【耶8: 1-22】【耶和华说：‘到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来……。】在耶利米书第八章中，先知耶利米继续在圣殿门口宣讲神的话，在此他向犹大宣告：【耶和华说：‘到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来，抛散在日头、月亮，和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土；并且这恶族所剩下的民在我所赶他们到的各处，宁可拣死不拣生。这是万军之耶和华说的。‘】“到那时”，就是到神的审判临到之时，那些已经死了被埋葬的犹大首领、祭司、先知以及耶路撒冷居民的骸骨，都要被入侵的敌人从坟墓取出来，并且“抛散在日头、月亮，和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的”，看看他们所敬拜的偶像能否救他们。而且死者的骸骨“必在地面上成为粪土”，劫后余生的人更是生不如死，因为他们将被掳到各处、“宁可拣死不拣生”。这就是神对犹大人敬拜偶像、离弃真神的审判。【你要对他们说，耶和华如此说：‘人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说：‘我做的是什么呢？‘他们各人转奔己路，如马直闯战场。空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。】这里神提出几个问题给顽梗背道的犹大人思考，“人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？”即使是不认识神的人，多少也会从错误中学到教训，但神的百姓从来都不知道从错误中悔改，所以他们“恒久背道、守定诡诈，不肯回头”，并且“无人悔改恶行”。“空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令”，如果连雀鸟都知道依时令迁移，但神的百姓“却不知道耶和华的法则”。神的百姓为什么会如此顽梗背道？因为他们不听从神的话语，“各人转奔己路，如马直闯战场”，最终走向灭亡。

【你们怎么说：‘我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？‘看哪，文士的假笔舞弄虚假。智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业；因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！‘其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。‘这是耶和华说的。】百姓以为他们有智慧，拥有耶和华的律法，但“文士”，就是精通、解释和教导律法的人，却“假笔舞弄虚假”。这些人只有外表虚假的虔诚，没有内心真实的敬畏，“他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？”又“因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎”，所以神“必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业”。神再次谴责假先知用假平安欺哄百姓：“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！‘其实没有平安”。假先知“行事虚谎”、谬解神的话语，却“毫不惭愧，也不知羞耻”。结果不但导致他人灭亡，他们自己也“必致跌倒”，就是当审判的时候来到时，神必要讨他们的罪。

【耶和华说：‘我必使他们全然灭绝；葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有果子，叶子也必枯干。我所赐给他们的，必离开他们过去。‘我们为何静坐不动呢？我们当聚集，进入坚固城，在那里静默不言；因为耶和华我们的神使我们静默不言，又将苦胆水给我们喝，都因我们得罪了耶和华。我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈的时候，不料，受了惊惶。听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动；因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民。看哪，我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们。这是耶和华说的。】神在此宣告：“必使他们全然灭绝”，所以他们的“葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有果子，叶子也必枯干”，因为神“所赐给他们的，必离开他们过去”。当先知预言审判降临时百姓就哀叹，“为什么静坐不动呢？”因为以前拼命奔跑去跟随偶像，现在神处罚来到了，只好静默不动了，逃也逃不掉了。“进入坚固城，在那里静默不言；因为耶和华我们的神使我们静默不言，又将苦胆水给我们喝”。是神使他们没有话讲，也把苦胆的水给我们喝，这表明耶路撒冷不仅会成为荒地，更会遭受民族性的羞辱，这都因为他们得罪了耶和华。“苦胆水”可能指一有毒的植物，或指盐分过高的水，不能食用。假先知“轻轻忽忽地医治”百姓的损伤，说：“平安了！平安了！其实没有平安”，现在百姓承认“我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈的时候，不料，受了惊惶”。“但”位于以色列的最北端，“听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动；因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民”，表示敌人已经到达应许之地，要带来全城的毁灭。“我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们”，比喻即将到来的仇敌并非可以被耍蛇人操纵的蛇，不像从前的亚述可以破财免灾（王下18:14），任何方法都不能拦阻仇敌的入侵。因犹大人这样的悖逆背道，必然会受到神的严厉的惩罚。

