圣经分卷分章注解

耶52

【耶52: 1-34】【西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿……。】在耶利米书第五十二章，也是最后一章中，因耶利米书第五十一章最后一节说：【耶利米的话到此为止。】因此耶利米书最后一章是历史性的附录，也是在神对列国的预言之后，作为全书的附录。在本章中论到西底家被掳和耶城及圣殿被毁的经过，也是耶路撒冷城陷落的史事。这里的经文说：【西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出…。】本章的内容与王下24:18-25:30基本相同、但更加详细，为要证明耶利米关于犹大覆灭的预言在历史上得到完全的应验。也可作为对那些悖逆不顺服神、受罪恶诱惑之人的警诫，让读经的人能由前车之鉴，谦卑寻求神、听从神的话。西底家是犹大国的最后一位君王，他“作王十一年”，西底家与约雅敬同父异母（23:36）。这里“立拿人耶利米”，不是先知耶利米。因“西底家行耶和华眼中看为恶的事”，包括不肯在神的话语面前自卑（代下36:12）、违背誓言反叛巴比伦（代下36:13），这就是【强项硬心，不归服耶和华以色列的神】（代下36:13），想努力摆脱神的管教。“因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出”，使犹大国破家亡。【西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困直到西底家王十一年。】西底家“作王第九年十月初十日”，大约是主前588年，巴比伦第三次进攻耶路撒冷，围城持续了一年半。埃及法老合弗拉曾经来援，让巴比伦军队暂停攻城（37:5），但埃及很快撤军，巴比伦军队继续攻城（37:7-10），“直到西底家王十一年”。“西底家背叛巴比伦王”，并不能带来国家的独立，因为神的管教早已命定（25:8-14）。神的百姓离弃了神，神就使用巴比伦作为管教百姓的器皿，百姓就应该顺服神的管教，认罪悔改，等待七十年后的复兴（25:12）。但西底家却不肯顺服神，想努力摆脱神的管教（25:8-14），结果导致巴比伦彻底摧毁了耶路撒冷和圣殿。

【四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门，出城逃跑；迦勒底人正在四围攻城。他们就往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里；巴比伦王便审判他。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子。】“两城中间的门”，位于耶路撒冷城东南。“亚拉巴”就是约旦河谷。巴比伦军队于午夜破城，西底家就从南面的壕沟逃走（结12:12），打算在耶利哥附近的约旦河渡口过河，逃往河东的盟友摩押或亚扪（27:3）。但他却没能逃过神的追讨，巴比伦人在距离渡口只剩下几公里的耶利哥平原抓住了他。先知耶利米已经多次预言西底家必被巴比伦王所擒（32:4等），先知以西结也曾预言西底家将被带到巴比伦，但却看不见那地（结12:13）。先知耶利米被西底家囚禁之后，神还借着耶利米赐下了复兴（33:1-26）的应许。在众多的回转机会面前，西底家却选择听而不闻、拒绝顺服，结果“巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子”。西底家落到如此悲惨的结局，完全是咎由自取。

【巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。】“巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日”，这表明犹大已经亡国、大卫王朝已经结束了，所以历史事件的年份也不能再按犹大王的执政年数来记录。在“巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷”后，就“用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋”。在此之前，百姓已经把圣殿变成了敬拜偶像的污秽场所（结8:3-5），还在城中各家敬拜偶像（结8:10-11），神的荣耀早已离开徒有虚名的圣殿和圣城，所以巴比伦军队烧毁的只是物质的外壳。巴比伦军队前两次攻打耶路撒冷，并没有大肆破坏，百姓还可以继续在耶路撒冷居住。但由于百姓毫无顺服悔改之意，所以神宣告【要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们。】（结8:18）所以第三次才允许巴比伦人“用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋”，并且“拆毁耶路撒冷四围的城墙”。耶路撒冷的城墙从此荒废了一百四十多年，直到尼希米带领回归的百姓重建城墙（尼2:17）。

