【耶7: 1-34】【耶和华的话临到耶利米说……。】在耶耶利米书第七章中，【耶和华的话临到耶利米说：‘你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说：’这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！‘…。】之前神差派先知耶利米，在大街小巷不断地向百姓发出悔改的信息，他们却不听。现在神要耶利米直接站在圣殿门口，向“进这些门敬拜耶和华的一切犹大人”，就是向前来献祭的神子民，宣布警告和督其悔改。先知首先告诉犹大人：“当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住”。先知的信息非常简单：如果百姓还想在“这地方仍然居住”，就当“改正行动作为”，因为圣约的应许只属于谨守遵行神话语的人（申7:12-15）。可是百姓却“倚靠虚谎的话”。“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿”（4节），这是假先知用三次重复的话，强调神的圣殿既然在他们中间，神就一定会保护他们，神的警告并不是当真的，只是说来吓唬他们的，这就是假先知虚谎的话。而犹大的百姓就认为他们是安全的，因为相信神不会容许圣殿被毁。但神对百姓说：【你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。】神要百姓知道，只要他们“实在改正行动作为”，又“施行公平”，并且离弃罪行：“不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己”，神就使他们“在这地方仍然居住”，就是神在“古时所赐给你们列祖的地，直到永远”。

但神又说：【看哪，你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：“我们可以自由了。”你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。‘】这里神借先知毫不留情地斥责犹大人最内在、最深沉、最严重的罪恶，就是“倚靠虚谎无益的话”，还有他们一面违反十诫、一面到圣殿敬拜，还天真地以为“我们可以自由了”，其实只是自欺欺人、“陷害自己”，使自己与圣约的恩典隔绝。因为这圣殿表面上是称为神名下的，其实已经成了人“所倚靠的”偶像。“这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？”这说明百姓的做法实际上是在亵渎圣殿，把圣殿当作犯罪的场所、包庇盗贼的避难所。主耶稣引用了本节（可11:17）。“你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何”。“示罗”是士师时代安放会幕和约柜的地方（士18:31），但神却“因这百姓以色列的罪恶”，允许非利士人掳走了约柜、摧毁了示罗（撒上5:1），这证明物质的圣殿并不能带来平安，外表的敬拜也不能免除管教。因此【耶和华说：‘现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从；呼唤你们，你们却不答应。所以我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是以法莲的一切后裔。‘】“以法莲”，代指北方十个支派。北国因为悖逆神，已在一百多年前被掳亚述（王下17:6-18）。神过去、现在和将来的工作法则都是相同的，祂过去“向那地所行的”，将来也会行在这地，神过去赶出北国以色列，将来也会赶出南国犹大。百姓若执意“不听从”，神“必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的”（26:6）。【所以，你不要为这百姓祈祷；不要为他们呼求祷告；也不要向我为他们祈求，因我不听允你。他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你没有看见吗？孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。‘】神第一次命令先知“不要为这百姓祈祷；不要为他们呼求祷告”，因为犹大男女老少热衷于敬拜偶像，“他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你没有看见吗？孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒‘”。“天后”，就是迦南人的女神“亚斯她录”（王下23:13）。“抟面作饼，献给天后”，就是“做天后像的饼供奉她”（44:19）。因百姓长期热衷于敬拜偶像，因此【耶和华说：‘他们岂是惹我发怒呢？不是自己惹祸，以致脸上惭愧吗？’所以主耶和华如此说：‘看哪，我必将我的怒气和忿怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火着起，不能熄灭。’】他们将会看见，自己在神的忿怒惩罚之下无可逃遁，神的忿怒之火不熄灭，这是神公义的烈火。

接着【万军之耶和华以色列的神如此说：‘你们将燔祭加在平安祭上，吃肉吧！因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。我只吩咐他们这一件说：’你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。‘他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚。你要将这一切的话告诉他们，他们却不听从；呼唤他们，他们却不答应。你要对他们说：‘这就是不听从耶和华他们神的话、不受教训的国民；从他们的口中，诚实灭绝了。‘】根据律法，“燔祭”必须完全焚烧在祭坛上，献祭者不可以吃“燔祭”的祭肉（利1:9），但可以享用“平安祭”的祭肉（利7:15）。现在神却不同寻常地宣布：“你们将燔祭加在平安祭上，吃肉吧”。既然百姓忽略西奈之约的要求，“不听从，不侧耳而听”，献祭的仪式就毫无意义，所以他们不但可以随便吃平安祭的肉，也可以随便吃燔祭的肉，这些都与神无关。“我只吩咐他们这一件说：’你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福‘”。当神与百姓订立西奈之约时，首先要求百姓听命，然后颁布十诫（出20:1-16），最后才制定献祭制度（出20:24-26）。因此“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”（撒上15:22）。可是他们比“列祖更甚”，指百姓不但没有吸取列祖的教训，反而一面犯罪、一面献祭。因为他们自以为属灵，所以对一切劝诫都“不听从”、“不答应”，成了“不受惩治”（5:3）的百姓，沦为“不受教训的国民”。