【我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏。听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来，说：‘耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？’耶和华说：‘他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢？’麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！先知说：‘因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？】因先知耶利米知道百姓已经无可挽回，所以他为百姓忧愁。“我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏”，意思是我忧愁时寻找安慰，我心却在我里面发昏。而百姓从“极远之地”问：“耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？”表明他们遭受神的惩罚，觉得自己很委屈、很无辜，不明白为什么“平安了！平安了！其实没有平安”，也不知道为什么自己有圣殿、有律法，有锡安的王，却落到圣殿，锡安被毁的地步。对于这些愚昧的问题，神的反问是：“他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢？”百姓落到被毁的地步，并不是因为神不信实，也不是因为神没有能力，而是因他们自己离弃了神。“麦秋已过，夏令已完”，指很快就要进入秋雨季节、开始来年的耕种，但敌军却没有离开的迹象，百姓也“还未得救”。所以“先知说：‘因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。’”耶利米眼见百姓绝望的困境，哀痛欲绝，惊惶不已。“在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？”“乳香”可以止疼（51:8），犹大并非没有医生和药物，但百姓却不去求医问药，所以也“不得痊愈”。百姓未能得着痊愈，是因他们拒绝让神医治他们“背道的病”（3:22），却喜欢假先知“轻轻忽忽地医治”，结果必“不得痊愈”。但愿我们今天都要清楚的认识自己的罪，并要从罪中悔改，还要听从神的话，遵行祂的道。我们更要知道在神以外没有平安，只有神才能医治“背道的病”！阿们！

＜背道的犹大遭毁灭＞

读经【耶8: 1-17】【耶和华说：“到那时人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来……。】在耶利米书第八章的这段经文中，先知耶利米向背道的犹大宣告神的话：【耶和华说：‘到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来，抛散在日头、月亮，和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土；并且这恶族所剩下的民在我所赶他们到的各处，宁可拣死不拣生。这是万军之耶和华说的。‘】神在此预告，当审判临到之时，因着犹大的罪孽， 神的忿怒将要临到他们，背道的犹大将要遭受极大的羞辱和毁灭。那些从前敬拜日头月亮天上众星的犹大人，无论是上层的首领和下层居民，神不但使这些人在亡国时被杀，而且他们的骸骨都将被巴比伦人掘起来，“抛散在日头、月亮，和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土”。因这些人生前喜爱敬拜日月星宿，神就将他们的骸骨暴露在天空下，好看看他们所敬拜的偶像能给他们带来什么。可是犹大人所敬拜的天体，一点都不能挽救他们要暴尸荒野的下场。而这样的下场对极其重视安葬的犹大人来说，是最大的耻辱、最严厉的惩罚。而这悲惨的下场都因百姓顽梗的悖逆神，以及沉迷于拜假神。因此神要使耶路撒冷不仅成为荒地，而且要遭受民族性的羞辱。虽然巴比伦人并不能再给死尸带来什么伤害，然而恶人死后所受的羞辱，是对还活着之人的警告。这也是告诉我们，神的审判惩罚，要远远超过坟墓。而那些剩下的民在神所赶他们到的各处，他们“宁可拣死不拣生”。也就是说，他们宁可选择死亡，也不选择悔改归神。因此神借耶利米所见的这异象，就是将亡国流亡的情景用骸骨作了最形象的预告，这种情况以后果然发生。这就是那些“不听从耶和华他们神的话、不受教训的国民”（7:28）的结局，既然“从他们的口中，诚实灭绝了”（7:28），他们的肉体也将一同灭绝。

接着神责备百姓不肯回头：【你要对他们说，耶和华如此说：‘人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说：‘我做的是什么呢？‘他们各人转奔己路，如马直闯战场。空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。】人应在跌倒后便再起来，犯罪后便悔改回转，可是背道的犹大仍拒绝回转归向耶和华。于是神提出一个问题给顽梗背道的犹大人思考。“这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？”即便神向犹大百姓发出审判将要临到，百姓却“恒久背道、守定诡诈，不肯回头”。耶和华说：“我留心听，听见他们说不正直的话。”以色列人不听神的话，但神留心地听他们在讲什么话，他们“说不正直的话。无人悔改恶行，说：‘我做的是什么呢？‘”因此这些人有如不羁的马，直闯战场，最终走向灭亡。接着神就将百姓与鹳鸟、斑鸠、燕子、白鹤相比，“空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。”连空中的候鸟都知道按着神所立定的时令生活，知道什么时候该迁移，什么时候到什么地方。但神的叹息是：“我的百姓，却不知道耶和华的法则。”他们就真的连动物都不如了。神的百姓为什么会如此顽梗背道呢？乃是因为他们的心刚硬，他们明明有神的律法，可是却偏偏弃掉神的话。而他们这样悖逆的结果，就必然是受到神的严厉的审判。