【耶和华殿的铜柱并殿内的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，又带去锅、铲子、蜡剪、盘子、调羹，并所用的一切铜器、杯、火鼎、碗、盆、灯台、调羹、爵，无论金的银的，护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海，并座下的十二只铜牛，这一切的铜多得无法可称。这一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，围十二肘。柱上有铜顶，高五肘；铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此一样，也有石榴。柱子四面有九十六个石榴，在网子周围，共有一百石榴。】这里所列出的圣殿装饰和器具，而对金、银器皿的记录只是一笔带过，却详细列出铜器皿的清单，甚至“多得无法可称”。铜代表审判，神把这一大堆被掳的铜摆在这里，神的审判也一直随着祂的子民，神的鉴察没有离开他们。神让百姓被掳到巴比伦，但当所罗巴伯从巴比伦归回的时候，圣经就把金、银器皿的清单摆出来（拉1:9-11）。【护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚，和三个把门的，又从城中拿住一个管理兵丁的官（或译：太监），并在城里所遇常见王面的七个人和检点国民军长的书记，以及城里所遇见的国民六十个人。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉的巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名；尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人；尼布甲尼撒二十三年，护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名；共有四千六百人。】护卫长所抓住的并不是犹大平民百姓，而是躲在城里的祭司西莱雅、副祭司西番亚，以及官员和士兵，他把这些人带到几百公里外巴比伦远征军的总部“利比拉”，交给巴比伦王来审讯和处置。尼布甲尼撒元年，尼布甲尼撒王第一次攻击耶路撒冷，约雅敬王和部分圣殿器皿被掳（代下36:6-7）。

尼布甲尼撒七年，尼布甲尼撒王第二次攻击耶路撒冷，“掳去犹大人三千零二十三名”。尼布甲尼撒十八年，尼布甲尼撒王第三次攻击耶路撒冷，“掳去八百三十二人”。尼布甲尼撒十九年，耶路撒冷被攻陷、圣殿被毁，剩下的百姓大都被掳。尼布甲尼撒二十三年，“掳去犹大人七百四十五名”。本书记载尼布甲尼撒“第七年掳去犹大人三千零二十三名”，王下24:14记载尼布甲尼撒八年有一万人被掳，可能本书只计算成年男性的数目、或是经过长途跋涉到达巴比伦后的幸存人数。这样“犹大人被掳去离开本地”，神借着巴比伦，给犹大国的历史，画上了终止点。

【犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身是这样，直到他死的日子。】“犹大王约雅斤被掳后三十七年”，这一年尼布甲尼撒去世，他儿子“以未米罗达”继位后，就善待约雅斤。【约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的】（王下24:9），但却被神抬举。因为此时，第一次被掳已经过了44年，先知耶利米所预言的【为巴比伦所定的七十年】（29:10），已经剩下不到一半时间。不肯顺服管教、逃亡埃及的百姓灭亡了（44:27），而顺服管教、被掳巴比伦的百姓，却看到大卫的后裔约雅斤被巴比伦王抬举。这是神在启示拆毁的结束和建立的开始，这也是神一再应许的：当神的儿女经历了神的管教后，神将会使他们得到复兴和更新。而耶利米书就以这段历史性的陈述落下了帷幕。今天我们研读完耶利米书，但愿我们都要从中看到，悖逆神的人所要付的代价是多么的沉重，并要从以色列的史实中得着教训。我们更要像耶利米那样，一生忠心事奉神，大胆无畏地单单传讲神的信息，不惧怕人，而是要敬畏神！阿们！

＜西底家悲惨的结局＞

读经【耶52: 1-11】【西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿……。】在耶利米书第五十二章的这段经文中记载了，西底家悲惨的结局。【西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出…。】犹大王西底家，“在耶路撒冷作王十一年”，但他是行神眼中看为恶的王。虽然神透过先知耶利米不断向他发出警告，但西底家仍“行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的”。而西底家在神面前所行的恶，就是不肯在神的话语面前自卑（代下36:12）、违背誓言背叛巴比伦王，这就是【强项硬心，不归服耶和华以色列的神】（代下36:13）。“因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出”。神借着先知耶利米不断向犹大发出的警告应验了，神的子民要被掳到了他国去。【西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困直到西底家王十一年。】因西底家背判巴比伦王，在“他作王第九年十月初十日”，那时“巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城”，使耶路撒冷陷落。

