【耶9: 1-26】【但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文是民女；七节同）中被杀的人昼夜哭泣……。】在耶利米书第九章中，先知耶利米一开始就说：【但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文是民女；七节同）中被杀的人昼夜哭泣。惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去；因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。】面对“恒久背道”的同胞，耶利米一面严厉斥责，一面心中充满了对同胞的爱，所以他因背道而被杀的百姓“昼夜哭泣”。故此，这位先知被后人称为“流泪的先知”。“一党”，是指“严肃会”（利23:36）。神的百姓原本应当聚集在一起，成为敬拜神的“严肃会”，但现在却聚集在一起，行奸淫行诡诈。耶利米因爱百姓而哭泣，但他也恨他们的罪，所以他说：“惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去”，就是离开这些“行奸淫的、行诡诈的一党”，因为他们已经离弃了神，而神也“已经弃掉他们”（6:30）。接着先知引述耶和华的话，逐一列举犹大的罪行：【他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。你的住处在诡诈的人中；他们因行诡诈，不肯认识我。这是耶和华说的。】这里神痛斥犹大人当中充满诡诈、欺骗，这些说谎话人的舌头“像弓一样”射出虚假，又像毒箭对人造成致命的伤害。他们的虚谎是动机，目的是“在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶”，但他们却“不肯认识”神。“弟兄尽行欺骗”，意思是每个弟兄都是尽行欺骗。表明百姓“说谎”成了习惯，“欺骗、谗谤”和“欺哄、作孽”成了家常便饭。但这些人没有因为互相算计而占尽便宜，反而因为彼此防范而精疲力尽。因为人人都精通诡诈之术、“劳劳碌碌地作孽”，“各人欺哄邻舍，不说真话”，所以“各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄”。当整个社会都成为“行诡诈的一党”的时候，就陷入了诡诈的内卷，没有一个人能比别人活得更好。因为他们在认罪的事上也“行诡诈”，却不肯认识神。

对这样作恶的百姓，神的审判是无可避免的，【所以万军之耶和华如此说：看哪，我要将他们熔化熬炼；不然，我因我百姓的罪该怎样行呢？他们的舌头是毒箭，说话诡诈；人与邻舍口说和平话，心却谋害他。耶和华说：我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号；因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜鸣叫，空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处，也必使犹大的城邑变为荒场，无人居住。】因犹大所犯的种种罪恶，除了被神“熔化熬炼”，别无出路。因犹大的罪，神的审判是无可避免的，“耶和华说：我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？”而先知仍然因耶路撒冷成为野狗的住处、犹大的城邑变为荒场而哭泣。因为耶路撒冷“都已干焦，甚至无人经过”，就连飞鸟走兽都逃走了！可见这是何等荒废的光景。 因为神“使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处，也必使犹大的城邑变为荒场，无人居住”。而先知为犹大人当中充满诡诈、欺骗而悲哀、为犹大人的顽梗、悖逆而难过，也是为他们因此而受到神的责罚而痛苦。【谁是智慧人，可以明白这事？耶和华的口向谁说过，使他可以传说？遍地为何灭亡，干焦好像旷野，甚至无人经过呢？耶和华说：‘因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从我的话；只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。’所以万军之耶和华以色列的神如此说：‘看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。’】神的百姓遭遇大难，既不是因为神没有能力、也不是因为神不够信实，而是因为这百姓离弃神在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从神的话；只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。这是指出犹大百姓的罪并非是一朝一夕形成的，乃是代代相传而承袭下来的。所以神说：“我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽”。这里的“茵陈”、“苦胆水”，比喻神的惩罚。

【万军之耶和华如此说：‘你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来，叫她们速速为我们举哀，使我们眼泪汪汪，使我们的眼皮涌出水来。因为听见哀声出于锡安，说：’我们怎样败落了！我们大大地惭愧！我们撇下地土；人也拆毁了我们的房屋。妇女们哪，你们当听耶和华的话，领受祂口中的言语；又当教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌。因为死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿；要从外边剪除孩童，从街上剪除少年人。你当说，耶和华如此说：‘人的尸首必倒在田野像粪土，又像收割的人遗落的一把禾稼，无人收取。】大难临头的百姓却对自己的结局无动于衷，所以神让他们“应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来”，因为他们的光景实在应当“举哀”。“善唱哀歌的妇女、善哭的妇女”，指古代丧礼中的职业哭丧者，大部分都是妇女。她们的哭泣并非出于真情，而是一种职业。“使我们的眼皮涌出水来”，是讽刺百姓想借着哭泣除去灾祸，但却无补于事。因为神的百姓灵里麻木到一个地步，毁灭即将来临、人却浑然不知，竟然要在职业哭丧者的感染下，才能使自己“眼泪汪汪”。因此神要那些职业哭丧者“当听耶和华的话，领受祂口中的言语”，明白灾祸不可避免、哭丧者将供不应求，所以应当“教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌”。可是这些百姓却不是为罪哀哭，而是哀哭自己的遭遇，不是为灾祸的原因哀哭，而是哀哭灾祸的可怕。“死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿”，是指死亡要在每一个地方出现，不管室内、室外和每一个看得见的地方。尸体得不到埋葬，是对死者的羞辱（申21:22-23）。表明离弃神的人不但要经历肉体的死亡，也要经历人格上的死亡。

【耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。’耶和华说：‘看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的，就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的；因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。‘】当危机来临的时刻，“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口”，因为这都是无用的，百姓只有认识耶和华，又知道神“喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。”这才是他们坚固的保障。“慈爱”，特指神向祂的百姓信守圣约的“不变的爱”，神是信实守约的神，百姓却诡诈背约。公平指的是神的判断和决定，公义指的是神的正义。“耶和华说：‘看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的，就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的”。“割礼”是割除男性包皮的礼仪，神把“割礼”作为与亚伯拉罕和他后裔“立约的证据”（创17:11），表明人与犯罪的旧生命隔绝，单单信靠神。以色列男孩在出生后第八天行割礼（利12:3）。埃及、以东、亚扪、摩押和阿拉伯人也行割礼，但不是出生后第八天；而非利士、迦南、亚述、巴比伦人则不行割礼。“住在旷野剃周围头发的”，指阿拉伯人。“一切受过割礼、心却未受割礼的”，指这些行过割礼，心却没有归给神的人。“因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼”。神把南国犹大和北国以色列也列在他们当中，表明神的百姓若是没有真正敬畏顺服神，在神面前就与外邦人毫无分别。而神所要的是人心里受割礼，也就是心里的洁净。今天心里没有受割礼的人，就不能亲近神。但凡接待基督的，都成了心里受割礼的人，歌罗西书2: 11说: 【你们在祂里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。】为此，愿我们每一个在基督里的人，都要感谢赞美主！因我们在基督里，就脱去了我们肉体情欲，这样我们就要过分别为圣的生活！阿们！

＜耶利米昼夜哭泣＞

读经【耶9: 1-22】【但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作“民女”。七节同）中被杀的人昼夜哭泣……。】在耶利米书第九章的这段经文中，先知耶利米因看到百姓的罪，以及神的审判就要临近，他就说：【但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣…。】这是先知为同胞不知悔改的顽梗之心所带来的审判，而哀痛不已。先知为犹大绝望的惨境而“昼夜哭泣”。这不是几分钟，几个钟头，而是日以继夜、多少年月的“昼夜哭泣”！因为神的子民屡劝不听，持续悖逆。耶利米为百姓“昼夜哭泣”，一方面是向着神，因他深信即使在最严厉的审判中，仍然隐藏着神极大的恩典，只要犹大肯回转，就能得着神的赦免。另一方面也是向着百姓，他企盼百姓回转。所以耶利米的每一滴眼泪，都被天使小心的收留，因为那是他对神、对同胞全部的爱。作为先知，他看到百姓的悖逆背道，希望自己的同胞悔改，可是看不到果效，他又看到神的审判就要临到，他就带着伤痛的心来劝勉众人，希望同胞能够醒悟过来转向神，所以耶利米的生命就是一篇最好的信息。那么今天在我们的祷告中有多少的泪水？我们不要认为流泪哭泣是懦弱的表现，其实祷告中的泪水是主所看重宝贝的（诗56:8）。许多伟大的祷告先辈都拥有这项经历，大卫（诗6:6），以斯拉（拉10:1），尼希米（尼1:4）、保罗（林后2:4）。今天当我们看见周遭的光景，看见自己的软弱，看见别人的需要时，是否能像耶利米那样在主面前心碎忧伤流泪祷告呢？而耶利米的信心就表现在他不断的“昼夜哭泣”，这是他对同胞永不放弃的信心。那么我们是否也常为同胞哭泣代求？保罗说：【我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。】（提前2:1-2）今天我们在现实生活中难免会经历到不公平、不公正的事，我们可能是站在旁观者的角度发出声音，以为是在伸张正义，但不要忘记我们有责任在其中，我们要为他人祷告，为同胞祷告，为我们的国家祷告，使他们来到神的面前，看到神丰富的慈爱和怜悯。盼望我们以后常常为身边的人、亲友、同事祷告，也为执政掌权者祷告。另外耶利米对同胞的不肯悔改反而变本加厉行恶，他是一面流泪，一面怒责，他是既伤心又愤恨，巴不得远远离开他们：【惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去。因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。】这是耶利米在察看百姓的罪恶之后，所作的告白：与其和这些悖逆作恶之徒一同住在耶路撒冷，不如一个人孤独地生活在旷野。