【你们怎么说：‘我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？‘看哪，文士的假笔舞弄虚假。智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业；因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！‘其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。‘这是耶和华说的。】这些背道的百姓还以为他们有智慧，拥有耶和华的律法，但文士却“假笔舞弄虚假”。文士理当抄写和解释律法，而他们却私意解释律法，并记录虚假之事。【敬畏耶和华是智慧的开端】（诗111:10），但这些人只有外表虚假的虔诚，没有内心真实的敬畏，“他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？”。神就“因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎”，使他们全然灭绝：“我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业”。而在犹大人中，那些祭司和假先知都称自己有智慧，却用假平安欺哄百姓，明明是没有平安，祸患将到，但这些人“轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！‘其实没有平安”。他们行这些可憎的事，知道惭愧吗？会有羞耻的感觉吗？没有，他们连羞耻的感觉都没有，还是瞪着眼睛说瞎话。结果不但导致他人灭亡，他们自己也“必致跌倒”，就是当审判的时候来到时，他们将要看见神的公义惩罚之手向他们举起，神必要讨他们的罪。

紧接着神就预言灾祸临到犹大时的情形：【耶和华说：‘我必使他们全然灭绝；葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有果子，叶子也必枯干。我所赐给他们的，必离开他们过去。‘我们为何静坐不动呢？我们当聚集，进入坚固城，在那里静默不言；因为耶和华我们的神使我们静默不言，又将苦胆水给我们喝，都因我们得罪了耶和华。我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈的时候，不料，受了惊惶。听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动；因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民。看哪，我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们。这是耶和华说的。】神将使犹大全然灭绝，有如被采摘净尽的葡萄树或无花果树。“为什么静坐不动呢？”因为以前拼命奔跑去跟随偶像，现在神处罚来到了，只好静默不动了。“进入坚固城，在那里静默不言；因为耶和华我们的神使我们静默不言，又将苦胆水给我们喝”。是神使他们没有话讲，也把苦胆的水给我们喝，这表明耶路撒冷不仅会成为荒地，更会遭受民族性的羞辱。这时他们才恍然大悟，“都因我们得罪了耶和华”，百姓也承认“我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈的时候，不料，受了惊惶”。但因百姓恒久的背道，如今就被神丢弃，他们要“听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动；因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民”。敌军来势汹汹，犹大人大为震惊，因北方侵略者的来到，他们要来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民。而且敌军如同毒蛇般，是百姓无法用法术制伏的，要进入他们中间咬伤吞灭他们。犹大遭受如此深重的毁灭，是因他们“恒久背道”，不肯悔改，因此神要毁灭他们。那么今天称为神子民的人，会不会也落到相同的光景里？绝对会，而且已有许多称为神子民的人，偏离了正道！这样的人，若不悔改结局同样是悲惨的。为此，愿我们今天不但要以背道的犹大人所遭受的羞辱和毁灭，引为鉴戒，并要真心的悔改，要听从神的话，要照神的话语和旨意去行，这样我们在神面前必蒙悦纳！阿们！

＜耶利米为犹大哀痛＞

读经【耶8: 18-22】【我有忧愁，愿能自慰，我心在我里面发昏！听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来……。】在耶利米书第八章的这段经文中，先知耶利米为犹大哀痛，他说：【我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏。听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来，说：‘耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？’耶和华说：‘他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢？’麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！先知说：‘因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？】

因耶利米知道百姓已经无可挽回，知道百姓将来的悲惨遭遇，所以为他为百姓忧愁，而他眼看百姓正踏入灭绝之路而极其哀痛。面对百姓如此的顽梗，遭遇神的管教还不知回头，不知悔改，先知显得极度的悲哀，所以他被称为“哀哭的先知”。他说：“我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏”，意思是我忧愁时寻找安慰，我心却在我里面发昏，也就是说，耶利米一想到同胞将遭灭顶之灾，他的心都碎了。“百姓的哀声从极远之地而来”，这是指百姓被掳以后的哀声，他们问：“耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？”这表明他们被掳之后，仍然不认识自己的罪，他们认为神拣选了耶路撒冷，拣选了锡安，耶和华就在这里，为什么会落到圣殿被毁、百姓被掳的地步】因此神反问百姓：“他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神，惹我发怒呢？”百姓的苦难并不是因为神不信实，也不是因为神没有能力，而是因他们以雕刻的偶像和外邦的虚无神惹神发怒，以至于神离开他们，以至于敌人来攻击他们，并且使他们被掳。所以当犹大的百姓选择侍奉外邦的神时，耶和华就把他们赶到外国去。

