吁百姓离开巴比伦时，“不要心惊胆怯”，因为被掳的百姓要逃离巴比伦，需要用信心、顺服和勇气跟上神的旨意。而在巴比伦灭亡之前的数年，常“有风声传来”、难辨真伪，一会儿带来希望、一会儿又遭破灭，使百姓倍感气馁、无所适从。因此神用“日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像”，特别给百姓一个征兆：当巴比伦的敌人“从北方来到她那里”的时候，就是“躲避刀剑的要快走，不要站住”时候了。当巴比伦城陷落后，那时百姓就“要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷”，准备回去事奉神了。“巴比伦虽升到天上”，比喻巴比伦的综合国力很强，是尼布甲尼撒异象中巨像的“金头”（但2:38），所以狂傲自大。

【有哀号的声音从巴比伦出来；有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出。因耶和华使巴比伦变为荒场，使其中的大声灭绝。仇敌彷佛众水，波浪砰訇，响声已经发出。这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了；因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应。君王名为万军之耶和华的说：我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长，和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起。万军之耶和华如此说：‘巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒；她高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空；列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏。’】神在此宣告巴比伦将成为荒场。“宽阔的城墙”，指巴比伦的两重城墙。“众民所劳碌的”，指巴比伦是被掳各族的血汗建成的，但他们劳碌的成果却要付诸一炬。【犹大王西底家在位第四年，上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去（西莱雅是王宫的大臣），先知耶利米有话吩咐他。耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，写在书上。耶利米对西莱雅说：‘你到了巴比伦务要念这书上的话；又说：’耶和华啊，祢曾论到这地方说：要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。‘你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，说：’巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沈下去，不再兴起，人民也必困乏。‘耶利米的话到此为止。】“犹大王西底家在位第四年”，是耶利米预言巴比伦七十年后的结局。西底家“上巴比伦去”，可能是联盟之事败露（27:3）、被迫向尼布甲尼撒保证忠诚。“西莱雅”是巴录的兄弟（32:12）。“王宫的大臣”是后勤官，负责替王安排在外住宿。耶利米要西莱雅把预言巴比伦结局的书卷带到巴比伦，在巴比伦宣读，读完的书卷将被“扔在幼发拉底河中”，象征巴比伦将像沈下的书卷一样“不再兴起”。巴录宣告了神将使用巴比伦管教犹大（36:8-10），而西莱雅宣告了神将使用北方人惩罚巴比伦，这两兄弟所宣读的信息合在一起，显明了神才是历史真正的主人，祂不但掌管犹大，也掌管巴比伦，更掌管古往今来一切强权。“耶利米的话到此为止”，说明最后一章是叙史性后记（52:1）。而在第五十至五十一章中，神籍先知耶利米宣告巴比伦的灭亡与神的刑罚，不但反复详细申述，而且非常严厉。因为当时巴比伦是新兴起的世界霸主，这对当时的犹大人而言，巴比伦的灭亡全然是不可能的事情。因此神预言巴比伦的篇幅最长，就是要使百姓认识到巴比伦必将灭亡，从而悔改并信靠神。今天我们纵观神对列国的审判可以看到，神是掌管世界历史，掌管全地的神，神要按照祂的公义来审判全地，使一切抵挡神的都要被毁灭。为此，愿我们今天都要离弃罪恶，要敬畏神，并信靠祂！阿们！