【四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门，出城逃跑；迦勒底人正在四围攻城。他们就往亚拉巴逃去。迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里；巴比伦王便审判他。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，将他囚在监里，直到他死的日子。】当时耶路撒冷城不但被围困，更遇上大饥荒，结果耶路撒冷城被攻破。这时西底家还是不投降，仍想找寻自己的方法，“出城逃跑”。先知耶利米已经清楚的告诉犹大王：【你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活；你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。】可是犹大王却没有听从先知耶利米传达神的话，而是出城逃跑。然而西底家想逃跑的努力是徒劳枉然的，因他无法逃脱神公义的审判，所以无论顽梗的罪人逃到哪里，都必被灾祸追上。因此“迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他”。这是西底家的罪孽追上了他、是神的烈怒追上了他。“迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里；巴比伦王便审判他”。而西底家要面对的审判是，巴比伦王先残忍地让他亲眼看见，自己的儿子们，在王宫荣华中长大的王子们，一个一个残酷的被处死，还有许多犹大的首领也惨遭杀害，然后，他们剜了西底家的双眼，永远的黑暗包围了他。西底家那戴金链的颈项，被铜炼给锁上，像狗一样被牵到巴比伦去，“将他囚在监里，直到他死的日子”。这就是无视神警告之人的结局，也让我们看到行恶之人的结局是多么的悲惨。而耶路撒冷城也全然被毁灭，房倒屋塌，耶路撒冷一片凄凉，犹大人所遭遇的结局是何等的可怕。而这一切都是因犹大百姓不接受神借耶利米所给他们的警告，但神的每句话语都要具体地成就在历史中，此刻，神籍先知不断地向犹大人的宣告，耶路撒冷将要灭亡的预言，如实地得以应验了，神的话绝不落空！

而西底家的眼睛被剜出，因他闭眼不看神话语之光，就被神公义地刑罚在黑暗之中。神一直借着先知耶利米的口，给西底家指出平安的出路。可惜西底家先是一意孤行，执迷不悟，等到耶路撒冷被巴比伦攻破时，还是不肯听先知的话投降巴比伦，想一跑了之。结果他本人、他的亲人以及犹大国民都由此得到了悲惨的结局！这些悲惨的历史证明，神一再警告犹大国选民的话全部应验了，神最终用巴比伦人攻破耶路撒冷，审判了犹大国的罪恶，无论君王或百姓都不能逃脱。所以不听从神的话语，不遵从神旨意的人，早晚会在事到临头的时候知道神的话语是多么真实。因此西底家悲惨的结局，犹大人悲惨的结局告诉我们，神对顽梗不听从祂话语的人，必定施行审判，这也是对所有拒绝神的话之人最真实的警诫！犹大国的灭亡，更证明了神是至高的、掌管一切的神，祂口中发出的话语，句句都要应验。犹大国的君王和百姓沈溺在罪中，一直忽视神的劝诫和警告，最后是自食恶果，他们悲惨的结局完全是咎由自取。为此，愿我们今天都要听从神的话语，遵从神旨意，这样在神最后的审判中，可以逃离悲惨的结局！阿们！

＜耶城与圣殿被毁灭＞

读经【耶52: 12-34】【巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷……。】在耶利米书第五十二章的这段经文中记载了，耶路撒冷城与圣殿的毁灭，犹太人被掳，犹大王约雅斤被抬举。这里的经文首先说：【巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比伦王面前侍立的护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。】

