【诗5: 1-12】【（大卫的诗，交与伶长。用吹的乐器。）耶和华啊，求祢留心听我的言语，顾念我的心思！……。】诗篇第五篇是大卫的诗，也被“交与伶长”，作为早晨在圣殿里的诗歌，“用吹的乐器”，可能指用笛子伴奏。本诗是大卫受到仇敌的威胁时，所作的祈祷诗，他呼求神：【耶和华啊，求祢留心听我的言语，顾念我的心思！我的王我的神啊，求祢垂听我呼求的声音！因为我向祢祈祷。】大卫祈求神不但听他的言语，也要顾念他的心思，这表明他的祷告非常深切，以及认真的态度。大卫称耶和华为“我的王我的神”，显明他与神有密切的关系。大卫说：“因为我向你祈祷”，表示他只向这位真神祈祷。【耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。】可见这是大卫“早晨”的祷告，他知道“早晨”神必听他的声音，“早晨”他也必向神陈明他的心意，并且也要“警醒”。“警醒”的祷告是随时留心神的回答，而不是自顾自地说话，说完就走。【因为祢不是喜悦恶事的神，恶人不能与祢同居。狂傲人不能站在祢眼前；凡作孽的，都是祢所恨恶的。说谎言的，祢必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。】大卫知道恶人不蒙神悦纳，所以他求神不要让恶人得势，因公义的神决不容狂傲、作孽、说谎、杀人等罪恶存留。神不但恨恶邪恶的行为，也恨恶行恶的人。“不能站在你眼前”，指不可以在圣殿里敬拜神。【至于我，我必凭祢丰盛的慈爱进入祢的居所；我必存敬畏祢的心向祢的圣殿下拜。】大卫强调自己与恶人不同，他凭神的慈爱就可以进入神的“居所”，这样他就会存敬畏神的心向神的殿下拜。而恶人偏行己路，他即使进到殿中，也不会蒙悦纳。“圣殿”指会幕，当时约柜放在会幕中（撒下7:2）。【耶和华啊，求祢因我的仇敌，凭祢的公义引领我，使祢的道路在我面前正直。因为，他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。神啊，求祢定他们的罪！愿他们因自己的计谋跌倒；愿祢在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了祢。】大卫求神因他的仇敌，凭祂的公义引领他走公义和正直的路。大卫又指责他的仇敌说谎、邪恶，求神为他伸冤。“敞开的坟墓”，是指恶人的口舌像敞开的坟墓一样，用话语去害人。 这里的“谄媚”有谋害的含意。大卫求神定恶人的罪，刑罚他们，因为他们“背叛”神。【凡投靠祢的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为祢护庇他们；又愿那爱祢名的人都靠祢欢欣。因为祢必赐福与义人；耶和华啊，祢必用恩惠如同盾牌四面护卫他。】大卫深信当他的冤情获洗脱时，所有投靠神的人会为他雀跃欢欣，因神的公义将再一次显明出来，证明神实在保护义人。希伯来人认为一个人的名字和人分不开，所以爱神的名就是爱神自己。属神的人可以呼求祂的名，神就护庇、搭救。为此，愿我们都要像大卫那样与神建立亲密的关系，清早起来头一件事就要向神祷告，也要听神说话，这样我们就能喜乐地活在神面，经历神每天的看顾和保守！阿们！

