【诗108: 1-13】【（大卫的诗歌。）神啊，我心坚定；我口（原文是荣耀）要唱诗歌颂……。】诗篇第一百零八篇是大卫的诗，是由两部分组成，其中1-5节引自诗篇57:7-11，6-13节引自诗篇60:5-12。诗篇五十七是大卫的金诗，当时大卫遭扫罗追杀。诗篇六十篇是大卫与亚兰、以东同时作战，因大卫失利，他就向神呼求拯救，求神为他践踏敌人。这两篇诗的开头都是患难，但结尾都刚强有力。诗人把这两篇的结尾部分融合在一起，应用在新的处境之中，鼓励历代的圣徒在一切的环境中都能“我心坚定”，依靠神“施展大能”。本诗大卫一开始就表明对神坚定的信靠，他说：【神啊，我心坚定；我口（原文是荣耀）要唱诗歌颂。琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起！耶和华啊，我要在万民中称谢祢，在列邦中歌颂祢！】这是大卫在躲避扫罗追杀，藏在洞里时向神的祷告。他要用坚定的心来唱诗赞美神，这是他早上第一件要做的事情。他不但自己一个人称谢神，也要在万民中称谢神。可见大卫对神是何等的确信，任何环境都不能搅扰他对神坚定的信心。【因为，祢的慈爱大过诸天；祢的诚实达到穹苍。神啊，愿祢崇高过于诸天！愿祢的荣耀高过全地！】

大卫虽然还躲在洞中，但他已经经历了神的“慈爱”和“诚实”，心思就离开眼前的难处，翱翔在“诸天”和“穹苍”之间，并且认识诸天和全地都在神的权柄之下，因此能够脱离环境，专心寻求神的荣耀。【求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。神已经指着祂的圣洁说（说：或译应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。基列是我的；玛拿西是我的；以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖；摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋；我必因胜非利士呼喊。】因大卫知道自己是神“所亲爱的人”，所以在失败中，他可以放心地向神祈求，也知道必定会得到祂的拯救。所以他就抓住神的应许：【神已经指着他的圣洁说（“说”或作“应许我”）：‘我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。基列是我的，玛拿西是我的，以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖，摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋，我必因胜非利士呼喊。】“示剑”在约旦河西，“疏割谷”在约旦河东，“基列”在河东，“玛拿西”支派横跨约旦河两岸，“以法莲”是河西的北方主要支派，“犹大”是河西的南方主要支派。列举这些地点，表明约旦河东西两岸、整个以色列都在神的手中。神也拥有“摩押、以东、非利士”，这三个民族是以色列的东方、南方和西方的传统仇敌。“沐浴盆”可能代表战败沦为洗脚的奴仆。“抛鞋”代表征服。古代中东的主人脱了鞋，会扔给家中的奴仆。既然摩押是洗脚盆，那么自然就可以把鞋扔到毗邻的以东地。【谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？神啊，祢不是丢弃了我们吗？神啊，祢不和我们的军兵同去吗？求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。我们倚靠神才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。】大卫在此自问自答，他这样问难道是失去信心了吗？难道看不到神的同在了吗？不是，大卫在回答中，再次展现了自己的信心。虽然大卫有很多能征善战的士兵，也有常胜将军比如约押，连大卫自己也是身经百战，但是他很清楚自己最需要依靠的是神。所以大卫最后宣告说：【我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。】这里的“坚固城”，可能指以东的首都波斯拉，需要通过狭窄的峡谷才能进入，两边都是峭壁，入侵者很难攻入。“祢不是丢弃了我们吗”，指大卫陷入两线作战的危机（六十篇诗题），似乎神抛弃了他们。但这只是暂时的难处，神后来使约押反败为胜，征服了以东（王上11:15-16）。同样今天我们若倚靠神，神的大能就在我们生命里彰显出来，这大能就是复活的大能，要改变我们生命里的软弱，以致撒旦的任何攻击都不能胜过我们！为此，愿我们今天都要依靠神，这样我们就能施展大能，胜过罪恶，胜过撒旦的一切诱惑和攻击！阿们！