在“巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初十日”，尼布甲尼撒的护卫长就“进入耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋”。耶路撒冷不仅圣殿、宫殿和百姓的房子被焚毁，城墙亦完全被拆毁，使整座耶路撒冷城与圣殿被毁灭。而对当时的犹大人而言，圣殿被毁是令人惊骇的事件，因为圣殿是根据神的命令而建立的，象征着神的临在。但在此之前，百姓已经把圣殿变成了敬拜偶像的污秽场所（结8:3-5），还在城中各家敬拜偶像（结8:10-11），神的荣耀早已离开徒有虚名的圣殿和圣城，所以巴比伦军队烧毁的只是物质的外壳。历史再次验证神的话，耶城与圣殿被毁灭，是神借先知发出警告和预言的应验，百姓因罪被神审判，因罪一个全民事奉敬拜神的国沦陷，因罪象征神同在的圣殿被毁，因罪一个被神拣选赐福的民族沦为亡国奴。耶利米书自始至终贯穿的一个主题就是人的罪与神的审判，在末章仍然以历史的真相来证明，罪给以色列人带来的沉重苦难。“那时护卫长尼布撒拉旦将民中最穷的和城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了”，是为了避免再次叛乱。“但护卫长尼布撒拉旦留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地”。这些人被留下来，因为他们没有财产，也没有能力做出有力的反抗。“使他们修理葡萄园，耕种田地”，一方面是笼络人心，一方面是让他们给巴比伦纳税。

【护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚，和三个把门的，又从城中拿住一个管理兵丁的官（或译：太监），并在城里所遇常见王面的七个人和检点国民军长的书记，以及城里所遇见的国民六十个人。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉的巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。尼布甲尼撒所掳的民数记在下面：在他第七年掳去犹大人三千零二十三名；尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人；尼布甲尼撒二十三年，护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名；共有四千六百人。】这里记录了被巴比伦的护卫长尼布撒拉旦所杀害的人数和被掳的人数。被杀害人中有大祭司西莱雅、另外还有别的祭司、官员，共有七十二人，他们都被带往利比拉，尼布甲尼撒在那里把他们处死。这些人都曾大力反对耶利米要向巴比伦投降的忠告，他们的死预示着，违背神的人必将灭亡。而尼布甲尼撒在他第七年掳去的犹大人是“三千零二十三名。尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人；尼布甲尼撒二十三年，护卫长尼布撒拉旦掳去犹大人七百四十五名”，合起来总共就是4600人。虽然王下24:14记载有一万人被掳，但是这两个不同的记载是没有冲突的。因为耶利米书这里是单算男人，而列王纪下的记载却包括妇孺在内。神借着巴比伦，给犹大国的历史，画上了终止点：“这样，犹大人被掳去离开本地”。这样悲惨的结局，神很早以前就宣告了，但犹大人却不听，他们在神面前刚硬抵挡，放弃了神给予的一个又一个悔改的机会，结果就落到这悲惨的结局里：国破家亡、被掳异乡的百姓陷入痛苦、悲伤、耻辱和黑暗的绝境当中。

【犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。巴比伦王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身是这样，直到他死的日子。】这里讲到犹大王约雅斤，在被掳三十七年后，在神的掌管之下，尼布甲尼撒的儿子以未米罗达继位，就施恩给约雅斤王，使他抬头、提他出监，还蒙受巴比伦王的恩与王吃饭直到他死的日子。这不是约雅斤的努力，也不是时局改变，完全是神特别怜悯、恩待祂的子民，也预示着神恢复的应许即将开始实现，就是被掳到巴比伦百姓的将回归。神虽然发怒，但是直到最后总是留下一扇恩典的门，是因祂坚守祂的约。因此百姓被掳只是神计划中的一部分，神还应许了百姓的回归。因百姓回归在当时令人难以置信，所以耶利米书的末尾讲了一个奇妙的景象，犹大王约亚斤得释放，被恩待，王的抬头是神的恩典的确据，是百姓回归的前兆和保证。因此圣经在此再次提及约雅斤，他要被巴比伦王从监中提出来，直至他死的日子都宽待他，成为《刵利米书》的结语。而神预言的应验不单包括国家的兴亡，也包括个人，就如预言西底家被“囚在监里直到他死的日子”，以及约雅斤获巴比伦王优待“直到他死的日子”，都是明显的证据。神的话语永不落空，神应许百姓回归，必如所预言的应验。人的不信也绝不能使神的应许不实现，也不会使神的警告无效。为此，愿我们今天都要相信神的应许和计划必要成就，并且要接受神的警告，要以那些悖逆不顺服神的人的结局，作为鉴戒。我们还要仰望神，顺服祂，凡事遵祂为大，走在祂为我们量定的道路中，这样神就不会不撇弃我们！阿们！