接着他引述耶和华的话，逐一列举百姓的罪恶：【他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。你的住处在诡诈的人中；他们因行诡诈，不肯认识我。这是耶和华说的。】对败坏的百姓，先知力斥他们作恶多端，以讹诈讹，他们只要有利于自己，就毫不犹豫说谎话。耶利米把他们的说谎话比喻为“弯起舌头像弓一样”。先知就用“说谎”、“欺骗”、“谗谤”来说明，他们说谎已成了一种习惯，他们什么事都可以做出来，即使亲属关系也破裂，因为他们之间没有诚实。神本来的目的是要他们完全正直，并因此得蒙赐福。但现实却显出他们现今是活在极度败坏的社会中，神对犹大的心意完全被破坏。犹大不住地犯罪的根本原因就是：不认识神，而且不肯认识祂。他们是被称为是神的子民，但却因为刚硬而不肯认识神。先知一再地说：“这是耶和华说的”，表明这是神透过耶利米发表出来的。可是今天也有许多称自己是基督徒的人，却以种种理由不肯读经、祷告，这就是：“不肯认识”神。而先知对那些刚硬不肯认识神的人，就宣布神必要审判他们，【所以万军之耶和华如此说：看哪，我要将他们熔化熬炼；不然，我因我百姓的罪该怎样行呢？他们的舌头是毒箭，说话诡诈；人与邻舍口说和平话，心却谋害他。耶和华说：我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号；因为都已干焦，甚至无人经过。人也听不见牲畜鸣叫，空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。我必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处，也必使犹大的城邑变为荒场，无人居住。】因犹大所犯的种种罪恶，除了被神“熔化熬炼”，别无出路。“他们的舌头是毒箭，说话诡诈；人与邻舍口说和平话，心却谋害他”。神就会因为这个讨他们的罪，会报复这样的国民。而先知不但为犹大人的顽梗、悖逆而难过，也是为他们因此而受到神的责罚而悲哀：“我要为山岭哭泣悲哀，为旷野的草场扬声哀号；因为都已干焦，甚至无人经过“。在先知的悲哀中，也证明神的审判是无可避免的，那么山岭和草场将会变为荒场，也影响飞鸟和牲畜，至终这情形也在耶路撒冷和各城发生，这灾难是全面性的。

【谁是智慧人，可以明白这事？耶和华的口向谁说过，使他可以传说？遍地为何灭亡，干焦好像旷野，甚至无人经过呢？耶和华说：‘因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从我的话；只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。’所以万军之耶和华以色列的神如此说：‘看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。’】谁是智慧人？箴言不断重复这问题的答案：就是敬畏神的人。神已经向祂的子民说过，而且他们也听过许多先知传讲，那么“遍地为何灭亡，干焦好像旷野，甚至无人经过呢？”岂不都是同样的问题吗？就是因为他们不懂得敬畏神，结果才遭受严重的灾祸。 而且“耶和华说：‘因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从我的话’”。因此引致犹大灭亡被掳，“所以万军之耶和华以色列的神如此说：‘看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽”。

因犹大的终局已经确定，因此【万军之耶和华如此说：‘你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来，叫她们速速为我们举哀，使我们眼泪汪汪，使我们的眼皮涌出水来。因为听见哀声出于锡安，说：’我们怎样败落了！我们大大地惭愧！我们撇下地土；人也拆毁了我们的房屋。妇女们哪，你们当听耶和华的话，领受祂口中的言语；又当教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌。因为死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿；要从外边剪除孩童，从街上剪除少年人。你当说，耶和华如此说：‘人的尸首必倒在田野像粪土，又像收割的人遗落的一把禾稼，无人收取。】大难临头的百姓却对自己的结局无动于衷，所以神让他们“应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来”，因为他们的光景实在应当“举哀”。“善唱哀歌的妇女、善哭的妇女”，指古代丧礼中的职业哭丧者，大部分都是妇女。她们的哭泣并非出于真情，而是一种职业。“使我们的眼皮涌出水来”，是讽刺百姓想借着哭泣除去灾祸，但却无补于事。因此神要那些职业哭丧者“当听耶和华的话，领受祂口中的言语”，明白灾祸不可避免、哭丧者将供不应求，所以应当“教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌”。可是这些百姓却不是为罪哀哭，而是哀哭自己的遭遇，不是为灾祸的原因哀哭，而是哀哭灾祸的可怕。“死亡上来，进了我们的窗户”，是借用百姓所信奉假神的话来描绘神将施下的刑罚。根据迦南异教的神话，死神由窗口进入巴力的宫殿。“人的尸首必倒在田野像粪土，又像收割的人遗落的一把禾稼，无人收取”。不埋葬尸体，是对死人的羞辱(申21:22-23)。背弃神的人不仅要经历肉体的死亡，也要经历人格上的羞辱。先知使百姓预先看到神的审判是极其惨不忍睹的，从而督促他们悔改，可是他们却仍悖逆不悔改。为何百姓会堕落至这个地步呢？就是因为他们离弃神在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从神的话，只随从自己顽梗的心行事，所以就会堕落至这个地步，使他们不能得救。然而先知的心里却是非常的痛苦，因为他知道人违背神的结局。今天我们所处的时代也有许多人像犹大人不认识神、悖逆神。有些人虽然认识了神，却不听从神的话。为此，愿我们都要像耶利米那样，使我们的眼泪为身边和世界那些不信及悖逆神的人而流，为他们“昼夜哭泣”祷告，求神救赎的恩典临到他们心中，使他们都能真正的悔改信靠耶稣。因为神【不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”，因“祂愿意万人得救，明白真道】！阿们！