＜神定意要毁灭巴比伦＞

读经【耶51:1-33】【耶和华如此说：‘我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人……。】在耶利米书第五十一章的这段经文中，神继续借先知耶利米预言巴比伦将受攻击而灭亡，因神定意要毁灭巴比伦。首先【耶和华如此说：‘我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人。我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚。在她遭祸的日子，他们要周围攻击她。拉弓的，要向拉弓的和贯甲挺身的射箭。不要怜惜她的少年人；要灭尽她的全军。他们必在迦勒底人之地被杀仆倒，在巴比伦的街上被刺透。以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。】这“毁灭的风”，是象征波斯王古列，作为神“攻击巴比伦和住在立加米的人”。而当巴比伦全军被灭尽的时候，神宣告：“以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃”，这是神对被掳的以色列人的安慰，虽然他们和巴比伦一样离弃神、拜偶像，但神却没有永远离弃他们。这是神的恩典，无论神的选民在应许之地或被掳之地，曾经一而再再而三的犯罪得罪神，然而神总没有丢弃他们，这是何等美好的恩典！因此今天我们就要降服在神的管教和带领中，让神拆毁我们生命中凡不合祂心意的，而得蒙祂的恩典。而神的子民所当做的就是回应神的呼召，快快离开巴比伦：【你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡；因为这是耶和华报仇的时候，祂必向巴比伦施行报应。巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；万国喝了她的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏；要为她哀号；为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国；因为她受的审判通于上天，达到穹苍。耶和华已经彰显我们的公义。来吧！我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。】在审判巴比伦之际，神不断地吩咐百姓要离开巴比伦，就是离开罪恶的城市、罪恶的环境，不要在他们的罪恶中有份！巴比伦有强盛的军事、丰富的金银，有许多成功发财的机会，但却是罪恶之都、是待审判的城市，因此他们“要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡”，因为神要按着公义对付狂傲的巴比伦。将来，神也呼召末世的信徒离开巴比伦大城：【我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。】（启18:4）我们若不保守自己心身都远离浮华，就难免与世俗妥协、和世界在罪上有分（弗5:11）。而巴比伦曾是神手中的金杯，神借着他在列国中施行审判，巴比伦却使许多国家癫狂沉醉，“万国喝了她的酒就颠狂了”。然而短暂的快乐后，“巴比伦忽然倾覆毁坏“，他们“要为她哀号；为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好”，这是说巴比伦无论采取什么措施，也无法阻止自己的灭亡。“耶和华已经彰显我们的公义”，是指耶和华已经为我们伸冤，因为神倾覆巴比伦，就是要拯救自己的百姓脱离被掳之地、“归回本国”，为自己的百姓伸冤。

【你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心；因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。你们要竖立大旗，攻击巴比伦的城墙；要坚固了望台，派定守望的设下埋伏；因为耶和华指着巴比伦居民所说的话、所定的意，祂已经作成。住在众水之上多有财宝的啊，你的结局到了！你贪婪之量满了！万军之耶和华指着自己起誓说：我必使敌人充满你，像蚂蚱一样；他们必呐喊攻击你。】因为“耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心；因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇”。而神为圣殿报仇，以及毁灭巴比伦的预言，这给在外邦之地的犹大人，带来了能够归回本土的强烈盼望。【耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。祂一发声，空中便有多水激动；祂使云雾从地极上腾。祂造电随雨而闪，从祂府库中带出风来。各人都成了畜类，毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧；他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候，必被除灭。雅各的分不像这些，因祂是造作万有的主；以色列也是祂产业的支派。万军之耶和华是祂的名。】

因那时强大的巴比伦帝国征服了近东的大多数国家，当时巴比伦所拜的偶像成为他们竞相敬拜的对象。但神根据自己的创造事工，宣告“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。祂一发声，空中便有多水激动；祂使云雾从地极上腾。祂造电随雨而闪，从祂府库中带出风来”。借此显出他们拜人手所雕塑的偶像的愚蠢。拜偶像使人陷入迷惑之中，也会使人失去认识造物主的能力。因巴比伦的假神在真神的追讨面前毫无能力，因此虽然神暂时任凭巴比伦称霸世界，但祂必要追讨巴比伦、除灭偶像。当巴比伦被毁灭净尽时，便是耶和华报仇的时候，也是以色列人和犹大人得赎的时候，这就是神的公义和怜悯。