【耶路撒冷啊，要剪发抛弃，在净光的高处举哀；因为耶和华丢掉离弃了惹祂忿怒的世代。耶和华说：’犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。‘耶和华说：’因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。因为要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬；并且这百姓的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物，并无人哄赶。那时，我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，都止息了，因为地必成为荒场。‘】先知呼吁百姓“剪发抛弃，在净光的高处举哀，因为耶和华丢掉离弃了惹祂忿怒的世代”。百姓并没有废弃圣殿，只是把偶像搬到圣殿，结果就“污秽这殿”，使这殿不能再称为神名下的殿。“他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意‘”。“欣嫩子谷”是环绕耶路撒冷西面和南面的山谷，“陀斐特”的意思是“焚烧之处”，位于欣嫩子谷中。百姓一面遵守律法到圣殿献祭，一面违背律法（利18:21），到欣嫩子谷焚烧儿女敬拜偶像，所以必然会招致神的惩罚，百姓敬拜偶像的地方，必然会变成他们的墓地。“并且这百姓的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物，并无人哄赶”。“无人哄赶”，指幸存者稀少，以致无人赶跑吃尸体的鸟兽。因着百姓所犯的种种罪恶，因此神说：“我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，都止息了，因为地必成为荒场”。这就是耶路撒冷被毁灭的景况，极其凄惨。当神的子民悖逆神的时候，神就撤回祂慈爱的手，并兴起外邦人来管教他们，这也是非常严厉的审判。但愿我们今天都不要像这些顽梗的犹大人，我们要听神的话，要离弃罪恶，要悔改，并要用心灵和诚实来敬拜神！阿们！

＜百姓要改正行动作为＞

读经【耶7: 1-20】【耶和华的话临到耶利米说：'你当站在耶和华殿的门口……。】在耶利米书第七章的这段经文中，神要先知耶利米“站在耶和华殿的门口，”呼吁犹大人要改正行动作为，这是耶利米在圣殿门口宣告讲道的主题。【耶和华的话临到耶利米说：‘你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说：’这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！‘…。】神吩咐耶利米站在殿的门口，向每一个来圣殿的人宣讲神的话，因为当时百姓认为圣殿是至圣的、是永活真神的殿，所以当然也是耶路撒冷牢不可破的绝对保证。因此，虽然他们的心已经远离神，却非常重视宗教仪节。当百姓把信心从神转移到圣殿身上的时候，圣殿就成了偶像、宗教就成了迷信，因此神让先知特别“站在耶和华殿的门口”，唤醒那些进进出出、忙着献祭的百姓。先知的信息非常简单：如果百姓还想在“这地方仍然居住”，就当“改正行动作为”，因为他们误把圣殿当作蒙福的保证。因此神警告他们：“你们不要倚靠虚谎的话”。然而犹大人对神的一再警告置若惘然，当假先知说：“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿”，他们就依靠假先知“虚谎的话”，以为神的圣殿在他们中间，神就一定会保护他们，所以就不把神的警告当真，因此他们一面照常进行敬拜活动，一面却过着充满罪恶的生活。但是，神在宣告悦纳所罗门献殿的同时（王上9:3），也清楚地警告：【倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾。】（王上9:6-7）假先知却把圣殿当作避难所，却不把神自己当作避难所，他们使百姓把信心放在建筑物上，用外面的仪文代替里面的敬畏和顺服，以致不听神的一再警告。今天在许多教会中也充斥着许多这样的假教师，他们并不否定神的话语，但却断章取义地引用、偷梁换柱地扭曲，用人所定义的“恩典”淡化神的圣洁，用人所定义的“慈爱”抹杀神的公义，结果是误导信徒“倚靠虚谎的话”，活在虚假的“恩典、平安和属灵”的感觉里，沦为“不受惩治”（5:3）、“不受教训”的人。