＜神啊，我心坚定＞

读经【诗108: 1-13】【（大卫的诗歌。）神啊，我心坚定；我口（原文是荣耀）要唱诗歌颂……。】诗篇第一百零八篇是大卫的诗，是由两部分组成，其中1-5节引自诗57:7-11，6-13节引自诗60:5-12。诗篇五十七是大卫遭扫罗追杀。诗篇六十篇是大卫与亚兰、以东同时作战，因大卫失利，他就向神呼求拯救，求神为他践踏敌人。而当大卫他躲在亚杜兰洞时尚，他穷途末路，但他却在神面前宣告说：【神啊，我心坚定；我口（原文是荣耀）要唱诗歌颂。琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起！】大卫在患难中吩咐自己的心要坚定，要向神“唱诗歌颂”，赞美神是用口去赞美。“我口”原文是“荣耀”，因此真正的赞美是看见神的荣耀，这才是真实的赞美。而大卫不只是单单用口唱诗歌颂神，他更是用坚定的心来歌颂，而且他还呼喊琴瑟当醒起，自己也极早醒起来唱诗歌颂神！所以这里“我自己要极早醒起”，不是因他忧虑而失眠，而是主动起来，在头脑最清醒的黎明祷告、赞美、亲近神。可见大卫对神是何等的确信，任何环境的冲击，都不能搅扰他对神坚定的信心。今天我们在面临环境动荡时，是否也能向神发出这样的宣告：“神啊，我心坚定；我口要唱诗歌颂”？而大卫正面临极大的危险和困苦，扫罗正四处不停的追杀他，在这样的危机和困苦的时刻，大卫仍然坚定的信靠神，极早起来唱诗歌颂神。他不但歌颂神，他还高举神，要把神颂扬到外邦，列国，因他知道神的慈爱和荣耀超过宇宙，穹苍，他就说：【耶和华啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。因为你的慈爱大过诸天；你的诚实达到穹苍。神啊，愿你崇高过于诸天；愿你的荣耀高过全地。】今天有许多信徒也会赞美神，但“坚定心志”的人不多，愿意“极早醒起”的人更少，能够具体赞美神的：“慈爱”、“信实”、“崇高”、“荣耀”的人也是少数。但针对神的属性：慈爱、信实、圣洁、公义；与作为：荣耀、崇高、创造、伟大来赞美祂的人，可能就不多了。但大卫在危机中仍能坚定地赞美神，这不但说明了他对神有一颗坚定信靠的心，更表明了他们对神深深的敬爱与尊崇！因此今天我们也要像大卫那样，无论在任何环境中，都要有坚定信靠神的心，并要每天早起，存着感恩的心，口唱心和地赞美神，因为祂的慈爱大过诸天，祂是我们应当敬爱与尊崇的神！

接下来是大卫与敌人作战时向神的祷告：【求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。神已经指着祂的圣洁说（说：或译应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。基列是我的；玛拿西是我的；以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖；摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋；我必因胜非利士呼喊。】此时大卫正四面受到敌人的攻击，他就向神祈求：“求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。”大卫在这里称自己是神“亲爱的人”，说明他与神真的有一种亲密无间的关系，因此大卫的任何事情，神不会不管不顾。其实神何尝不是期望我们每个人，都与祂建立这种亲密的关系呢？期待我们任何时候，都向他祷告呢？接着神回应了大卫的祷告：【神已经指着祂的圣洁说（“说”或作“应许我”）：‘我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。基列是我的，玛拿西是我的，以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖，摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋，我必因胜非利士呼喊。】这里一连串的地名分为两类，示剑、疏割谷、基列、玛拿西、以法莲、犹大，都是以色列位于约旦河两岸的地名，表明神对以色列的土地拥有绝对的主权。而另一类，摩押、以东、非利士都是以色列周边的外邦仇敌，但神在敌人身上也有主权，因为神的主权统管万邦。而在神的眼中，祂选民的地位，是其他人不可比拟得。大卫又说：【谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？神啊，祢不是丢弃了我们吗？神啊，祢不和我们的军兵同去吗？求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。我们倚靠神才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。】这里大卫呼求神的拯救：求神同去争战，所以他是站在神的宣告中说：“谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？”因大卫相信神的应许必然兑现，因此他凭信心求神“帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的”。这里大卫虽然觉得神好像不要与他们同去作战，但他捉住神的应许，求神与他们同去，结果他们在以东打败仇敌！最后大卫宣告神的得胜：【我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。】今天我们危难中，都喜欢寻求看得见的人的帮助，但效果却是有限的，神如果不出手，人的帮助经常都是“枉然的”。而通常我们不祷告，或是等不到神出手，就先自己出手了，结果就以失败告终。因此我们要知道，在危机、困难中，惟一可以倚靠的只有神，我们就要靠神得胜，我们也要依靠神“施展大能”。因为神的同在不代表我们应尽的本分与责任就减少，神不帮助懒人，乃是帮助那积极寻求神、积极争战的子民。为此，愿我们今天都要在危机、困难中单单倚靠神，不倚靠人，这样神就使我们施展大能，也为我们践踏一切的仇敌！阿们！