【你是我争战的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列国，用你毁灭列邦；用你打碎马和骑马的；用你打碎战车和坐在其上的；用你打碎男人和女人；用你打碎老年人和少年人；用你打碎壮丁和处女；用你打碎牧人和他的群畜；用你打碎农夫和他一对牛；用你打碎省长和副省长。耶和华说：‘我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。’耶和华说：‘你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石；你必永远荒凉。’这是耶和华说的。】“你是我争战的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列国，用你毁灭列邦…”。这些话是指波斯王古列而说。过去巴比伦是刑罚列国的斧子，打碎列国与万民，但如今成为被毁灭、被烧毁的山。巴比伦的覆灭，是彻底的覆灭，这是出于神的审判，因为他们犯罪冒犯神，罪就使巴比伦经历神的审判，因为神绝不以有罪为无罪。而巴比伦的骄傲，引致自己的灭亡，她在以色列的圣者面前自高，就要受到神严厉的审判和毁灭。

【要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她；又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱，使列国和玛代君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人，都预备攻击她。地必震动而瘠苦；因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住。巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了。跑报的要彼此相遇，送信的要互相迎接，报告巴比伦王说：城的四方被攻取了，渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了。万军之耶和华以色列的神如此说：巴比伦城（原文是女子）好像踹谷的禾场；再过片时，收割她的时候就到了。】这里讲到，“因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住”。虽然神曾经称巴比伦是祂用来审判犹大人的工具，而巴比伦在征伐的过程中，分外嚣张，对犹大和被占领国的百姓非常残忍、傲慢。他们的蛮横不可一世和暴虐的恶行大大地得罪了神，所以神预言对巴比伦的审判也是最长也最严厉。神审判任意妄为的巴比伦，也是要为自己的子民申冤报仇。神有能力调度列国的军队，各方人马去攻打巴比伦，好让神的旨意得以成就。神对祂对子民的美意，无论是被掳、是回归、是被管教、或者被释放、被建立、被成全，一切都在神手中。为此，愿我们今天都要信靠掌管一切的神！阿们！

＜神宣告必为百姓伸冤＞

读经【耶51: 34-64】【以色列人说：‘巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿……。】在耶利米书第五十一章的这段经文中，神宣告必为百姓伸冤，以及耶利米将神的信息，传到在巴比伦的犹大人。而这里【以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她。耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民。所以，耶和华如此说：‘我必为你伸冤，为你报仇；我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。’】因以色列人心中不忘巴比伦对他们所行的恶，于是“以色列人说：‘巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿…”。这“压碎”即“吞噬”，是指巴比伦对待以色列如贪食者全然吞灭。“所以，耶和华如此说：‘我必为你伸冤，为你报仇；我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸”。巴比伦本是在“众水之上”，现在都必枯干。巴比伦曾“多有财宝”，如今却“成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住”。这是神将按照以色列人的哀求和控诉审判巴比伦。因此无论在何时何地，我们的神都是至高的掌权者，是我们惟一当敬畏和信靠的主。【他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的。我必使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊下到宰杀之地。示沙克（就是巴比伦）何竟被攻取？天下所称赞的何竟被占据？巴比伦在列国中何竟变为荒场？海水涨起，漫过巴比伦；她被许多海浪遮盖。她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住，无人经过之地。我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里；巴比伦的城墙也必坍塌了。】这里宣告神必刑罚巴比伦。“他们火热的时候…永不醒起”，这是预言神的审判将会在被喻为狮子的巴比伦，达到欲望的高潮之时临到他们，且是极其严重。“羊羔…公锦羊和山羊”，是指所有巴比伦人，他们都要“下到宰杀之地”。“海水”，是指入侵巴比伦的玛代波斯联军。“许多海浪”，意指玛代波斯联军丝毫不会犹豫或惧怕，迅捷无比地攻向巴比伦。“我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里；巴比伦的城墙也必坍塌了”。这里的“我”，是强调兴起玛代波斯惩罚巴比伦和他们的所拜的假神彼勒，是耶和华神！