但神再次说：【你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。】神再次呼吁犹大人“你们改正行动作为”，就是要他们在人和邻舍中间要诚然施行和平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，不流无辜人的血，不随从别神陷害自己的弟兄。若他们能遵行神的话，神就应许他们：“我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。”可是当时的犹大百姓，作尽了各样的恶事和可憎之事，却以为只要置身于圣殿就会平安无事。而神的百姓去“随从别神”，就是“陷害自己”，使自己“与神隔绝”（赛59:2）。同样教会若是倚靠基督之外的各种技巧、方法来事奉、传福音，也会“陷害自己”，使自己“与基督隔绝”（加5:4）。因为【凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。】（雅4:4）可是今天有些假教师认为既然恩典是白白的，信徒就应当摆脱负罪感，不必总是认罪悔改、活在良心愧疚里。人若相信这套“虚谎的话”、自欺欺人地活在虚假的安全感里，必然会【从恩典中坠落。】（加5:4）

神又说：【看哪，你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：‘我们可以自由了。’你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。】“看哪，你们倚靠虚谎无益的话”，因假先知用虚谎无益的话，引诱百姓关注外表的宗教礼节，而不是真正的顺服敬畏，因此神就指责犹大人的罪，“你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：‘我们可以自由了。’你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？”犹大人一面违反十诫、一面到圣殿敬拜，还天真地以为“我们可以自由了”，其实只是自欺欺人、“陷害自己”，使自己与圣约的恩典隔绝。“这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了！”这是一句最可怕的话，也是出乎他们意料之外的话。监察人心的神，要照他们作的事审判他们。因犹大玷污亵渎了圣殿，因此圣殿将被拆毁。然后神要他们思想示罗的下场：【’你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。‘耶和华说：‘现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从；呼唤你们，你们却不答应。所以我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是以法莲的一切后裔。‘】“示罗”是士师时代安放会幕和约柜的地方（士18:31），但神却“因这百姓以色列的罪恶”，允许非利士人掳走了约柜、摧毁了示罗（撒上5:1），这证明物质的圣殿并不能带来平安，外表的敬拜也不能免除管教。因此神如何离弃示罗的圣所，也定意照样待犹大和耶路撒冷的圣殿。这里的“以法莲”，代指北方十个支派。北国因为悖逆神，已在一百多年前被掳亚述（王下17:6-18）。神如何使北国以色列灭亡被掳，也定意照样待犹大和耶路撒冷的居民，他们将来也会被赶出南国犹大。无论是约柜、示罗，还是圣殿、锡安，都是借着物质的事物来表明人与神的真实关系。百姓若执意“不听从”神，不肯真实地悔改，不肯把心思放在与神的实际关系上，神【必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。】（26:6）。

【所以，你不要为这百姓祈祷；不要为他们呼求祷告；也不要向我为他们祈求，因我不听允你。他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你没有看见吗？孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。‘耶和华说：’他们岂是惹我发怒呢？不是自己惹祸，以致脸上惭愧吗？‘所以主耶和华如此说：’看哪，我必将我的怒气和忿怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火着起，不能熄灭。‘】“所以你不要为这百姓祈祷”，表明犹大人的罪已到了神定意要禁止先知为他们祈求的地步，神的话是十分严肃的，神已经把他们放弃了。因为犹大男女老少热衷于敬拜偶像，长期违背圣约，已经耗尽了神【丰富的恩慈、宽容、忍耐。】（罗2:4）现在神必须按照圣约，把他们“赶出”应许之地。神要百姓“听”自己的话，百姓既“不听从”神一再的“警戒”，也“不答应”神反复的“呼唤”，所以神也“不听允”先知为他们的代祷。如果他们还不愿意悔改，那么，亡国和倾城的事就必定发生，圣殿也要被毁坏。他们将会看见，自己在神的忿怒惩罚之下无可逃遁，神的忿怒之火是不熄灭的，这是公义的烈火。 可是今天也有许多人来到教会敬拜，就像这些顽梗的犹大人，以为靠着教堂的建筑，靠着在教会的服事，就可以在神面前高枕无忧，而生命却依然故我，还是活在罪中，却没有任何悔改的心，也没有任何悔改的行动。要知道你就是在神的忿怒惩罚之下，当神惩罚的火一经点燃，人就无法熄灭。为此，愿我们今天都要为此警醒！都要改正自己的行动作为，并要知道无论是什么外在的宗教形式，对我们毫无益处。我们只有离去罪恶，真心悔改，并用心灵和诚实敬拜神，才可以蒙福！阿们！