但是神的这些话，背道的百姓听不进去，耶利米却听进去了，所以他发出很沉重的叹息，这一叹息，把犹大在神面前可怜的光景表达了出来，他说：“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！”从这里看到先知沉重的心情，他以收割季节的结束比喻神的选民已错失了悔改的机会，现在已经太迟了，百姓再哀哭已无用，所以这也是一个极为严重的警告。犹大的百姓拒绝耶和华三番五次的呼唤，拒绝神借先知所传讲悔改的信息，他们就将经历审判临到悔改已迟的苦痛！先知耶利米虽肩负宣告神的审判之责，却对同胞满怀悲情。现代的传道者是否有此心怀？接着“先知说：‘因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住‘”。先知为神的选民的愚昧、罪恶，还有即将临到他们的苦难而哀痛，惊惶，因这是一个非常绝望的结局。所以他说：“在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？”在基列有乳香也有医生，而百姓只需要一两天的路程，就到达约旦河东的“基列”，那么“百姓为何不得痊愈呢？”因为百姓的病不是外面的病，而是里面的病，他们所患的是背道的病，可是他们并不觉得自己有病，也可能已经爱上了那种病，所以不听劝诫，拒绝让神医治他们“背道的病”（3:22），所以这个国家上上下下都讳疾忌医，已经病入膏肓、无法医治，因此“不得痊愈”。但是先知却为百姓抗拒神，在罪中迈近死亡而哀痛，他为同胞错过良机而叹息。那么今天你是否想过：麦秋已过，夏令已完，你是否已得救？今天神恩典的大门依然开启，你若以为这是小事，可有可无，那么当恩典大门关闭之日，一切也将是太迟了，将来你就要被主“丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”为此，愿我们今天都要趁着神恩典的大门还开启时，要悔改归向神，悔改信耶稣，并且能说：“麦秋已过，夏令已完”，我们都已得救了！阿们！

＜耶利米为犹大哀痛＞

读经【耶8: 18-22】【我有忧愁，愿能自慰，我心在我里面发昏！听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来……。】在耶利米书第八章的这段经文中，先知耶利米为犹大哀痛，他说：【我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏。听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来，说：‘耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？’耶和华说：‘他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢？’麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！先知说：‘因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？】

因耶利米知道百姓已经无可挽回，知道百姓将来的悲惨遭遇，所以为他为百姓忧愁，而他眼看百姓正踏入灭绝之路而极其哀痛。面对百姓如此的顽梗，遭遇神的管教还不知回头，不知悔改，先知显得极度的悲哀，所以他被称为“哀哭的先知”。他说：“我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏”，意思是我忧愁时寻找安慰，我心却在我里面发昏，也就是说，耶利米一想到同胞将遭灭顶之灾，他的心都碎了。“百姓的哀声从极远之地而来”，这是指百姓被掳以后的哀声，他们问：“耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？”这表明他们被掳之后，仍然不认识自己的罪，他们认为神拣选了耶路撒冷，拣选了锡安，耶和华就在这里，为什么会落到圣殿被毁、百姓被掳的地步】因此神反问百姓：“他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神，惹我发怒呢？”百姓的苦难并不是因为神不信实，也不是因为神没有能力，而是因他们以雕刻的偶像和外邦的虚无神惹神发怒，以至于神离开他们，以至于敌人来攻击他们，并且使他们被掳。所以当犹大的百姓选择侍奉外邦的神时，耶和华就把他们赶到外国去。

但是神的这些话，背道的百姓听不进去，耶利米却听进去了，所以他发出很沉重的叹息，这一叹息，把犹大在神面前可怜的光景表达了出来，他说：“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！”从这里看到先知沉重的心情，他以收割季节的结束比喻神的选民已错失了悔改的机会，现在已经太迟了，百姓再哀哭已无用，所以这也是一个极为严重的警告。犹大的百姓拒绝耶和华三番五次的呼唤，拒绝神借先知所传讲悔改的信息，他们就将经历审判临到悔改已迟的苦痛！先知耶利米虽肩负宣告神的审判之责，却对同胞满怀悲情。现代的传道者是否有此心怀？接着“先知说：‘因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住‘”。先知为神的选民的愚昧、罪恶，还有即将临到他们的苦难而哀痛，惊惶，因这是一个非常绝望的结局。所以他说：“在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？”在基列有乳香也有医生，而百姓只需要一两天的路程，就到达约旦河东的“基列”，那么“百姓为何不得痊愈呢？”因为百姓的病不是外面的病，而是里面的病，他们所患的是背道的病，可是他们并不觉得自己有病，也可能已经爱上了那种病，所以不听劝诫，拒绝让神医治他们“背道的病”（3:22），所以这个国家上上下下都讳疾忌医，已经病入膏肓、无法医治，因此“不得痊愈”。但是先知却为百姓抗拒神，在罪中迈近死亡而哀痛，他为同胞错过良机而叹息。那么今天你是否想过：麦秋已过，夏令已完，你是否已得救？今天神恩典的大门依然开启，你若以为这是小事，可有可无，那么当恩典大门关闭之日，一切也将是太迟了，将来你就要被主“丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”为此，愿我们今天都要趁着神恩典的大门还开启时，要悔改归向神，悔改信耶稣，并且能说：“麦秋已过，夏令已完”，我们都已得救了！阿们！