＜要以认识神夸口＞

读经【耶9: 23-26】【耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口……。】在耶利米书第九章的这段经文中，先知耶利米哀叹犹大人的骄傲狂妄，他们想追求智慧、勇力和财力，以为有了这些，就凡事无往不利。因此先知在此指出他们所自夸的，都属虚妄，因在神的惩罚之下都要被毁灭。因此他告诉犹大人：【耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。’】这是耶利米书中两节重要的经文。先知在此告诉犹大人，当危机来临的时刻，“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口”，因为这都是无用的。那什么叫作“夸口”？“夸口”就是引以为傲的自夸，也就是骄傲。而“智慧”、“勇力”，还有“财物”是人最以此为夸口的。但“智慧”、“勇力”、“财物”都是来自神，所以人根本不能就因你有这些来夸口。一个只有几十年寿命的人，有什么能力去掌控世界。有什么资格夸口说什么是你的呢？转瞬间健康不在了，生命消失了。可是有许多人有智慧了就以智慧自居，有勇力了就以勇力自居，有财物了就以财物自居，有了一点点什么就不可一世，自以为了不起。你真的认为自己的脚能在何地都站的稳吗？智慧不能使你站稳，勇力也不能使你站稳，财物也不能使你站稳。所以自夸的言语在人眼中是可耻的，在神面前更是可憎的。因为自夸的言语是从骄傲中发出来，喜好自夸的人必是心中狂傲，一味的要彰显自己的长处，这在神面前乃是大恶。因为经上提到神所僧恶的七样恶事，把【高傲的眼，】列在最前面。（箴6:16-19）因此不管你是不是基督徒，“智慧”、“勇力”、“财物”都是来自神，所以人根本不能就因你有这些来夸口，否则神也会像对犹大人那样，将你有的这些东西夺去。所以凡夸口的，都当以此为警诫。

但人要以认识神夸口：【夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。’】真正有聪明的人，只以“认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口”。这里的认识”，并不是指一般性的认识，而是对神的完美属性有清楚的认识。就是对神的“慈爱、公平，和公义”有清楚的认识。“慈爱”，特指神向祂的百姓信守圣约的“不变的爱”，神是信实守约的神，百姓却诡诈背约。公平指的是神的判断和决定，公义指的是神的正义。今天无论人经历顺境或逆境的日子，都在经历神的慈爱、公平，和公义。当你认识这点，你就能“以此夸口”。因此唯有真正认识神，承认祂是独一的真神，认识祂的属性，并且“以此夸口”，这才是真正的聪明。使徒保罗向哥林多教会说：【夸口的当指着主夸口。】（林后10:17）又说：【我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。】（加6:14）因保罗认识神，故能指着主夸口，轻看世上一切的事物，谦卑服事主。

最后【耶和华说：‘看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的，就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头发的；因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。’】“割礼”是割除男性包皮的礼仪，神把“割礼”作为与亚伯拉罕和他后裔“立约的证据”（创17:11），表明人与犯罪的旧生命隔绝，单单信靠神。“一切受过割礼、心却未受割礼的”，指这些行过割礼，心却没有归给神的人。“因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼”。神把南国犹大和北国以色列也列在他们当中，表明神的百姓若是没有真正敬畏顺服神，在神面前就与外邦人毫无分别。而神所要的是人心里受割礼，也就是心里的洁净。今天心里没有受割礼的人，就不能亲近神。但凡接待基督的，都成了心里受割礼的人，歌罗西书2: 11说: 【你们在祂里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。】因此我们都要感谢赞美主！而今天我们生活在一个好夸口的世代中，四周的人都在炫赞自己的智慧、能力以及自己拥有的金银首饰、房屋地产…，就说出自夸的话来，为要博得别人的称赞尊崇。但作为基督徒，愿我们不但要谨慎自己的口，不说自夸骄傲的言语。还要在人前宣说：“我以认识神夸口！”并要向人述说神的慈爱公平和公义，要将一切的荣耀都归与那当得荣耀的神，这是我们的本分，也是神所喜悦的！阿们！