＜百姓当听从神的话＞

读经【耶7: 21-34】【万军之耶和华以色列的神如此说：“你们将燔祭加在平安祭上，吃肉吧！……。】在耶利米书第七章的这段经文中，神籍先知耶利米向悖逆的犹大宣布：【我只吩咐他们这一件说：‘你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。】而百姓只有“听从”神的话，就可以得福。首先【万军之耶和华以色列的神如此说：‘你们将燔祭加在平安祭上，吃肉吧！因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。我只吩咐他们这一件说：’你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。‘他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。‘】神籍先知耶利米告诉堕落悖逆的犹大，他们所献的祭毫无意义，所以他们可以随便吃平安祭的肉，也可以随便吃燔祭的肉，这些都与神无关。这不是说他们自由了，而是被神“任凭”（罗1:24）了。因为神说：“我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。我只吩咐他们这一件说：‘你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。’“可见神所关心的并非献祭，而是百姓与祂的关系，他们是否顺服神，听从祂的话，遵行祂的旨意。而神的话包含了一切的诫命和所有的律法。而神对祂百姓所要求的就是：“当听从我的话”。如果他们听从神的话，神就作他们的神，这是多么宝贵的应许。可是堕落的百姓：“他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前”。这“向后不向前”的意思就是：一直在退步。这说明犹大人硬着颈项，从不侧耳而听，更不会回转遵行。因此神对犹大人说：【自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚。你要将这一切的话告诉他们，他们却不听从；呼唤他们，他们却不答应。你要对他们说：‘这就是不听从耶和华他们神的话、不受教训的国民；从他们的口中，诚实灭绝了。’】自从以色列的“列祖出埃及地的那日，直到今日”，神差遣了许多先知到以色列。不论当时的情况多恶劣，神都照样兴起先知，叫他们指正百姓冥顽不灵的心。神的教诲与提醒，从来没有减少，却被以色列人忽略与轻蔑。“比你们列祖更甚”，就是指百姓不但没有吸取列祖的教训，反而一面犯罪、一面献祭。因为他们自以为属灵，所以对一切劝诫都“不听从”、“不答应”，沦为“不受教的国民”，诚实从他们的口中灭绝了。这表明犹大人的心越来越硬。

因此先知针对犹大敬拜假神，尤其是献人为祭、敬拜天象的恶行宣告神的审判：【耶路撒冷啊，要剪发抛弃，在净光的高处举哀；因为耶和华丢掉离弃了惹祂忿怒的世代。耶和华说：’犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。‘耶和华说：’因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。因为要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬；并且这百姓的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物，并无人哄赶。那时，我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，都止息了，因为地必成为荒场。‘】先知呼吁百姓“剪发抛弃，在净光的高处举哀；因为耶和华丢掉离弃了惹祂忿怒的世代”，正如“他们也厌弃了”（6:19）神的话语。所以犹大人还行耶和华神极为憎恨的事，那就是在欣嫰子谷建筑陀斐特的邱坛。在约西亚王进行宗教改革时，曾下令不许人再在欣嫰子谷，使儿女以火献给摩洛。但好景不常，他们又在那里把自己的孩童，当作活祭烧给假神摩洛。所以神要使他们敬拜假神，倚靠虚无偶像的地方成为杀戮谷。当敌军大举入侵时，百姓将死无葬身之地，他们的尸首将被抛在这杀戮谷，成为天空的飞鸟和地上野兽的食物。因幸存者稀少，以致无人赶跑吃尸体的鸟兽。因着百姓所犯的种种罪恶，先知就传达神审判的信息，“那时”就是耶和华审判临到的时候，神的审判临到时的一个标志就是“新郎和新妇的声音都止息了”。当神的子民悖逆神的时候，神就撤回他慈爱的手，于是以色列民就深陷苦难之中，神兴起外邦人管教他的子民，这审判严厉到一个程度，连婚嫁都停止了。因为神将会让他们灭亡，犹大人要在行邪恶之地遭受审判，以悲惨收场。犹大人落到如此下场，就是因为他们不听从神的话。今天我们被神选召，不仅要听从神的话，还要行出神的话语，遵行神的旨意。而《圣经》就是神向我们说话，犹如我们的耳朵可以聆听一样。为此，愿我们今天不但要以敬畏之心来读神的话，还要听从神的话，遵行神所吩咐的一切道，这样我们就可以得福！阿们！