＜大卫求神垂听祷告＞

读经【诗5: 1-12】【（大卫的诗，交与伶长。用吹的乐器。）耶和华啊，求祢留心听我的言语，顾念我的心思！我的王我的神啊，求祢垂听我呼求的声音！因为我向祢祈祷……。】诗篇第五篇是大卫的一篇祷告诗，当时因他正受到仇敌的威胁，身处危险之中，所以他呼求神垂听他的祷告：【耶和华啊，求祢留心听我的言语，顾念我的心思！我的王我的神啊，求祢垂听我呼求的声音！因为我向祢祈祷。】大卫祈求神不但听他的言语，也要顾念他的心思，这表明他的祷告非常深切，态度非常认真。大卫称耶和华为“我的王我的神”，表明他服在神的权柄之下，站在正确的地位向神呼求。大卫说：“因为我向你祈祷”，表示他只向这位真神祈祷。【耶和华啊，早晨祢必听我的声音；早晨我必向祢陈明我的心意，并要警醒！】可见这是大卫“早晨”的祷告，这里重复出现“早晨”一词，是强调他每天醒来的第一件事就是向神祷告，也求神留心听他的祷告，并且向神陈明他的心意。大卫懂得最美好的祷告时间，就是在“早晨”，所以他每天“早晨”，把他生命中的每一方面，放在祷告中向神陈明，并且相信神必垂听他的祷告，因此他“警醒”等候神的应允。今天我们若早晨起来向天父祷告，将我们内心的心意，没有包藏，没有隐瞒的向天父陈明，完全交托和仰望，神也必垂听我们的祷告，我们就要“警醒”，留心神的回答，而不是祷告完就走。这样我们才会有更多的祝福，更多的安定。而大卫这种信心的祷告，是来自于他对神有深刻的认识：【因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的；说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。】大卫认识他所信的神是一位不“喜悦恶事的神”，恶人为祂所憎恶，所以恶人不能与这样的一位神“同居”，不能站在祂眼前，因为神是圣洁公义、并施行审判的神。所以因仇敌的邪恶，大卫求神灭绝那些狂傲的，作孽的，说谎言的，好流人血弄诡诈的人。今天我们在祷告的时候，首先应该求神鉴察我们的心思，看看我们里面有没有神所“憎恶”的“恶事”、“狂傲”、“作孽”、“谎言”、“流人血”、“弄诡诈”，免得我们越祷告、越得罪神。【至于我，我必凭祢丰盛的慈爱进入祢的居所；我必存敬畏祢的心向祢的圣殿下拜。】“恶人”没有资格进入神的“居所”，但大卫与恶人截然不同，他并没有颂扬自己的美德，而是强调神对他的慈爱，借此他能够存敬畏的心向神的“圣殿下拜”。“下拜”，就是把身体俯伏下来，这种姿势表示出人在敬拜中对神怀有谦卑态度。恶人是傲慢的，但敬畏神的人在神面前是谦卑的。

大卫又立了志向要走公义正直的路，并求神引导他：【耶和华啊，求祢因我的仇敌，凭祢的公义引领我，使祢的道路在我面前正直。】大卫因他的仇敌，就求神凭祂的公义引领他行义路，使神的道路在他面前正直，这样他就必亨通，这是大卫在早晨充满智慧的祈祷。今天在我们每一天的生活里也充满了陷阱，我们一不小心就会栽倒在其中。因此我们也要求神的引领，否则我们随时都可能走错迷失！然而我们想要得着神的引领，我们就要像大卫那样与神建立亲密的关系，就是要与引领我 们的神亲近，神就会引领我们。这样我们就会少犯许多不必要的罪过，减少许多的失败。【因为，他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。】鉴于目前的危险，大卫转而急切地求神审判他的仇敌，并且罗列了他们的罪恶。他们说话并不“诚实”，心中图谋邪恶。他们所说的话“是敞开的坟墓”，他们表面上阿谀奉承，心里的意图却是可鄙的，因此大卫求神定他们的罪：【神阿，求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒。愿你在他们许多的过犯中，把他们逐出。因为他们背叛了你。】因这些人背叛了神，又因他们没有悔改的心，所以神的忿怒就要落在他们身上。因世人背叛神，就“将肢体献给罪作不义的器具”（罗6:13），“口”、“心”、“喉咙”、“舌头”都被用来作恶，成为被神定罪的对象。而我们既然已经因信称义，就应当“将肢体作义的器具献给神”（罗6:13），就要求神“凭祢的公义引领我，使祢的道路在我面前正直”，让主来管理、使用我们的口、心、喉咙、舌头。这里“敞开的坟墓”，是指在岩石中挖出的预备埋葬死人的洞穴，象征灭亡（耶5:16）。最后大卫祷告说：【凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。因为你必赐福与义人，耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。】大卫的这首求神垂听的祷告诗，以“愿他们喜乐…欢呼…欢欣”的言辞作结束，表明神必会赐福和保护“投靠”祂，爱祂的人。“欢呼”是赞美耶和华的一种自然流露，诗篇提及欢呼的事情超过七十次，这里是第一次。义人就是那些爱神名的人。耶和华的“名”，在诗篇里出现超过一百次，是指祂向人类所启示的品德和属性。在这里，神的“名”所彰显的是，祂的护卫，以及如同盾牌一样的恩惠。今天喜乐也是信徒所得的福分，因神赐福给那些投靠祂的人，又用恩惠如同盾牌四面护卫我们。然而今天在我们每一天的生活里也充满了陷阱，我们一不小心就会栽倒在其中。因此我们今天也要求神的引领，否则我们随时都可能走错迷失！然而我们想要得着神的引领，我们就要像大卫那样与神建立亲密的关系，并要与引领我 们的神亲近，神就应许引领我们。为此，愿我们今天也都要像大卫那样亲近神，求神引领我们走公义和正直的路，这样我们就会少犯许多不必要的罪过，减少许多的失败。我们还能常喜乐地活在神面，经历神每天的看顾和保守！阿们！