【我的民哪，你们要从其中出去！各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。你们不要心惊胆怯，也不要因境内所听见的风声惧怕；因为这年有风声传来；那年也有风声传来，境内有强暴的事，官长攻击官长。日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。她全地必然抱愧；她被杀的人必在其中仆倒。那时，天地和其中所有的，必因巴比伦欢呼，因为行毁灭的要从北方来到她那里。这是耶和华说的。巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒，照样她全地被杀的人也必在巴比伦仆倒。你们躲避刀剑的要快走，不要站住！要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷。我们听见辱骂就蒙羞，满面惭愧，因为外邦人进入耶和华殿的圣所。耶和华说：‘日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼。巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到她那里。’这是耶和华说的。】神呼吁百姓“要从其中出去！各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒”。神又吩咐“你们不要心惊胆怯”，即不要丧胆，他们可能因巴比伦虽屡受内忧外患的威胁依然稳如泰山，便对先知有关巴比伦沦亡的预言失去信心。“也不要因境内所听见的风声惧怕”，因为在巴比伦灭亡之前的数年，常“有风声传来”、难辨真伪，一会儿带来希望、一会儿又遭破灭，使百姓倍感气馁、无所适从，但他们不要因风声而惧怕，只要相信神借先知所传的信息：巴比伦必被攻取！神又说：“你们躲避刀剑的要快走，不要站住。要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷”。这是对被掳的百姓说的，告诉他们即便被掳到巴比伦，也要在遥远的被掳之地记念神，追想着耶路撒冷。这样他们就不会失去盼望，因为神已经命定了将来，他们必定要归回。因此神用“日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像”，特别给百姓一个征兆，神刑罚巴比伦偶像的日子近了。而“巴比伦虽升到天上”，但因着自我狂傲，污秽圣殿，因而堕落败坏，招致审判和灭亡。【有哀号的声音从巴比伦出来；有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出。因耶和华使巴比伦变为荒场，使其中的大声灭绝。仇敌彷佛众水，波浪砰訇，响声已经发出。这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了；因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应。君王名为万军之耶和华的说：我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长，和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起。万军之耶和华如此说：‘巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒；她高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空；列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏。’】这里神再次宣告巴比伦将成为荒场，所以“有哀号的声音从巴比伦出来；有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出”。最后他们劳碌的成果却要付诸一炬，这是预言巴比伦彻底灭亡。

【犹大王西底家在位第四年，上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去（西莱雅是王宫的大臣），先知耶利米有话吩咐他。耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，写在书上。耶利米对西莱雅说：‘你到了巴比伦务要念这书上的话；又说：’耶和华啊，祢曾论到这地方说：要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。‘你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，说：’巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沈下去，不再兴起，人民也必困乏。‘耶利米的话到此为止。】“犹大王西底家在位第四年”，离耶路撒冷城被毁还有七年的时间。那时犹大国趁着巴比伦帝国发生短暂的政变时想要背叛他，但尼布甲尼撒王很快就平息了政变，所以西底家王赶紧上巴比伦去，向尼布甲尼撒表效忠。耶利米就嘱咐与王同去的西莱雅，就是耶利米的秘书巴录的兄弟，要在巴比伦国土上大声宣读神审判他们的信息！念完后，就要把写着神审判的书，绑上一块石头扔进幼发底河中，预表巴比伦最终的毁灭，并强调此预言必定会成就。而神的宣告也是说给百姓听的，当被掳的百姓看不到前途、看不见希望的时候，神告诉他们巴比伦的结局，使他们想起之前耶利米所预言的已应验，他们再次被鼓励，在艰苦困难、听不见神话语的日子里，再次受激励、继续信靠神。在经文最后特别讲到，“耶利米的话到此为止”，就是要证明耶利米关于巴比伦覆灭的预言，将在历史上得到完全的应验。而在巴比伦最强盛的时候，神向她发出审判的话，这实在是令人难以置信，但神的话之后完全的应验了！由此让我们看到，神是全然公义的主，是最高的审判者，祂掌管万国列邦。虽然神曾使用巴比伦审判各国，然而巴比伦所行的罪恶，以强暴杀害神所爱的以色列人、毁坏祂的殿，神就要亲自的来刑罚她，并且按祂的时间为祂的百姓伸冤。 神的话语永不改变，祂的应许总会实现！为此，愿我们今天都要将神实在且可靠的话语，成为我们最大的力量和盼望！阿们！